Reformierte Staatslehre in der Frühen Neuzeit
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Reformierte Staatslehre in der Frühen Neuzeit
Editors: Wall, Heinrich de
Historische Forschungen, Vol. 102
(2014)
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Heinrich de Wall ist Professor für Kirchenrecht, Staats- und Verwaltungsrecht und Leiter des Hans-Liermann-Instituts für Kirchenrecht an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Zu seinen Forschungsschwerpunkten gehören neben dem evangelischen Kirchenrecht und dem Staatskirchenrecht auch die Verfassungsgeschichte und die frühneuzeitliche Staatslehre. Er ist Vorsitzender der Johannes-Althusius-Gesellschaft zur Erforschung der Naturrechtslehren und der Verfassungsgeschichte des 16. bis 18. Jahrhunderts e.V.Abstract
Der Band dokumentiert elf Referate einer Tagung, die die Johannes-Althusius-Gesellschaft zur Erforschung der Naturrechtslehren und der Verfassungsgeschichte des 16. bis 18. Jahrhunderts e.V. in Erlangen veranstaltet hat. Dabei boten der Rückblick auf das Calvin-Jahr 2009, in dem des 500. Geburtstages des Reformators gedacht wurde, und das seit einiger Zeit verstärkte wissenschaftliche Interesse an den konfessionellen Bezügen der frühneuzeitlichen Staatslehre den Anlass, die Erkenntnisse der neueren Diskussion zu reflektieren. Insbesondere wurden der Zusammenhang von Föderaltheologie und Staatsvertragslehre, der Gesetzesbegriff und das Verhältnis von Obrigkeit zu Religion und Kirche behandelt. Neben besonders prominenten Autoren (Calvin, Althusius, Grotius) ging es auch um im allgemeinen Bewusstsein weniger bekannte Lehren wie diejenigen Lambertus Danaeus', Alberico Gentilis' oder Dudley Fenners. Die durch die Beiträge aufgeworfene Frage, ob der Calvinismus Grundlagen des modernen Verfassungsstaates gelegt hat, wurde in unterschiedlicher Akzentuierung bejaht.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 7 | ||
| Heinrich de Wall, Reformierte Staatslehre in der frühen Neuzeit – Einleitende Bemerkungen | 9 | ||
| A. Von reformierten Lehren zum modernen Verfassungsstaat – Zusammenhänge und Themenkreise | 9 | ||
| B. Calvinismus und Verfassungsstaat | 11 | ||
| C. Föderaltheologie und Vertragstheorie | 14 | ||
| D. Begriff, Funktion und Grundlage des Gesetzes | 16 | ||
| E. Weltliche Obrigkeit, Religion und Kirche | 19 | ||
| F. Die Übersetzung frühneuzeitlicher Lehre in moderne Sprache | 20 | ||
| Mathias Schmoeckel: Die Gewährleistung der Freiheit des Einzelnen als Staatszweck nach Calvin | 21 | ||
| A. Zusammenhang zur Begründung der deutschen Rechtsstaatslehre | 21 | ||
| B. Calvins Staatslehre | 25 | ||
| I. Gott als wahrer Herrscher der Welt | 25 | ||
| II. Die Herrscher als lieutenants de Dieu | 29 | ||
| III. Der Magistrat | 33 | ||
| IV. Die Gesetze | 37 | ||
| V. mutua obligatio | 40 | ||
| VI. Freiheitsrechte der Bürger | 42 | ||
| C. Zusammenfassung | 46 | ||
| D. Ausblick | 49 | ||
| Jörg Luther: Jean Calvin, ein guter Geist des Konstitutionalismus? | 51 | ||
| A. Einleitung | 51 | ||
| B. Calvin als Klassiker deutscher Verfassungslehren: Gemeinschafts- oder Mischverfassung? | 53 | ||
| C. In principio fit verbum: Constituere ordo ecclesiae | 56 | ||
| D. Calvin als Verfassungsvater der reformierten Kirche Genfs | 62 | ||
| E. Calvin als Berater der nachführenden Verfassungsreform der Republik Genf | 66 | ||
| F. Der europäische Kontext von Calvins Verfassungspolitik | 72 | ||
| G. Der Verfassungsstaat als Aufgabe und Gabe | 74 | ||
