Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca

doi:10.3790/978-3-428-52603-1

Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca

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Krienke, M. (Ed.) (2007). Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-52603-1

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Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca

Editors: Krienke, Markus

Philosophische Schriften, Vol. 71

(2007)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-52603-1
978-3-428-12603-3 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-52603-1
Edition: 1
Language: German
Pages: 560
Collections: NBE PHIL
NBE D&H
Subjects: Philosophy of science
Philosophy: epistemology & theory of knowledge

Pricing

Institution: € 120.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 79.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

Antonio Rosmini (1797-1855) gilt in vielerlei Hinsicht als "Dialogfigur" und "Brückenbauer" zwischen Deutschland und Italien. Als kulturelle und politische Persönlichkeit europäischen Ranges zählt er zu den ersten und bedeutendsten Rezipienten Kants und des deutschen Idealismus im Ausland. Auch heute noch sind seine Überlegungen fundamental für die Fragen einer Metaphysik nach Hegel, der Verhältnisbestimmung zwischen "Glaube" und "Vernunft" oder der Bedeutung des christlichen Denkens für Europa.

Aus Anlass seines 150. Todestages wird sein Versuch eines "Brückenschlages" in drei Schritten kritisch aufgegriffen: Zunächst werden die Texte Rosminis nach der Präsenz Kants und der Idealisten befragt (Rosmini als Rezipient). Daran schließt sich die kritische Interpretation des Verständnisses Rosminis von den deutschen Denkern an (Rosmini als Interpret). Schließlich geht es um die Relevanz seines Ansatzes für aktuelle Problemstellungen in theoretischer und praktischer Philosophie, in Theologie, Gesellschaft und Kirche (Rosmini als Autorität).

