Das ewige Nun
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Das ewige Nun
Ein Paradoxon in der Philosophie des Proklos
Philosophische Schriften, Vol. 72
(2008)
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Abstract
Anstoß der Untersuchung ist der in der Mystik des Abendlandes wiederkehrende Topos der Präsenz des Ewigen im Nun. Dieser findet sich beispielsweise in den Schriften Meister Eckharts und gründet als mystische Denkfigur auf intersubjektiv nicht nachvollziehbarer Erfahrung, was ihn zusammen mit seiner paradoxalen Struktur zum philosophischen Skandalon macht.Veronika Roth geht am philosophischen System des Proklos der Frage nach, ob das Paradox des Ewigen Nun dem heutigen Denken vermittelbar ist. Hierzu untersucht sie sein Denken vor der Folie des logischen Positivismus. Die Autorin präpariert heraus, welche Fragestellungen und Hypothesen es sind, die das philosophische System des Proklos in Paradoxien münden lassen. Sie zeigt, daß das Paradox des Ewigen Nun neben dem Paradox des Raumes und dem der Selbstprädikation eines von drei Paradoxien ist, welche seinem philosophischen System inhärent sind. Roth weist nach, wie sichergestellt ist, daß es an diesen Paradoxien nicht zerbricht. Der systematische Ertrag der Untersuchung liegt insbesondere im Aufweis der paradigmatischen Besonderheit der Philosophie des Proklos, welcher durch den Brückenschlag zur Philosophie des 20. Jahrhunderts gelingt. Die Publikation erweist sich zudem als Fundgrube für alle, die sich der proklischen Philosophie nähern wollen.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 7 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| A. Einführung | 13 | ||
| I. Was ist in der Zeit? | 13 | ||
| 1. Zeit als relativ zur Ewigkeit | 16 | ||
| 2. Implikationen | 17 | ||
| II. Eckharts präsentische Eschatologie | 21 | ||
| III. Der Begriff einer zeitlosen Ewigkeit und ihre Verbindung mit dem Nun | 25 | ||
| 1. Der Begriff einer zeitlosen Ewigkeit | 25 | ||
| 2. Das Nun der Ewigkeit | 34 | ||
| IV. Das Paradox | 36 | ||
| V. Proklos: der Neuplatonismus als philosophisches System | 50 | ||
| VI. Vorhaben | 53 | ||
| B. Grundprinzipien der Philosophie des Proklos | 56 | ||
| I. Kurzer Aufriß seines philosophischen Systems | 56 | ||
| II. Philosophische Fragestellungen: Prädikatenlogik versus Platonismus | 57 | ||
| 1. Der logische Positivismus | 57 | ||
| 2. Prädikatenlogik | 60 | ||
| 3. Die platonische Frage nach dem Woher der Eigenschaften | 63 | ||
| III. Der neuplatonische aitia-Begriff | 65 | ||
| 1. Die aitia als vorgängige, transzendente Entität, der die Wirkung ähnlich ist | 65 | ||
| 2. Transmission Theory | 67 | ||
| 3. Partizipation | 67 | ||
| 4. Dynamis | 69 | ||
| 5. Gibt es eine höchste Ursache? | 69 | ||
| 6. Causa finalis | 72 | ||
| 7. Die Ordnung der Dinge | 73 | ||
| IV. Das Eine | 76 | ||
| 1. Das allgemeinste Prädikat | 77 | ||
| 2. Das Überseiende Eine | 82 | ||
| 3. Das erste Prinzip | 85 | ||
| a) arrêton kai agnôston | 85 | ||
| b) to hen kai tagathon | 86 | ||
| 4. Das Eine als generatives Prinzip | 89 | ||
| a) hai henades | 90 | ||
| b) peras kai apeiria – mit einem Exkurs zum Bedeutungsfeld „Sein“ | 92 | ||
| Exkurs: Das Bedeutungsfeld „Sein“ bei Proklos | 96 | ||
| V. Der intelligible Kosmos | 110 | ||
| 1. Strukturprinzipien | 113 | ||
| a) noêton – noêton hama kai noeron – noeron | 113 | ||
| b) Sein – Leben – Intellekt | 115 | ||
| c) peras – apeiria – mikton | 116 | ||
| d) monê – proodos – epistrophê | 123 | ||
| e) Entsprechungen | 126 | ||
