Das politische Denken von Christian Thomasius

Martin Kühnel

doi:10.3790/978-3-428-50260-8

Das politische Denken von Christian Thomasius

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Kühnel, M. (2001). Das politische Denken von Christian Thomasius. Staat, Gesellschaft, Bürger. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-50260-8

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Das politische Denken von Christian Thomasius

Staat, Gesellschaft, Bürger

Kühnel, Martin

Beiträge zur Politischen Wissenschaft, Vol. 120

(2001)

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Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-50260-8
978-3-428-10260-0 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-50260-8
Edition: 1
Language: German
Pages: 405
Subjects: Political ideologies
Social & political philosophy

Abstract

Der Aufklärer Christian Thomasius (1655-1728) gilt bislang kaum als politischer Denker von ideengeschichtlicher Bedeutung, und die in der Literatur zwischen "absolutistisch" oder "liberal" schwankenden Urteile sind aufgrund ihrer Materiallage selten verallgemeinerungsfähig.

Dem Kernproblem eines fehlenden politiktheoretischen Hauptwerks stellt sich der Autor der vorliegenden Untersuchung mit einem systematischen Rekonstruktionsversuch seiner Staats- und Gesellschaftstheorie aus politikwissenschaftlicher Perspektive. Die abschließenden Charakterisierungen eines "rechtsstaatlichen Absolutismus" und eines "strukturkonservativen Sozialmodells mit emanzipatorischen, bürgerlich-individualistischen Potentialen" stehen für die paradigmatische Ambivalenz seines politischen Denkens im Umbruch zum 18. Jahrhundert. Zugleich deuten sie die von Thomasius' Gesamtwerk ausgehenden wesentlichen Impulse für die Entwicklung der modernen bürgerlichen Gesellschaft an, die nachdrücklich Beachtung verdienen.

Section Title	Page	Action	Price
Geleitwort	5
Inhaltsverzeichnis	9
Einleitung	13
I. Die zwei Ansätze des Thomasischen Naturrechts	26
1. Das Naturrecht der „Göttlichen Rechtsgelahrheit“	28
a) Das gesellige Vernunftrecht	28
b) Naturrecht und positives göttliches Recht	36
2. Das Naturrecht der „Grundlehren“	41
a) Vom Primat des Verstandes zum Primat des Willens: Die Bedeutung des anthropologischen Paradigmenwechsels für das Naturrecht	41
b) Das individualistische Naturrechtsprinzip	48
c) Die normative Ausdifferenzierung des Naturrechts	52
d) Die Unterscheidung von Recht und Moral	58
3. Zwischenfazit	65
II. Die theoretische Grundlegung des Staatswesens	68
1. Die kontraktualistische Begründung des säkularen Staates	69
a) Naturzustand und Unschuldszustand	70
b) Der Charakter des Naturzustandes zwischen socialitas und Kriegszustand	75
c) Staatszweck und Vertragsmodell	80
d) Majestät und Volkssouveränität	88
e) Die Säkularität staatlicher Herrschaft	92
f) Staatsform und Souveränität	95
2. Die rechtsstaatliche Begründung	101
3. Nachtrag: Die Kontinuität des rechtsstaatlichen Motivs	113
III. Handlungstheoretische Grundlagen der Politik	118
1. Zum Begriff der Politik	118
a) Die Affektenlehre als Instrument der Politik	121
b) Politik als Klugheit (prudentia)	124
2. Gesetzgebung aus der Perspektive der allgemeinen Klugheit	127
a) Zwecke	127
b) Mittel	131
3. Zum Thomasischen Verständnis von Politik	136
4. Die Grundformen politischer Ämter: Fürst und Lehre	140
a) Das Verhältnis der Weisen zu den Narre	141
b) Das Verhältnis zwischen Fürst und Lehrer bzw. Rat	146
IV. Kirchenpolitik, Justizpolitik, Wirtschaftspolitik	153
1. Die Trennung von Kirche und Staat	153
a) Die säkulare Emanzipation der staatlichen Macht aus dem „Politischen Papstthum“ und die Wiederherstellung der Souveränität	158
b) Religiöse Toleranz	165
2. Justizwesen und Justizreform	173
3. Wirtschaftspolitik und Ökonomie	184
V. Umrisse einer Gesellschaftstheorie in der ständischen Gesellschaft: die Lehre des Decorum	191
1. Das Decorum als soziohistorisches Phänomen und als systematisches Problem der Philosophia practica	193
2. Das Decorum als Produkt der Ständegesellschaft	200
3. Das Decorum politicum	208
4. Das natürliche Decorum	213
a) Der systematische Ort des natürlichen Decorum im Naturrecht	213
b) Die inhaltliche Substanz des natürlichen Decorum: Normen für den transständischen Umgang	218
5. Zur gesellschaftspolitischen Bedeutung der Decorum-Konzepte	227
VI. Die Praxis des sozialen Umgangs: Gesellschaftsstruktur und Sozialverhalte	233
1. Umgangsformen für die ständische Gesellschaft	234
2. Die Beziehungen der Geschlechter und die gesellschaftliche Stellung der Frau	243
Exkurs: Frauen im Kontext der Hexenprozeß-Argumentatio	256
3. Eltern, Kinder, Erziehung: Umrisse eines aufgeklärten pädagogischen Konzepts	260
Exkurs: Die Konkurrenz pädagogischer Konzepte - die Kontroverse zwischen Thomasius und Francke	271
VII. Das Individuum im Staat	279
1. Der einzelne als Unterta	279
a) Zum allgemeinen Verhältnis des Untertanen zur Obrigkeit	279
b) Der Beamte im Fürstenstaat: Subordination und Freiheit	282
2. Persönlichkeitsbildung als Reformvoraussetzung: Die staats- und gesellschaftspolitischen Aufgaben der Universität	294
VIII. Bürger und Gesellschaft	310
1. Das Subjekt der Ethik: gesellschaftstheoretische Implikatione	310
a) Die Verflechtung von Menschen- und Gesellschaftsbild in der Affektenlehre	314
b) Die bürgerliche Individualisierung der Ständegesellschaft	322
2. Besitz und Arbeitsethik: Das bürgerliche Potential der Klugheitslehre	329
3. Das Subjekt des Privatrechts: Die Gesellschaft der Besitzindividualiste	340
a) Die Entstehung des Eigentums	341
b) Markt und Preise	347
IX. Schlußbetrachtung: Thomasius' ideengeschichtlicher Standort	356
Quellen- und Sigelverzeichnis von Christian Thomasius	365
Literatur und sonstige Quelle	376
Sachregiste	397

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