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort des Herausgebers	5
Inhaltsverzeichnis	11
Markus Krienke: Rosmini und die deutsche Philosophie. Stand der Forschung und Perspektiven	15
I. Die Fragestellung im Rahmen ihrer Wirkungsgeschichte	15
1. Erste Phase: Die Auseinandersetzungen um das Denken Rosminis zu seinen Lebzeitenr	17
2. Zweite Phase: Rosmini als "italienischer Kant" und italienisches "Pendant" zu Hegelr	38
3. Dritte Phase: Die Suche nach dem wahren Anliegen Rosminisr	56
II. Systematische Analyse der Wirkungsgeschichte" Rosmini und die deutsche Philosophie"r	17
III. Ausblick oder "vierte Phase": Neue Perspektiven für die Frage "Rosmini und die Deutsche Philosophie"?r	73
Bibliographie	77
I. Einführungen in das Rosminische Denken	77
II. Überblicksdarstellungen zur deutschen Rosminiforschungr	78
III. Zur Erkenntnistheorie und Metaphysik Rosminisr	78
IV. Zur Kant- und Idealismusinterpretation Rosminisr	81
Quellen- und Abkürzungsverzeichnis	87
I. Antonio Rosmini-Serbati	87
1. Edizione Critica	87
2. Edizione Nazionale	88
3. Epistular	88
4. Zitierweise	88
II. Immanuel Kantr	89
1. Kritik der reinen Vernunft	89
2. Werke	89
III. Johann GottIieb Fichter	89
IV. Friedrich Wilhelm Joseph von Schellingr	89
1. Werke	89
2. Sonstige Ausgaben	90
V. Georg Friedrich Wilhelm Hegelr	90
1. Werke	90
2. Vorlesungen	91
VI. Sonstige Quellenr	91
1. Platon	91
2. Aristoteles	91
3. Thomas von Aquin	91
4. Gottfried Wilhelm Leibniz	91
5. Gotthold Ephraim Lessing	91
6. Friedrich Heinrich Jacobi	92
7. Ludwig Feuerbach	92
8. Giovanni Gentile	92
9. Micheie Federico Sciacca	92
VII. Sonstige Hilfsmittelr	92
VIII. Hinweise zur Zitationr	92
Erster Teil: Die Präsenz Kants und der deutschen Idealisten im Rosminischen Werk	95
Fulvio De Giorgi: Der junge Rosmini: sein Interesse für die deutsche Kultur und für Kant	97
Gaetano Messina: Die Definition der analytischen und synthetischen Urteile in der Kritik der reinen Vernunft Kants und im Nuovo Saggio Rosminis	111
Umberto Muratore: Der Einfluss Kants auf die Rosminische Moralphilosophie	147
I. Kant: ein Gesprächspartner, der zu denken gibt	147
II. Die Kritik der reinen Vernunft das Grundmotiv und die Folgenr	148
III. Kritik der praktischen Vernunft ehrbare Absichten auf einer kurzsichtigen Grundlage	153
IV. Der leere Himmel - die Religion bei Kant	159
V. Rosmini, Kant und die Zukunft des Abendlandesr	162
Carlo Maria Fenu: Die „kritische Rezeption“ Kants und des deutschen Idealismus von den Jugendwerken bis zur Teosofia	165
I. Einführung	165
II. Rosminis Kenntnis Kants und der Idealistenr	166
1. Kant	166
2. Die Idealisten	172
III. Die Kritik am deutschen Idealismus	177
1. Fichte und Schelling	178
2. Hegel	181
IV. Schlussfolgerung	191
Pier Paolo Ottonello: Kant und der deutsche Idealismus in der Teosofia und im Saggio storico critico sulle categorie Rosminis	197
Franco Percivale: Rosminis Bezugnahmen auf die deutsche Philosophie im Epistular	209
Maria Luisa Facco: Leibniz im Denken Rosminis	219
I. Einführende Bemerkungen	219
II. Leibniz und die deutschen Philosophenin der Lektüre des jungen Rosminir	220
IV. Leibniz' Stellung im Nuovo Saggio	245
V. Kritischer Ausblick	252
III. Zur spekulativen Bedeutung des Dialogs Rosmini-Leibniz	225
Zweiter Teil: Kritische Diskussion der Rosminischen Rezeption	255
Giovanni B. Sala: Rosmini als Kritiker der Erkenntnislehre Kants	257
I. Rosminis Ansatz zum Erkenntnisproblem: die Ideologie	257
II. Rosminis Darlegung und Kritik der Kritik der reinen Vernunftr	258
III. Die Idee des Seins	264
IV. Die intellektive Perzeption	267
V. Eine Alternative zur intellektiven Perzeption: uneingeschränktes Erkenntnisstreben und Struktur der menschlichen Erkenntnis r	275
Friedo Ricken: Freiheit und Gesetz. Rosminis Kritik an Kants Moralphilosophie	279
I.	279
II.r	281
III.r	282
IV.	283
V.r	285
VI.r	286
VII.	287