| 2. Die Struktur des intelligiblen Kosmos | 128 | ||
| a) Die intelligible Ebene | 128 | ||
| b) Die intelligible und zugleich intellektuelle Ebene | 131 | ||
| c) Die intellektuelle Ebene | 135 | ||
| 3. Offene Fragen | 143 | ||
| a) Intelligibles Leben vs. intelligible und zugleich intellektuelle Ebene | 143 | ||
| b) Intelligibler Intellekt vs. intellektuelle Ebene | 147 | ||
| C. Die Ideen | 150 | ||
| I. Der Intellekt als Ort der Ideen | 151 | ||
| II. Analogie zwischen dem überseienden Einen und den Ideen | 160 | ||
| III. Die Transzendenz der Ideen I | 162 | ||
| 1. Die Idee als auto kath’hauto | 162 | ||
| 2. Die Idee als amethekton | 164 | ||
| IV. Das Segeltuchdilemma | 168 | ||
| V. Das Argument vom dritten Menschen | 171 | ||
| 1. Der Größenregreß: Textgrundlage | 173 | ||
| 2. Moderne Interpretationen I: Vlastos und Sellars | 174 | ||
| 3. Der Ähnlichkeitsregreß | 186 | ||
| 4. Proklos’ Deutung des Arguments vom dritten Menschen | 188 | ||
| 5. Moderne Interpretationen II: Taylor und Cherniss | 196 | ||
| VI. Selbstprädikation der Ideen? | 200 | ||
| 1. Pauline Predications | 200 | ||
| 2. Die Logik der Transzendenz | 212 | ||
| 3. Lloyds Quasi-Genus | 221 | ||
| 4. Die Benennung der Ideen | 224 | ||
| VII. Das Verhältnis zwischen Instanz und Idee | 228 | ||
| 1. Die Relation aph’henos und pros hen | 229 | ||
| 2. Analogie | 233 | ||
| VIII. Die Transzendenz der Ideen II: jenseits von Raum und Zeit | 251 | ||
| 1. Die Transzendenz der Ideen über den Raum | 253 | ||
| 2. Die Transzendenz der Ideen über die Zeit | 259 | ||
| D. Die Paradoxa des Raumes, der Zeit und der Selbstprädikation | 268 | ||
| I. Der Grund dieser Paradoxa | 268 | ||
| 1. Überschreitung des Referenzrahmens | 268 | ||
| 2. Immanente Wirksamkeit der transzendenten Idee | 270 | ||
| II. Integration in Proklos’ Philosophie | 273 | ||
| 1. Unterscheidung nach Hinsichten? | 273 | ||
| 2. Priests „Logic of Paradox“ | 275 | ||
| 3. Proklos und das Widerspruchsprinzip | 277 | ||
| 4. Die Auflösung der nicht auflösbaren Paradoxa | 282 | ||
| a) Die Widersprüchlichkeit dieser Paradoxa | 283 | ||
| b) Proklos’ philosophisches System als Theorie? | 287 | ||
| c) Die Eingrenzung der Paradoxa in Proklos’ philosophischem System | 288 | ||
| III. Parallele zu Meister Eckhart | 289 | ||
| IV. Das ewige Nun | 290 | ||
| E. Die Ewigkeit in der Philosophie des Proklos | 292 | ||
| I. Die Stellung der Ewigkeit im intelligiblen Kosmos | 292 | ||
| 1. Die Ewigkeit und die Ideen | 292 | ||
| 2. Die Ewigkeit und das Autozôon | 293 | ||
| 3. Die Ewigkeit als die mittlere Trias der intelligiblen Ebene | 294 | ||
| a) Die Ewigkeit als Leben | 296 | ||
| b) Die Ewigkeit als erste Ganzheit | 298 | ||
| 4. peras und apeiron der Ewigkeit | 301 | ||
| II. Das philosophische Paradox des ewigen Nun | 303 | ||
| 1. Die Ganzheit | 303 | ||
| 2. Die Zeit als Abbild der Ewigkeit | 305 | ||
| a) Das Immer | 307 | ||
| b) Das Nun | 309 | ||
| 3. Die Aufhebung des Widerspruchs | 311 | ||
| F. Das Ewige und das Nun | 312 | ||
| I. Resümee der bisherigen Ergebnisse | 312 | ||
| II. Das religiöse Paradox des ewigen Nun | 312 | ||
| III. Die Erfahrbarkeit des Ewigen | 314 | ||
| 1. Die Erkenntnis der Ideen | 315 | ||
| 2. Intellektuelle Anschauung und Intuition | 318 | ||
| 3. Das Erlebnis des Ewigen im Nun | 319 | ||
| G. Nachtrag: der Weg zum glückseligen Leben | 322 | ||
| Literaturverzeichnis | 325 | ||
| Quellenausgaben | 325 | ||
| Sonstige verwendete Übersetzungen und Kommentare | 327 | ||
| Andere Literatur | 329 | ||
| Sachverzeichnis | 338 |