Die Auseinandersetzung des frühen Heidegger mit Aristoteles

Dimitrios Yfantis

doi:10.3790/978-3-428-52934-6

Die Auseinandersetzung des frühen Heidegger mit Aristoteles

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Yfantis, D. (2009). Die Auseinandersetzung des frühen Heidegger mit Aristoteles. Ihre Entstehung und Entfaltung sowie ihre Bedeutung für die Entwicklung der frühen Philosophie Martin Heideggers (1919-1927). Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-52934-6

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Die Auseinandersetzung des frühen Heidegger mit Aristoteles

Ihre Entstehung und Entfaltung sowie ihre Bedeutung für die Entwicklung der frühen Philosophie Martin Heideggers (1919-1927)

Yfantis, Dimitrios

Philosophische Schriften, Vol. 75

(2009)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-52934-6
978-3-428-12934-8 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-52934-6
Edition: 1
Language: German
Pages: 546
Collections: NBE PHIL
NBE D&H
Subjects: Philosophy: metaphysics & ontology

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Institution: € 150.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 99.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

Die Auseinandersetzung Heideggers mit Aristoteles war für sein Hauptwerk "Sein und Zeit" sowie für die gesamte Entwicklung seines philosophischen Denkens von außerordentlicher Bedeutung. Dies hat erst die Publikation der einschlägigen Primärquellen in den letzten Jahrzehnten erkennen lassen. Eine Gesamtuntersuchung des schwer überschaubaren Materials (Vorlesungen, Abhandlungen, Aufsätze, Vorträge usw.) war bisher ein Desiderat in der Forschung.

Dimitrios Yfantis unterzieht in der vorliegenden Abhandlung die philosophischen Motive, die vielfältigen Aspekte, die Entwicklungsgeschichte sowie die philosophischen Gehalte und Resultate der intensiven Aristoteles-Interpretation des frühen Heidegger einer umfassenden und eingehenden Untersuchung.

Aufgrund der innigen Verflechtung der Aristoteles-Interpretation mit der allgemeinen philosophischen Konzeption beim frühen Heidegger rekonstruiert der Autor überdies den gesamten Denkweg von Heideggers Anfängen bis zu "Sein und Zeit". Mit dieser Untersuchung beleuchtet er eine philosophische Auseinandersetzung, welche die Gesamtentwicklung der europäischen Philosophie im 20. Jh. entscheidend und nachhaltig prägte.

