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Kants Stimme
Eine Untersuchung des Politischen bei Immanuel Kant
Beiträge zur Politischen Wissenschaft, Vol. 188
(2017)
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Masataka Oki (M.A. Political Science), geboren in Japan, studierte Politikwissenschaft an der Waseda Universität in Tokio, wo er sein Masterstudium zum Abschluss brachte. Er war Stipendiat der Japan Society for the Promotion of Science und wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Fakultät für Politikwissenschaft und Ökonomie an der Waseda Universität. Er promovierte an der Eberhard-Karls-Universität Tübingen. Er ist Postdoc-Stipendiat der Japan Society for the Promotion of Science und Mitglied der Forschungsstelle Politische Philosophie an der Philosophischen Fakultät der Universität Tübingen und unterrichtet dort Philosophie und japanische Politik.Abstract
Immanuel Kant gehört zu den bedeutendsten Denkern der Politik in der Philosophiegeschichte. In keiner Geschichte der politischen Philosophie fehlt der Weltbürger aus Königsberg. Trotzdem ist die genaue Bedeutung der »Politik« bei ihm bisher wenig untersucht worden. Angesichts dieser Forschungslücke geht die Arbeit der Frage nach: Was macht das Wesen der Kantischen Politik beziehungsweise das Politische bei Kant aus? Das Politische bei ihm wird sich als Attribut derjenigen kooperativen Handlung zeigen, durch welche der Mensch erst zum Menschen wird. Gleichzeitig zeigt die Analyse, dass Kants Aufruf zur Aufklärung als ein Aufruf zur Menschwerdung durch gerechte Politik gilt, der auf seinem Streben beruht, der Stimme der Vernunft Ausdruck zu verleihen.»Kant´s Voice. A Study on the Political in Immanuel Kant«Immanuel Kant is one of the most important political thinkers in the history of philosophy. There is no history of political philosophy which does not feature this cosmopolitan from Königsberg. Nevertheless, his exact understanding of »politics« has been little studied so far. In view of this gap in the research, this work examines the question: What is the essence of Kant's politics or of the political in Kant? The political for Kant will manifest as an attribute of the cooperative action through which human becomes human. At the same time, the analysis shows that Kant's call to enlightenment is seen as a call to becoming human through just politics, which is based on his quest to express the voice of reason.
Table of Contents.
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 7 | ||
| A. Einführung | 11 | ||
| I. Grundfrage | 11 | ||
| II. Wovon anfangen? | 12 | ||
| III. Der aktuelle Forschungsstand zum Politikdenken Kants | 17 | ||
| IV. Warum Kant heute? | 24 | ||
| V. Der erste Umriss des Politischen bei Kant | 26 | ||
| VI. Grundthese | 30 | ||
| VII. Die erste Erläuterung der These | 31 | ||
| VIII. Kant und die überlieferte Bedeutung des Politischen | 35 | ||
| IX. Aufruf zur Aufklärung als die Stimme der Menschheit | 38 | ||
| B. Glückseligkeit durch Politik oder der Weg zum eigentlichen Selbst | 43 | ||
| I. Die Frage nach dem Interesse der rechtlichen Vernunft | 43 | ||
| II. Vorbemerkungen zu Prinzipien der Politischen Philosophie Kants | 47 | ||
| III. Das Interesse der Rechtsvernunft | 50 | ||
| IV. Die Priorität des Staats über Glück | 55 | ||
| V. Die despotische Denkungsart als Widerspruch | 58 | ||
| VI. Glücksverlangen als Wunsch nach Unendlichkeit | 63 | ||
| VII. Beförderung der Glückseligkeit des Publikums als Kern des Politischen | 67 | ||
| VIII. Öffentlichkeit oder der Ort des Politischen | 73 | ||
| IX. Zusammenfassung und Ausblick | 77 | ||
| C. Das Gewicht des Selbst und der Mut zur Aufklärung | 82 | ||
| I. Ein Blick in das Gemüt des gemeinen Menschen | 82 | ||
| II. Das Gewicht des Selbst als Konstanz des Menschen | 85 | ||
| III. Die Stimme der Vernunft als die Kehrseite des Gewichts vom Selbst | 88 | ||
| IV. Despotismus als Regierung der Kinder durch ein Kind | 96 | ||
| V. Bedeutungslose Freiheit als Albtraum der Vernunft | 100 | ||
| VI. Glauben als Aussicht der Vernunft | 108 | ||
| VII. Die moralische Verachtung als negatives Signal der guten Gesinnung | 111 | ||
| VIII. Liebespflicht des Fürsten als Aufforderung des Muts zum Selbstlaufen | 120 | ||
| IX. Schlussbemerkung und Ausblick | 126 | ||
| D. Die Rechtslehre als Aufruf zur Aufklärung | 128 | ||
| I. Zur Aufklärung der Rechtslehre im Hinblick auf die moralische Politik | 128 | ||
| II. Die Metaphysik des Rechts | 130 | ||
| III. Das Juridische und das Ethische | 133 | ||
| IV. Der apriorische Zweck der Rechtslehre und die Stimme der praktischen Vernunft | 138 | ||
| V. Die Rechtspflichten im Hinblick auf den Zweck der Rechtslehre | 144 | ||
| VI. Das angeborene Recht als Ausführungsform der Rechtspflichten | 148 | ||
| VII. Mitteilen des Gedankens als der Probierstein der Wahrheit | 152 | ||
| VIII. Erzählen und Geschichte | 153 | ||
| IX. Erzählen als der Ruf nach der Republik | 156 | ||
| X. Versprechen als die Grundlage der Politik | 162 | ||
| XI. Schlussbemerkung: Politik als Selbstmanifestation des Weltbürgers | 164 | ||
| E. Das moralische Erziehungsprogramm bei Kant | 168 | ||
| I. Erziehung im Hinblick auf die moralische Politik | 168 | ||
| II. Anfang und Ende des Werdegangs | 172 | ||
| III. Das Gefühl, „mehr als Mensch“ zu sein | 173 | ||
| IV. Ungesellige Geselligkeit als verkehrte Ausdrucksform des Anspruchs auf Freiheit | 177 | ||
| V. Die Vorstufe zur Selbstaufklärung | 181 | ||
| VI. Der Umweg der gebrochenen Vernunft | 183 | ||
| VII. Erziehung als eine menschliche Kunst | 187 | ||
| VIII. Spiel und Arbeit als Lernprozess | 192 | ||
| IX. Spiel als Muster der geschichtlichen Bewusstwerdung der Freiheit | 195 | ||
| X. Schlussbemerkung zum moralischen Erziehungsprogramm im Hinblick auf die Politik | 200 | ||
| F. Schlusswort: Kants Stimme und eine weitere Fragestellung für die gemeinsame Zukunft der politischen Lebewesen | 204 | ||
| Literaturverzeichnis | 208 | ||
| Zitierweise | 208 | ||
| Abkürzungen der Werke Kants | 208 | ||
| Literatur | 209 | ||
| Sachwortverzeichnis | 216 |