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Krienke, M. (Ed.) (2007). Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-52603-1
Krienke, Markus. Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca. Duncker & Humblot, 2007. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-52603-1
Krienke, M (ed.) (2007): Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-52603-1
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Rosmini und die deutsche Philosophie - Rosmini e la filosofia tedesca
Editors: Krienke, Markus
Philosophische Schriften, Vol. 71
(2007)
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Abstract
Antonio Rosmini (1797-1855) gilt in vielerlei Hinsicht als "Dialogfigur" und "Brückenbauer" zwischen Deutschland und Italien. Als kulturelle und politische Persönlichkeit europäischen Ranges zählt er zu den ersten und bedeutendsten Rezipienten Kants und des deutschen Idealismus im Ausland. Auch heute noch sind seine Überlegungen fundamental für die Fragen einer Metaphysik nach Hegel, der Verhältnisbestimmung zwischen "Glaube" und "Vernunft" oder der Bedeutung des christlichen Denkens für Europa.Aus Anlass seines 150. Todestages wird sein Versuch eines "Brückenschlages" in drei Schritten kritisch aufgegriffen: Zunächst werden die Texte Rosminis nach der Präsenz Kants und der Idealisten befragt (Rosmini als Rezipient). Daran schließt sich die kritische Interpretation des Verständnisses Rosminis von den deutschen Denkern an (Rosmini als Interpret). Schließlich geht es um die Relevanz seines Ansatzes für aktuelle Problemstellungen in theoretischer und praktischer Philosophie, in Theologie, Gesellschaft und Kirche (Rosmini als Autorität).
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort des Herausgebers | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 11 | ||
| Markus Krienke: Rosmini und die deutsche Philosophie. Stand der Forschung und Perspektiven | 15 | ||
| I. Die Fragestellung im Rahmen ihrer Wirkungsgeschichte | 15 | ||
| 1. Erste Phase: Die Auseinandersetzungen um das Denken Rosminis zu seinen Lebzeitenr | 17 | ||
| 2. Zweite Phase: Rosmini als "italienischer Kant" und italienisches "Pendant" zu Hegelr | 38 | ||
| 3. Dritte Phase: Die Suche nach dem wahren Anliegen Rosminisr | 56 | ||
| II. Systematische Analyse der Wirkungsgeschichte" Rosmini und die deutsche Philosophie"r | 17 | ||
| III. Ausblick oder "vierte Phase": Neue Perspektiven für die Frage "Rosmini und die Deutsche Philosophie"?r | 73 | ||
| Bibliographie | 77 | ||
| I. Einführungen in das Rosminische Denken | 77 | ||
| II. Überblicksdarstellungen zur deutschen Rosminiforschungr | 78 | ||
| III. Zur Erkenntnistheorie und Metaphysik Rosminisr | 78 | ||
| IV. Zur Kant- und Idealismusinterpretation Rosminisr | 81 | ||
| Quellen- und Abkürzungsverzeichnis | 87 | ||
| I. Antonio Rosmini-Serbati | 87 | ||
| 1. Edizione Critica | 87 | ||
| 2. Edizione Nazionale | 88 | ||
| 3. Epistular | 88 | ||
| 4. Zitierweise | 88 | ||
| II. Immanuel Kantr | 89 | ||
| 1. Kritik der reinen Vernunft | 89 | ||
| 2. Werke | 89 | ||
| III. Johann GottIieb Fichter | 89 | ||
| IV. Friedrich Wilhelm Joseph von Schellingr | 89 | ||
| 1. Werke | 89 | ||
| 2. Sonstige Ausgaben | 90 | ||
| V. Georg Friedrich Wilhelm Hegelr | 90 | ||
| 1. Werke | 90 | ||
| 2. Vorlesungen | 91 | ||
| VI. Sonstige Quellenr | 91 | ||
| 1. Platon | 91 | ||
| 2. Aristoteles | 91 | ||
| 3. Thomas von Aquin | 91 | ||
| 4. Gottfried Wilhelm Leibniz | 91 | ||
| 5. Gotthold Ephraim Lessing | 91 | ||
| 6. Friedrich Heinrich Jacobi | 92 | ||
| 7. Ludwig Feuerbach | 92 | ||
| 8. Giovanni Gentile | 92 | ||