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort	7
Inhaltsverzeichnis	9
Einleitung	15
Umfang und Bedeutung der Auseinandersetzung mit Aristoteles für das Denken des frühen Heidegger	15
Die Quellenlage	16
Die Periodisierung	18
Der Grundcharakter der Heideggerschen Aristoteles-Interpretationen	23
Methodische Entscheidungen	27
1 Die Entstehung und die erste Phase des Projektes der phänomenologischen Interpretationen zu Aristoteles (1919-23)	31
Vorbemerkung: Heideggers eigene Hinweise auf die Bedeutung seiner Auseinandersetzung mit der aristotelischen Philosophie für sein Denken	31
1.1 Hintergrund und Voraussetzungen der phänomenologischen Interpretationen zu Aristoteles. Hermeneutische Phänomenologie der Faktizität und Phänomenologie der Religion (1919–21)	34
1.1.1 Das Zeugnis der frühesten erhaltenen Vorlesungen Heideggers (KNS 1919–SS 1920)	34
1.1.1.1 Die Grundtendenz der frühen Freiburger Vorlesungen	34
1.1.1.2 Heideggers Auffassung von der damaligen Lage der Philosophie	37
1.1.2 Die Phänomenologie des faktischen Lebens als vortheoretische Urwissenschaft. Der Entwurf der Vorlesung des KNS 1919	39
1.1.2.1 Philosophie als Urwissenschaft	39
1.1.2.2 Die Phänomenologie des faktischen Lebens als vortheoretische Urwissenschaft	43
1.1.3 Kritische Auseinandersetzungen und systematische Erweiterungen (SS 1919–SS 1920)	51
1.1.3.1 Die Auseinandersetzung mit zeitgenössischen philosophischen Positionen	51
1.1.3.2 Erste Explikationen und Erweiterungen des Entwurfs der Phänomenologie des faktischen Lebens	57
1.1.4 Das Fehlen der existenziellen Problematik bis zum SS 1920	65
1.1.5 Der religiös-theologische Hintergrund und die Grundtendenz der religionsphänomenologischen Vorlesungen (WS 1920 / 21–SS 1921)	71
1.1.5.1 Der religiös-theologische Hintergrund und seine Wandlungen	71
1.1.5.2 Die Grundtendenz der religionsphänomenologischen Vorlesungen	73
1.1.6 Das eschatologische Problem und die urchristliche Lebenserfahrung. Die Exegese der Paulusbriefe in der Vorlesung des WS 1920 / 21	76
1.1.7 Die Bekümmerung um das Selbst und die Last des Existierens. Die Exegese von Augustinus’ Confessiones X in der Vorlesung des SS 1921	80
1.1.8 Die Gewinnung der Grundbestimmungen der Existenz in den beiden religionsphänomenologischen Vorlesungen	86
1.1.9 Abschließende Betrachtungen über die Vorgeschichte der Auseinandersetzung mit Aristoteles	91
1.2 Die erste Phase der phänomenologischen Interpretationen zu Aristoteles. Phänomenologische Destruktion der aristotelischen Seins- und Lebensexplikation (1921–23)	99
1.2.1 Die Abwesenheit des Aristoteles in den Vorlesungen bis zum SS 1921	99
1.2.2 Der Beginn der Auseinandersetzung mit Aristoteles in der Vorlesung des WS 1921/22	103
1.2.2.1 Heideggers Überblick über die Aristoteles-Rezeption	103
1.2.2.2 Die formalanzeigende Bestimmung der Philosophie	107
1.2.2.3 Die phänomenologische Explikation des faktischen Lebens	110
1.2.2.4 Die Ausrichtung der Phänomenologie des faktischen Lebens auf die Aristoteles-Interpretation	115
1.2.3 Die Anzeige der hermeneutischen Situation im Natorp-Aufsatz (Herbst 1922)	122
1.2.3.1 Inhalt und Charakter des Aufsatzes	122
1.2.3.2 Die Anzeige der hermeneutischen Situation der phänomenologischen Interpretationen zu Aristoteles	124
1.2.3.2.1 Auswirkungen der Auseinandersetzung mit Aristoteles auf die Explikation der Lebensfaktizität	124
1.2.3.2.2 Die Ausarbeitung der hermeneutischen Situation	129
1.2.3.3 Die Reflexion über die philosophische „Hermeneutik“	138
1.2.4 Die erste konkrete und ausführliche Auslegung aristotelischer Texte in der Vorlesung des SS 1922	146
1.2.4.1 Bedeutung und Editionslage der Vorlesung des SS 1922	146
1.2.4.2 Die Sinngenesis des Theoretischen und die Bestimmung der θεωρία als höchster Lebensbewegtheit (Met. Α 1–2, Θ 6 und Λ 6)	148
1.2.4.2.1 Der Horizont der frühen Aristoteles-Interpretation	148
1.2.4.2.2 Die Stufenfolge der Grundverhaltungen des menschlichen Daseins (Auslegung von Met. Α 1)	151
1.2.4.2.3 Die Bestimmung der σοφία (Auslegung von Met. Α 2)	154
1.2.4.2.4 Die θεωρία als die eigentliche und höchste Bewegtheit des menschlichen Lebens (Met. Α 2, Θ 6 und Λ 6)	159
