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Die Begierde, den Höchsten zu schauen. Petrarcas Besteigung des Mons Ventosus im Licht religiöser Sprachbilder

  1. Journals
  2. Literaturwissenschaftliches Jahrbuch
  3. Vol. 66, Issue 1
  4. pp. 133–176

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Dewald, D. Die Begierde, den Höchsten zu schauen. Petrarcas Besteigung des Mons Ventosus im Licht religiöser Sprachbilder. Literaturwissenschaftliches Jahrbuch, 66(1), 133-176. https://doi.org/10.3790/ljb.2025.1466205
Dewald, Dagmar "Die Begierde, den Höchsten zu schauen. Petrarcas Besteigung des Mons Ventosus im Licht religiöser Sprachbilder" Literaturwissenschaftliches Jahrbuch 66.1, 2025, 133-176. https://doi.org/10.3790/ljb.2025.1466205
Dewald, Dagmar (2025): Die Begierde, den Höchsten zu schauen. Petrarcas Besteigung des Mons Ventosus im Licht religiöser Sprachbilder, in: Literaturwissenschaftliches Jahrbuch, vol. 66, iss. 1, 133-176, [online] https://doi.org/10.3790/ljb.2025.1466205
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Die Begierde, den Höchsten zu schauen. Petrarcas Besteigung des Mons Ventosus im Licht religiöser Sprachbilder

Dewald, Dagmar

Literaturwissenschaftliches Jahrbuch, Vol. 66(2025), Iss. 1 : pp. 133–176 | First published online: November 21, 2025

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Duncker & Humblot GmbH
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https://doi.org/10.3790/ljb.2025.1466205
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Dewald, Dagmar

References

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Abstract

The Desire of Seeing the Highest. Petrarch’s Ascent of Mons Ventosus in the Light of Religious Images

In Petrarch’s Ventoux Letter, conceived as a confession of life and moral example in the form of a novelistic narrative with the ›falcon‹ of the Augustinian Confessions, ambiguously shimmering words such as mountain or path serve as links between the perception of the external and the internal, between literal and spiritual sense. This shows, also in comparison with other works by Petrarch, that the literal surface of the summit hike is directed towards the spiritual pilgrimage of the soul to the beate vite culmen, the blissful life with God. The focal point is the cupiditas videndi, through which the lasting tension between worldly lust and spiritual desire is negotiated. The traveling companions, physically the brother and spiritually the church father Augustine, form a monastic super-ego before which the pilgrim, at the threshold age of 33, reflects on his worldly life. The motifs of the unequal brothers, the crossroads and the abysses reveal the self-torturing inner conflict that stirs Petrarch. When the ascent to the mountain of God is followed by a return to worldly life instead of a turning away, this testifies to the poet’s will to self-assertion.

Table of Contents

Section Title Page Action Price
Dagmar Dewald: Die Begierde, den Höchsten zu schauen. Petrarcas Besteigung des Mons Ventosus im Licht religiöser Sprachbilder 133
Abstract 133
I. Ausgezogen aus Schaulust: Deutungen einer Bergbesteigung 133
II. Petrarcas religiöse und philosophische Verortung 135
III. Eine Brieferzählung, die unterhält und nützt auf dem Weg zur beata vita 138
IV. Weltliche und geistige Bezugspunkte des Briefs 142
V. Vielschichtigkeit und Schriftsinn: zweifach, vierfach, vielfach? 147
VI. Der Ventosus als Gottesberg 151
VII. »Ad Altissimum … convertant«: Textanfang und -schluss als Klammer 156
VIII. Allegoria: Der Hirte als Seelenhirt bei der peregrinatio 159
IX. Moralis: Scheideweg, Schriftlose und Versuchungen 162
X. Anagogia: Der Gipfel als jenseitiger Zielpunkt des Lebens 168
XI. Mundanus: aufgeschobene Tugend und Dichterruhm 169
XII. Der etwas andere Ausweg 170
Primärliteratur 171
Sekundärliteratur 173

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