Juan Francisco Franck: Der Rosminische Begriff der Moral zwischen Autonomie und Heteronomie. Kants Selbstkritik	291
I.	291
II.r	293
III.	296
IV.	299
V.	299
VI.	302
VII.	303
Harald Schöndorf: Rosminis Kritik an Fichte	305
I. Nuovo Saggio	305
II. Teosofia	306
III. Saggio storico critico sulle categorie	308
1. Allgemein	308
2. Vier Prinzipien	308
3. Zusammenfassung von Fichtes Lehrer	310
4. Rosminis Einwände	310
5. Der späte Fichte	319
IV. Bewertung	320
1. Problematische Punkte Rosminis	320
2. Berechtigte Kritik Rosminis	322
Wilhelm G. Jacobs: Das „Ich“ in Schellings Philosophie und in Rosminis Rezeption	325
I. Schellings Begriff des Ich	325
1. Fichtes Vorgabenr	325
2. Schellings Entwicklung des Ich-Begriffs	328
II. Rosminis Rezeption der Schellingschen Philosophier	332
1. Rosminis Schelling- Verständnis	332
2. Erörterung der Schelling-Rezeption Rosminis	335
Silvio Spiri: Rosminis und Hegels Begriff der Dialektik. Eine Gegenüberstellung	339
I. Wo Rosmini und Hegel aufeinander treffen: Die ursprüngliche Einheitr	340
II. Die Rosminische Dialektikr	345
III. Die Dialektik Hegels	351
IV. Die Kritik Rosminis an Hegelr	353
V. Einige zusammenfassende Thesen	356
Luciano Malusa: Der Vorwurf der Kompromittierung durch das moderne und insbesondere durch das deutsche Denken	361
I. Das Problem der "Kompromisse" der christlichen Philosophen mit dem modernen Denkenr	361
II. Der "römische" Thomismus, seine antimoderne Mentalität und die Kritik gegen den Philosophen Rosmini	364
III. Der "Kompromiss" -Vorwurf Satollisr	371
IV. Die Begründung der Abwegigkeit der Aussagen Rosminis im Votum Mazzellasr	375
V. Was bedeutet der Rosminische "Kompromiss" wirklich?	378
Dritter Teil: Die Bedeutung Rosminis für das nachhegelianische Denken	383
Salvatore Muscolino: Person und Staat bei Rosmini und Kant	385
I. Die Rosminische Kritik an der Kantischen Rechtsphilosophier	386
II. Von der Person zum bürgerlichen Zustandr	392
III. Ansätze zu einer aktuellen Reflexionr	399
Francesco Traniello: Die Wundmale des Gekreuzigten als Paradigma für die Geschichte der Kirche	403
Giuseppe Lorizio: Die Offenbarung zwischen Theologie und Philosophie: Rosmini und Schelling. „Offenbarendes Denken“ und „intellektuelle Anschauung“	415
I. Die Aufgaber	418
II. Die intellektuelle Anschauung als Form des "offenbarenden Denkens"r	424
III. Provisorischer Schlussr	429
Jan Rohls: Rosmini, Hegel und die Metaphysik	433
I. Hegels Logikr	437
II. Schellings positive Philosophier	444
III. Der spekulative Theismus bei Fichte und Weißer	451
Schlussr	459
Klaus Müller: Etwas „... für die starken Intellekte“. Metakritische relecture zu Rosminis Hegelkritik	465
I. Standortbestimmungr	465
II. Streiflichter zu Rosminis systematischem Programmr	467
III. Hegel nochmals gelesenr	470
Michael Schulz: L’essere iniziale. Antonio Rosminis Auseinandersetzung mit Hegels erstphilosophischem Ansatz und die begründungstheoretische Notwendigkeit der Ontologie für christliches Denken	479
I. Hegels Philosophie als Apologie des Christentumsr	480
II. Hegels Subjektivierung der Ontologier	481
III. Rettungslos verlorene Ontologie im Bannkreis des Subjekts? (E. Levinas)r	483
IV. Passiv aktive Subjektivität (Levinas, Descartes, Rosmini)r	484
V. Das Wesen des Seins: Hegels "Skotismus" und Rosminis "Thomismus"r	486
VI. L'essere iniziale r	489
Giulio Nocerino: Ist Metaphysik nach Hegel möglich? Die Kritik Rosminis an der Hegelschen Seinslehre	495
Anna Maria Tripodi: Die Kraft der Wahrheit, der Mut der Vernunft – Rosmini nach Kant und Hegel	519
I. Vorwort	519
II. Kantr	519
III. Hegelr	522
IV. Der Mensch im neuen Jahrtausendr	526
V. Rosmini nach Kantr	528
VI. Rosmini nach Hegelr	530
VII. Die Kraft der Wahrheitr	532
VIII. Der Mut der Vernunftr	537
IX. Schlussbetrachtungr	540
Paolo De Lucia: Das Ich zwischen Endlichkeit und Unendlichkeit. Rosmini nach Hegel	541
Autorenverzeichnisr	557

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