1.2.4.3 Die Grundlegung der aristotelischen Ontologie im λόγος (Phys. Α 2–3, De interpr. 4 und 6 und Met. Ε 2–3)	164
1.2.4.3.1 Die systematische Bedeutung der Auslegung von Phys. Α 2–3	164
1.2.4.3.2 Die Gründe für die Wahl der „Physik“ und insbesondere der Eleaten-Kritik in Phys. Α 2–3	169
1.2.4.3.3 Die formale Anzeige des Phänomens „Kritik“ und die Gliederung der Eleaten-Kritik in Phys. Α 2–3	171
1.2.4.3.4 Der positive Charakter der Eleaten-Kritik und die Fragestellung der Heideggerschen Auslegung	173
1.2.4.3.5 Die eleatische Seinserfahrung und -auslegung (Interpretation ausgewählter Auszüge aus dem Parmenideischen Lehrgedicht )	176
1.2.4.3.6 Der λόγος als Grundlage für die Abhebung von Seinsbedeutungen (De interpr. 4 und 6)	183
1.2.4.3.7 Das „Hergestelltsein“ als der für die griechische Ontologie maßgebende Seinssinn (Met. Ε 2–3)	186
1.2.5 Der Abriß der phänomenologischen Interpretationen zu Aristoteles im Natorp-Aufsatz	191
1.2.5.1 Grundansatz und Gliederung des Interpretationsprojektes	191
1.2.5.2 Der Entwurf der Interpretation von Eth. Nic. Ζ im Natorp-Aufsatz	196
1.2.6 Kritische Anmerkungen zu Heideggers ursprünglichem Projekt der phänomenologischen Interpretationen zu Aristoteles	203
2 Die Entstehung und die Entfaltung der neuen fundamentalontologischen Konzeption in der Auseinandersetzung mit Aristoteles (1923–27)	217
Vorbemerkung: Die neue fundamentalontologische Konzeption und die Aristoteles-Interpretation in den Jahren 1923–27	217
2.1 Der Höhepunkt der Aristoteles-Interpretation. Die Ausarbeitung der Hermeneutik der Faktizität in der Auseinandersetzung mit Aristoteles (1923–25)	221
2.1.1 Die Kritik an der Phänomenologie Husserls und die ursprüngliche Tendenz der griechischen Philosophie (WS 1923 / 24)	221
2.1.2 Die Herausstellung und die Darlegung der aristotelischen „Hermeneutik der Faktizität“ in der Vorlesung des SS 1924	229
2.1.2.1 Der neue Ansatz der Aristoteles-Interpretation. Entstehungshintergrund und Hauptanliegen der Vorlesung des SS 1924	229
2.1.2.2 Heideggers Deutung des Grundbegriffes der aristotelischen Ontologie: Die Bedeutungsanalyse der οὐσία	233
2.1.2.2.1 Die Vieldeutigkeit der philosophischen Grundbegriffe und der allgemeine Charakter der Heideggerschen Begriffsdeutungen	233
2.1.2.2.2 Die geläufige und die terminologische Bedeutung von οὐσία	235
2.1.2.2.3 Der Zusammenhang der beiden Grundcharaktere des griechischen Seinsverständnisses (Hergestelltsein und Anwesendsein)	239
2.1.2.3 Vorläufiger Aufweis der Fundierung der Begrifflichkeit im menschlichen Dasein	245
2.1.2.4 Die Seinsbestimmung des menschlichen Daseins. Heideggers Interpretation der aristotelischen Ethik als „Ontologie des Daseins“	248
2.1.2.4.1 Die Fundierung des Miteinanderseins im λόγος (Pol. Α 2)	248
2.1.2.4.2 Die aristotelische Bestimmung des Seins des Menschen (Auslegung von Eth. Nic. Α 1–6)	251
2.1.2.5 Die Auslegung des Miteinandersprechens. Heideggers Interpretation der aristotelischen Rhetorik als „Hermeneutik der Alltäglichkeit“	260
2.1.2.5.1 Der λόγος als Grundbestimmung des menschlichen Daseins	260
2.1.2.5.2 Die Bestimmung der Rhetorik und die drei Überzeugungsmittel	265
2.1.2.5.3 Der λόγος als Überzeugungsmittel und das Phänomen der δόξα	266
2.1.2.5.4 Die Befindlichkeit (πάθος) als Grundbestimmung des Seins-in-der-Welt und die Furcht (φόβος)	270
2.1.2.6 Die Fundierung der Begrifflichkeit im menschlichen Dasein	276
2.1.2.7 Die „kategoriale Explikation der Bewegung als der Seinsweise des Naturseienden (φύσει ὄντα) [Auslegung von Phys. Γ 1–3]	280
2.1.2.7.1 Bedeutung und Grundtendenz der Auslegung von Phys. Γ 1–3	280
2.1.2.7.2 Die Erörterung der fundamentalen Seinsmodi δύναμις, ἐνέργεια und ἐντελέχεια. Der ontologische Begriff στέρησις	283
2.1.2.7.3 Heideggers Auffassung von der aristotelischen Kategorienlehre	286
2.1.2.7.4 Die Bewegung als Seinscharakter des Naturseienden (φύσει ὄντα) [Auslegung von Phys. Γ 1]	290
2.1.2.7.5 Die Bestimmung der Bewegung anhand der Momente ποίησις und πάθησις (Auslegung von Phys. Γ 2–3)	292
2.1.3 Die Urform von Sein und Zeit: der Vortrag und die Abhandlung „Der Begriff der Zeit“ (1924)	298
