Christliche Geschichtsdeutung in der Moderne
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Christliche Geschichtsdeutung in der Moderne
Eine Untersuchung zum Geschichtsdenken von Juan Donoso Cortés, Ernst von Lasaulx und Vladimir Solov'ev in der Zusammenschau christlicher Historiographieentwicklung
Philosophische Schriften, Vol. 41
(2001)
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Abstract
Jahrhundertelang war die biblisch-christliche Geschichtssicht bestimmend für die Deutung der Universalhistorie. Heute thematisiert die Forschung sie meist nur noch als Ausdruck eines überkommenen mittelalterlichen Weltbildes. Dabei werden jedoch diejenigen Entwürfe übersehen, die die Weltgeschichte auch auf dem Boden der Moderne mit theologischen Kategorien zu deuten versuchen.Einleitend zeigt der Autor die spezifischen biblischen Kategorien zur Deutung von Geschichte auf und gibt einen Überblick über die unterschiedlichen Ausdrucksformen christlicher Universalgeschichtsschreibung - dabei veranschaulicht er Kontinuität und Diskontinuität biblisch-christlichen Geschichtsdenkens. Im Hauptteil untersucht Axel Schwaiger das Werk dreier Geschichtsdenker des 19. Jahrhunderts - des Spaniers Juan Donoso Cortés (1809-1853), des Rheinländers Ernst von Lasaulx (1805-1861) und des Russen Vladimir Solov'ev (1853-1900) - gezielt auf ihre geschichtstheologischen Anteile hin. Inwieweit standen diese Männer in Kontinuität zu klassischem offenbarungsbegründetem Geschichtsdenken? Und wie setzten sie dieses unter den Vorzeichen der Moderne in ihren Werken um? Dem Autor geht es vor allem um die unveränderlichen Deutungselemente, die sich im Geschichtsverständnis der drei behandelten Denker wiederfinden. Ihre Aussagen zu Geschichte, Politik und Gesellschaft werden nur dann recht verstanden, wenn ihre spezifische Anwendung biblisch-christlicher Deutungskategorien Berücksichtigung findet. Unter Einbeziehung neuerer naturwissenschaftlicher, soziologischer und historischer Kenntnisse entfalteten sie eine »moderne« christliche Geschichtssicht, die ohne auf rationale Argumentation zu verzichten, in unterschiedlicher Intensität Grundelemente offenbarungsbegründeter Historienschau beinhaltete.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 7 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| Abbildungen | 13 | ||
| Abkürzungen | 14 | ||
| Abkürzungen biblischer Bücher | 18 | ||
| Einleitung: Untersuchungsanliegen und Forschungsstand | 19 | ||
| Teil I: Die Grundkategorien biblisch-christlicher Geschichtsschau | 31 | ||
| 1. Geschichte im AT: Die Erfahrung von Heils- und Unheilszusammenhängen, von Verheißung und Erfüllung | 32 | ||
| a) Der Tun-Ergehen-Zusammenhang | 34 | ||
| b) Die Entfaltung einer heilsgeschichtlichen Teleologie | 35 | ||
| c) Die Apokalyptik als kosmische Erweiterung des historischen Horizonts | 39 | ||
| 2. Der eschatologische und christozentrische Charakter der Geschichtssicht im NT | 42 | ||
| a) Zwischen ‚schon‘ und ‚noch nicht‘ | 43 | ||
| b) Die Zwischenzeit der Kirche und das Ende | 46 | ||
| 3. Zusammenfassung | 48 | ||
| Teil II: Die Entwicklung christlicher Geschichtsbetrachtung bis zum 18. Jahrhundert | 54 | ||
| 1. Die Spätantike: Christliche Geschichtsschau als Apologetik | 54 | ||
| a) Erste geschichtstheologische Ansätze der Apologeten und die frühe Weltgeschichtsschreibung | 54 | ||
| aa) Zusammenfassung | 68 | ||
| b) Geschichte von der Ewigkeit her: Augustin und die Begründung christlicher Geschichtsphilosophie | 70 | ||
| bb) Zusammenfassung | 78 | ||
| 2. Das Mittelalter: Christliche Geschichtsschreibung als Chronographie | 79 | ||
| aa) Zusammenfassung | 91 | ||
| 3. Die Hochzeit christlicher Geschichtsdeutung: Otto von Freising | 93 | ||
| 4. Erste Zäsur: Scholastik, Symbolismus und Nominalismus | 102 | ||
| 5. Verwerfung, Erneuerung und Säkularisierung christlicher Weltgeschichtssicht als paralleles Geschehen der frühen Neuzeit | 111 | ||
| a) Statt Vorsehung Beherrschbarkeit des Schicksals: Niccolò Machiavelli | 111 | ||
| b) Die Erneuerung christlicher Geschichtsbetrachtung: Philipp Melanchthon | 115 | ||
| c) Die Verbannung theologischer Deutungselemente aus der Geschichte: Jean Bodin | 127 | ||
| 6. Der Prozeß der Säkularisierung und der Rückzug christlicher Geschichtsdeutung | 134 | ||