| Robert von Friedeburg: Von den Ephoren als Institut ständischer Mitbestimmung zur Fundamentalverfassung des Gemeinwesens: Die Entwicklung von Calvin bis hin zu Althusius, Besold und Boxhorn um die Mitte des 17. Jahrhunderts | 79 | ||
| A. | 82 | ||
| B. | 88 | ||
| C. | 92 | ||
| D. | 96 | ||
| Corrado Malandrino: The Calvinistic Covenant's Theology and Federalism: the Experience of Althusius | 99 | ||
| A. The development of “federal theology” | 106 | ||
| B. The influence of theological-federal doctrines in the proto-federal thought of Althusius | 113 | ||
| C. The Calvinist meaning of the term “symbiotic politics” in the Althusian acceptation | 116 | ||
| D. Foedus and pactum in Althusian protofederalism | 120 | ||
| Merio Scattola: Die Lehre vom Vertrag in der Föderaltheologie der ersten englischen Puritaner | 133 | ||
| A. Drei politisch-theologische Muster | 133 | ||
| B. Die Puritaner und die Föderaltheologie | 134 | ||
| C. Religiöser Bund und politischer Vertrag | 140 | ||
| D. Die Puritaner und die reformierte Tradition | 143 | ||
| E. Puritanische Ekklesiologie | 144 | ||
| F. Politische Theologie der Reformierten oder politischer Kalvinismus | 149 | ||
| Lucia Bianchin: Die Rolle der Gesetze in Johannes Althusius' „Respublica Christiana“ | 151 | ||
| Michael Becker: Ratio naturalis und sacra auctoritas. Naturrecht und Bibelstellenverweise in Hugo Grotius' „De iure praedae commentarius“ | 169 | ||
| A. Methodische Prolegomena | 173 | ||
| B. Sacra auctoritas – Bibelstellenverweise in „De iure praedae“ | 175 | ||
| I. Historia sacra | 176 | ||
| II. Lex divina | 179 | ||
| III. Lex Christi | 181 | ||
| C. Ius naturale und sacra auctoritas | 183 | ||
| I. Voluntas Dei als Ursprung des Naturrechts | 183 | ||
| II. Entwicklung des ius naturale aus der menschlichen Natur | 186 | ||
| III. Gleichklang von Naturrecht und göttlichem Recht | 189 | ||
| D. Resümee und Ausblickauf „De iure belli ac pacis“ | 190 | ||
| Christoph Strohm: „Silete theologi in munere alieno“. Konfessionelle Aspekte im Werk Alberico Gentilis | 195 | ||
| A. Indizien und Inhalte konfessioneller Orientierung | 199 | ||
| B. Die Auseinandersetzungen um die Legitimität des akademischen Theaters | 208 | ||
| C. Römisches versus kanonisches Recht | 210 | ||
| D. Die Profilierung der Kompetenz der Juristen in der Dekalog-Auslegung | 214 | ||
| E. Resümee | 219 | ||
| Francesco Ingravalle: Theologie und politischer Calvinismus im XXVIII. Kapitel der Politica methodice digesta des Johannes Althusius. Beobachtungen. | 225 | ||
| A. Der Ort der Kirchlichen Verwaltung in der Staatlichen Verwaltung | 225 | ||
| B. Summus Magistratus und kirchliche Organisation | 226 | ||
| C. Orthodoxie und Heterodoxie: was ist zu tun? | 231 | ||
| D. Die Religionsverwaltung | 232 | ||
| Judith Becker: Die Rolle der Obrigkeit in reformierten Kirchenordnungen der Frühen Neuzeit | 235 | ||
| A. Die Rolle der Obrigkeit in den Kirchenordnungen autonomer Kirchen | 238 | ||
| B. In Absprache mit der Obrigkeit entstandene Kirchenordnungen | 242 | ||
| C. Obrigkeitlich erlassene Kirchenordnungen | 247 | ||
| D. Résumé | 258 | ||
| Dieter Wyduckel: Zur Neu-Edition und Übersetzung der Politica des Johannes Althusius | 261 | ||
| A. Zur Editionsgeschichte der Politica | 261 | ||
| I. Lateinische Ausgaben der Politica | 261 | ||
| II. (Teil-)Ausgaben der Politica in modernen Sprachen | 262 | ||
| B. Die lateinisch-deutsche Ausgabe: Stand der Arbeiten und Perspektiven | 264 | ||
| I. Der lateinische Text | 264 | ||
| II. Die Übersetzung ins Deutsche | 266 | ||
| III. Nachweise, Verzeichnisse und Ausblick | 270 | ||
| Personenverzeichnis | 273 | ||
| Autorenverzeichnis | 277 |