| 9. Micheie Federico Sciacca | 92 | ||
| VII. Sonstige Hilfsmittelr | 92 | ||
| VIII. Hinweise zur Zitationr | 92 | ||
| Erster Teil: Die Präsenz Kants und der deutschen Idealisten im Rosminischen Werk | 95 | ||
| Fulvio De Giorgi: Der junge Rosmini: sein Interesse für die deutsche Kultur und für Kant | 97 | ||
| Gaetano Messina: Die Definition der analytischen und synthetischen Urteile in der Kritik der reinen Vernunft Kants und im Nuovo Saggio Rosminis | 111 | ||
| Umberto Muratore: Der Einfluss Kants auf die Rosminische Moralphilosophie | 147 | ||
| I. Kant: ein Gesprächspartner, der zu denken gibt | 147 | ||
| II. Die Kritik der reinen Vernunft das Grundmotiv und die Folgenr | 148 | ||
| III. Kritik der praktischen Vernunft ehrbare Absichten auf einer kurzsichtigen Grundlage | 153 | ||
| IV. Der leere Himmel - die Religion bei Kant | 159 | ||
| V. Rosmini, Kant und die Zukunft des Abendlandesr | 162 | ||
| Carlo Maria Fenu: Die „kritische Rezeption“ Kants und des deutschen Idealismus von den Jugendwerken bis zur Teosofia | 165 | ||
| I. Einführung | 165 | ||
| II. Rosminis Kenntnis Kants und der Idealistenr | 166 | ||
| 1. Kant | 166 | ||
| 2. Die Idealisten | 172 | ||
| III. Die Kritik am deutschen Idealismus | 177 | ||
| 1. Fichte und Schelling | 178 | ||
| 2. Hegel | 181 | ||
| IV. Schlussfolgerung | 191 | ||
| Pier Paolo Ottonello: Kant und der deutsche Idealismus in der Teosofia und im Saggio storico critico sulle categorie Rosminis | 197 | ||
| Franco Percivale: Rosminis Bezugnahmen auf die deutsche Philosophie im Epistular | 209 | ||
| Maria Luisa Facco: Leibniz im Denken Rosminis | 219 | ||
| I. Einführende Bemerkungen | 219 | ||
| II. Leibniz und die deutschen Philosophenin der Lektüre des jungen Rosminir | 220 | ||
| IV. Leibniz' Stellung im Nuovo Saggio | 245 | ||
| V. Kritischer Ausblick | 252 | ||
| III. Zur spekulativen Bedeutung des Dialogs Rosmini-Leibniz | 225 | ||
| Zweiter Teil: Kritische Diskussion der Rosminischen Rezeption | 255 | ||
| Giovanni B. Sala: Rosmini als Kritiker der Erkenntnislehre Kants | 257 | ||
| I. Rosminis Ansatz zum Erkenntnisproblem: die Ideologie | 257 | ||
| II. Rosminis Darlegung und Kritik der Kritik der reinen Vernunftr | 258 | ||
| III. Die Idee des Seins | 264 | ||
| IV. Die intellektive Perzeption | 267 | ||
| V. Eine Alternative zur intellektiven Perzeption: uneingeschränktes Erkenntnisstreben und Struktur der menschlichen Erkenntnis r | 275 | ||
| Friedo Ricken: Freiheit und Gesetz. Rosminis Kritik an Kants Moralphilosophie | 279 | ||
| I. | 279 | ||
| II.r | 281 | ||
| III.r | 282 | ||
| IV. | 283 | ||
| V.r | 285 | ||
| VI.r | 286 | ||
| VII. | 287 | ||
| Juan Francisco Franck: Der Rosminische Begriff der Moral zwischen Autonomie und Heteronomie. Kants Selbstkritik | 291 | ||
| I. | 291 | ||
| II.r | 293 | ||
| III. | 296 | ||
| IV. | 299 | ||
| V. | 299 | ||
| VI. | 302 | ||
| VII. | 303 | ||
| Harald Schöndorf: Rosminis Kritik an Fichte | 305 | ||
| I. Nuovo Saggio | 305 | ||
| II. Teosofia | 306 | ||
| III. Saggio storico critico sulle categorie | 308 | ||
| 1. Allgemein | 308 | ||
| 2. Vier Prinzipien | 308 | ||
| 3. Zusammenfassung von Fichtes Lehrer | 310 | ||
| 4. Rosminis Einwände | 310 | ||
| 5. Der späte Fichte | 319 | ||
| IV. Bewertung | 320 | ||
| 1. Problematische Punkte Rosminis | 320 | ||
| 2. Berechtigte Kritik Rosminis | 322 | ||
| Wilhelm G. Jacobs: Das „Ich“ in Schellings Philosophie und in Rosminis Rezeption | 325 | ||
| I. Schellings Begriff des Ich | 325 | ||
| 1. Fichtes Vorgabenr | 325 | ||
| 2. Schellings Entwicklung des Ich-Begriffs | 328 | ||