| a) Die Aufteilung von sakraler und profaner Geschichtsschreibung und die Eliminierung theologischer Deutungskategorien und biblizistischer Weltära | 134 | ||
| b) Bossuet und der Beginn säkularer Geschichtsphilosophie | 140 | ||
| c) Konfessionalisierte Kirchengeschichtsschreibung, Württemberger Pietismus und der Rückzug in theologisch-heilsgeschichtliche Verinnerlichung | 149 | ||
| Teil III: Christliches Geschichtsdenken im Jahrhundert der Moderne | 157 | ||
| Prolog: Das 19. Jahrhundert als geistesgeschichtliche Schlüsselzeit | 157 | ||
| A. Geschichte als Schauplatz von menschlicher Rebellion und göttlichem Eingreifen: die politische Theologie des Juan Donoso Cortés | 162 | ||
| 1. Der Forschungsstand | 164 | ||
| 2. Leben und Werk | 170 | ||
| 3. Die Revolution und der Durchbruch zur eschatologischen Geschichtsdeutung | 175 | ||
| 4. Donosos Geschichtstheologie als Ausdruck biblisch-christlicher Geschichtssicht | 179 | ||
| a) Theologie als Schlüssel zur Deutung von politisch-historischem Geschehen | 179 | ||
| b) Urgeschichte, historischer Verlauf und eschatologische Dynamik | 184 | ||
| c) Christozentrik, der Zusammenhang von religiösem Niveau und politischer Ordnung (‚Thermometergesetz‘) und die Rolle der Kirche | 192 | ||
| 5. Donosos Geschichtstheologie in Anwendung auf die Politik | 201 | ||
| a) Der Kampf gegen den revolutionären Prozeß: die katholische gegen die philosophische Zivilisation | 201 | ||
| b) Deduktionismus als geschichtsphilosophische Methode | 209 | ||
| c) Proudhon und der Antichrist | 212 | ||
| d) Die Rolle der Regierungen und Völker und Donosos politische Prophetie | 219 | ||
| 6. Zusammenfassende Bewertung | 228 | ||
| B. Geschichte als providentiell gedeuteter organischer Ablauf: Ernst von Lasaulx | 236 | ||
| 1. Der Forschungsstand | 238 | ||
| 2. Leben und Werk | 240 | ||
| 3. Lasaulx’ Geschichtsphilosophie und ihre geschichtstheologischen Anteile | 245 | ||
| a) Der weltimmanente Erkenntnisansatz – oder: organische Analogie statt Offenbarung | 245 | ||
| b) Die Weltgeschichte als organische Entfaltung – oder: die Naturhaftigkeit der göttlichen Providenz | 250 | ||
| c) Der Antagonismus der Kräfte und der Fortschritt der Freiheit – oder: Ausschaltung geschichtstheologischer Kategorien | 259 | ||
| d) Die Heroen – oder: eine Christozentrik ohne Inhalt | 269 | ||
| e) Physiognomie des Verfalls – oder: die Verkürzung der Eschatologie | 273 | ||
| 4. Zusammenfassende Bewertung | 280 | ||
| C. Geschichte als Prozeß zur All-Einheit. Vom Utopismus zur Apokalyptik: Vladimir Solov’ev | 283 | ||
| 1. Leben und Werk | 284 | ||
| 2. Wirkungsgeschichte und Forschungsstand | 290 | ||
| 3. Grundanliegen und Wandel seines Geschichtsbildes | 295 | ||
| a) Die eschatologische Grundstimmung | 295 | ||
| b) Die Philosophie der All-Einheit und ihre utopische Verwirklichung | 297 | ||
| c) Solov’evs Christozentrik: Der Gottmensch als Erstling und Vollender der All-Einheit | 300 | ||
| d) Die Entdeckung des Bösen und der Übergang vom Utopismus zur Apokalyptik | 303 | ||
| 4. Die ‚Kurze Erzählung vom Antichrist‘ als Ausdruck eines biblisch-dezisionistischen Geschichtsverständnisses | 306 | ||
| a) Die Erzählung | 306 | ||
| b) Der fiktive historio-politische Rahmen | 309 | ||
| c) Die biblischen, altkirchlichen und literarischen Antichrist-Anleihen | 318 | ||
| aa) Die Anlehnung an biblische Aussagen | 318 | ||
| bb) Die Anlehnung an kirchliche Tradition | 320 | ||
| cc) Literarische Vorbilder und Bezüge | 324 | ||
| d) Die Lösung der Kirchenfrage als endzeitliches Geschehen | 327 | ||
| 5. Spurensuche eines geschichtstheologischen Aufrisses: Urgeschichte und historische Entfaltung | 336 | ||
| a) Solov’evs ästhetisches Entwicklungsverständnis und die Ersetzung der Urgeschichte durch den Prozeß | 336 | ||
| b) Der Geschichtsverlauf als Gott-Mensch-Prozeß | 341 | ||
| aa) Der Weg vom Tiermenschen zum Gottmenschen, von der Schöpfung bis Christus | 341 | ||
| bb) Der gottmenschliche Prozeß zwischen Auferstehung und Parusie | 346 | ||
| 6. Zusammenfassende Bewertung | 351 | ||
| D. Zusammenfassung der Ergebnisse | 357 | ||
| Epilog: Ein kurzer Ausblick auf Ausdrucksformen christlichen Geschichtsdenkens im 20. Jahrhundert | 364 | ||
| Quellen- und Literaturverzeichnis | 377 | ||
| Personenverzeichnis | 414 | ||
| Sachverzeichnis | 422 |