2.1.4 Die Darlegung der aristotelischen Wahrheitslehre nach Eth. Nic. Ζ in der Vorlesung des WS 1924 / 25 und im Vortrag „Wahrsein und Dasein“ (1923/4)	302
2.1.4.1 Vorbemerkungen zu den beiden Quellen	302
2.1.4.2 Das Wahrsein (ἀληθεύειν) und der Zusammenhang zwischen Logos und Wahrheit	305
2.1.4.3 Die fünf Wahrseinsmodi und die Erörterung von Wissenschaft (ἐπιστήμη) und Kunst (τέχνη) [Auslegung von Eth. Nic. Ζ 3–4 und 6]	311
2.1.4.4 Die Interpretation der φρόνησις (Auslegung von Eth. Nic. Ζ 5 und 8–12)	317
2.1.4.5 Die Erörterung der σοφία (Auslegung von Eth. Nic. Ζ 6–7 und Met. Α 1–2)	329
2.1.4.6 Die Entscheidung der Frage nach dem höchsten Wahrseins- und Existenzmodus (Auslegung von Eth. Nic. Ζ 13 und Κ 6–8)	334
2.1.5 Kritische Erörterung grundlegender Aspekte der Heideggerschen Aristoteles-Interpretationen bis 1925	342
2.2 Die Aristoteles-Interpretation im Umfeld von Sein und Zeit. Die aristotelische Seinslehre als Quelle und ausgezeichneter Exponent der traditionellen Ontologie (1925–27)	360
2.2.1 Konzipierung und Ausarbeitung der neuen Fundamentalontologie	360
2.2.2 Die umfassende Darlegung der aristotelischen Philosophie in der Vorlesung des SS 1926	364
2.2.2.1 Vorbemerkungen zur Vorlesung des SS 1926	364
2.2.2.2 Die Bestimmung der Philosophie als Wissenschaft vom Sein. Die Einheit des Seinsbedeutungen (Auslegung von Met. Γ 1–2)	370
2.2.2.3 Die vier Grundbedeutungen des Seins nach Aristoteles	376
2.2.2.4 Die ontologische Bedeutung der aristotelischen Bewegungslehre	384
2.2.2.5 Der Doppelbegriff der aristotelischen Seinswissenschaft (Met. Γ und Ε)	391
2.2.2.6 Die aristotelische „Ontologie des Lebens“ (Grundzüge der Auslegung von De anima)	392
2.2.3 Die Darlegung der aristotelischen Logos- und Wahrheitslehre in der Vorlesung des WS 1925 / 26 und in „Sein und Zeit“ (§§ 32–34 und 44)	396
2.2.3.1 Die Aristoteles-Interpretation zur Zeit der Abfassung von „Sein und Zeit“ und die Fragestellung der Vorlesung des WS 1925 / 26	396
2.2.3.2 Das „logische Vorurteil“ und dessen Überwindung durch Husserl	401
2.2.3.2.1 Die Zurückweisung des Psychologismus auf der Grundlage des geltungstheoretischen Ansatzes	401
2.2.3.2.2 Die Intentionalität als der entscheidende Beitrag der Phänomenologie Husserls und der Primat der Anschauungswahrheit	406
2.2.3.3 Das hermeneutische und apophantische „Als“. Die aristotelische Bestimmung der Logos-Struktur und ihre existenzialen Fundamente	411
2.2.3.3.1 Die Grundstruktur der Aussage	411
2.2.3.3.2 Die ursprüngliche Als-Struktur der „Auslegung“ und die Modifikation des hermeneutischen zum apophantischen Als	415
2.2.3.4 Die aristotelische Wahrheitsauffassung und ihr implizites ontologisches Fundament (Met. Γ 7, Ε 4, Θ 10 und De interpr 1)	420
2.2.3.4.1 Die aristotelische Auffassung von der Logos-Wahrheit (Met. Γ 7 und Ε 4; De interpr. 1)	420
2.2.3.4.2 Sein und Wahrheit (Auslegung von Met. Θ 10)	424
2.2.3.4.3 Die Bedingungen der Möglichkeit der Falschheit	429
2.2.4 Die Interpretation der aristotelischen Zeitlehre (Phys. Δ 10–14) und die Darlegung der existenzialen Zeitlichkeit in der Vorlesung des SS 1927 und in „Sein und Zeit“ (§§ 80–81)	431
2.2.4.1 Fragestellung und Bedeutung der Vorlesung des SS 1927	431
2.2.4.2 Die aristotelische Zeitlehre (Auslegung von Phys. Δ 10–14)	435
2.2.4.3 Die existenziale Zeitlichkeit und die Abkünftigkeit des natürlichen Zeitverständnisses und der aristotelischen Zeitlehre	442
2.2.5 Kritische Erörterung der Interpretation der aristotelischen Metaphysik im Umfeld von „Sein und Zeit“	449
2.2.6 Die verborgene Allgegenwart des Aristoteles in Sein und Zeit	466
Ausblick	491
Unterwegs zur Kehre. Die erneute Befragung Aristotelischer Texte nach Sein und Zeit	491
Literaturverzeichnis	506
Zitierweise	506
Schriften des Aristoteles	506
Schriften Heideggers	507
1. Veröffentlichte Schriften	507
2. Vorlesungen	508
3. Unveröffentlichte Abhandlungen, Seminare, Vorträge, Gedachtes	509
4. Korrespondenz, Biographisches	510
Andere verwendete Schriften	510
Personenregister	517
Sachregister	520
Index griechischer Termini	542

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