| II. Rosminis Rezeption der Schellingschen Philosophier | 332 | ||
| 1. Rosminis Schelling- Verständnis | 332 | ||
| 2. Erörterung der Schelling-Rezeption Rosminis | 335 | ||
| Silvio Spiri: Rosminis und Hegels Begriff der Dialektik. Eine Gegenüberstellung | 339 | ||
| I. Wo Rosmini und Hegel aufeinander treffen: Die ursprüngliche Einheitr | 340 | ||
| II. Die Rosminische Dialektikr | 345 | ||
| III. Die Dialektik Hegels | 351 | ||
| IV. Die Kritik Rosminis an Hegelr | 353 | ||
| V. Einige zusammenfassende Thesen | 356 | ||
| Luciano Malusa: Der Vorwurf der Kompromittierung durch das moderne und insbesondere durch das deutsche Denken | 361 | ||
| I. Das Problem der "Kompromisse" der christlichen Philosophen mit dem modernen Denkenr | 361 | ||
| II. Der "römische" Thomismus, seine antimoderne Mentalität und die Kritik gegen den Philosophen Rosmini | 364 | ||
| III. Der "Kompromiss" -Vorwurf Satollisr | 371 | ||
| IV. Die Begründung der Abwegigkeit der Aussagen Rosminis im Votum Mazzellasr | 375 | ||
| V. Was bedeutet der Rosminische "Kompromiss" wirklich? | 378 | ||
| Dritter Teil: Die Bedeutung Rosminis für das nachhegelianische Denken | 383 | ||
| Salvatore Muscolino: Person und Staat bei Rosmini und Kant | 385 | ||
| I. Die Rosminische Kritik an der Kantischen Rechtsphilosophier | 386 | ||
| II. Von der Person zum bürgerlichen Zustandr | 392 | ||
| III. Ansätze zu einer aktuellen Reflexionr | 399 | ||
| Francesco Traniello: Die Wundmale des Gekreuzigten als Paradigma für die Geschichte der Kirche | 403 | ||
| Giuseppe Lorizio: Die Offenbarung zwischen Theologie und Philosophie: Rosmini und Schelling. „Offenbarendes Denken“ und „intellektuelle Anschauung“ | 415 | ||
| I. Die Aufgaber | 418 | ||
| II. Die intellektuelle Anschauung als Form des "offenbarenden Denkens"r | 424 | ||
| III. Provisorischer Schlussr | 429 | ||
| Jan Rohls: Rosmini, Hegel und die Metaphysik | 433 | ||
| I. Hegels Logikr | 437 | ||
| II. Schellings positive Philosophier | 444 | ||
| III. Der spekulative Theismus bei Fichte und Weißer | 451 | ||
| Schlussr | 459 | ||
| Klaus Müller: Etwas „... für die starken Intellekte“. Metakritische relecture zu Rosminis Hegelkritik | 465 | ||
| I. Standortbestimmungr | 465 | ||
| II. Streiflichter zu Rosminis systematischem Programmr | 467 | ||
| III. Hegel nochmals gelesenr | 470 | ||
| Michael Schulz: L’essere iniziale. Antonio Rosminis Auseinandersetzung mit Hegels erstphilosophischem Ansatz und die begründungstheoretische Notwendigkeit der Ontologie für christliches Denken | 479 | ||
| I. Hegels Philosophie als Apologie des Christentumsr | 480 | ||
| II. Hegels Subjektivierung der Ontologier | 481 | ||
| III. Rettungslos verlorene Ontologie im Bannkreis des Subjekts? (E. Levinas)r | 483 | ||
| IV. Passiv aktive Subjektivität (Levinas, Descartes, Rosmini)r | 484 | ||
| V. Das Wesen des Seins: Hegels "Skotismus" und Rosminis "Thomismus"r | 486 | ||
| VI. L'essere iniziale r | 489 | ||
| Giulio Nocerino: Ist Metaphysik nach Hegel möglich? Die Kritik Rosminis an der Hegelschen Seinslehre | 495 | ||
| Anna Maria Tripodi: Die Kraft der Wahrheit, der Mut der Vernunft – Rosmini nach Kant und Hegel | 519 | ||
| I. Vorwort | 519 | ||
| II. Kantr | 519 | ||
| III. Hegelr | 522 | ||
| IV. Der Mensch im neuen Jahrtausendr | 526 | ||
| V. Rosmini nach Kantr | 528 | ||
| VI. Rosmini nach Hegelr | 530 | ||
| VII. Die Kraft der Wahrheitr | 532 | ||
| VIII. Der Mut der Vernunftr | 537 | ||
| IX. Schlussbetrachtungr | 540 | ||
| Paolo De Lucia: Das Ich zwischen Endlichkeit und Unendlichkeit. Rosmini nach Hegel | 541 | ||
| Autorenverzeichnisr | 557 |