Interaktion religiöser Rechtsordnungen
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Interaktion religiöser Rechtsordnungen
Rezeptions- und Translationsprozesse dargestellt am Beispiel des Zinsverbots in den orientalischen Kirchenrechtssammlungen
Kanonistische Studien und Texte, Vol. 55
(2009)
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Abstract
Religiöse Rechtsordnungen sind in der gegenwärtigen Debatte einseitig mit "Konflikt" konnotiert; die Frage nach dem rechten Umgang der bundesdeutschen Rechtsordnung mit der islamischen "saria" ist hier nur ein prominentes Beispiel.Daß und wie religiöse Rechte voneinander lernen können, belegt Fabian Wittreck anhand des Rechts der orientalischen Nationalkirchen: Armenier, Kopten sowie Ost- und Westsyrer schreiben in den Jahrhunderten unter islamischer Herrschaft ihre überkommenen Rechtssammlungen fort und nehmen dabei Versatzstücke des islamischen und jüdischen religiösen Rechts, aber auch Anregungen der aristotelischen Philosophie auf; die vorhandenen Quellen reichskirchlicher oder römischrechtlicher Provenienz werden so überlagert und modifiziert.Konkreter Untersuchungsgegenstand sind die Regeln zum Zins- oder Wucherverbot, die hier für das orientalische Kirchenrecht erstmals umfassend und im Zusammenhang dargestellt und analysiert werden. An ihnen läßt sich nachweisen, wie rechtliche Regelungskonzepte, Begründungsansätze und auch Ausnahmeregelungen über Sprach- und Religionsgrenzen hinweg rezipiert werden. Zugleich wird deutlich, daß dieser Austausch zwischen den religiösen Rechten auf die wissenschaftlich-literarische Ebene beschränkt bleibt, da zahlreiche Rechtstexte gar nicht den Anspruch erheben, die Rechtspraxis der orientalischen Christen zu beeinflussen.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 7 | ||
| Einleitung | 11 | ||
| I. Kanonisches Recht unter der Herrschaft des Islam: Das Recht der orientalischen Nationalkirchen | 17 | ||
| 1. Die orientalischen Nationalkirchen | 17 | ||
| 2. Patriarchen als Ethnarchen: Orientalisches Kirchenrecht als umfassendes Binnenrecht einer religiösen Minderheit | 20 | ||
| II. Bausteine des orientalischen Zinsverbots | 26 | ||
| 1. Römisches und byzantinisches Reichsrecht: Bedingte Anerkennung des Zinses | 26 | ||
| a) Klassisches römisches Recht: Die centesima/‘ekatosté als Zinsmaximum | 27 | ||
| b) Byzantinisches Kaiserrecht: Zögerliche Orientierung am göttlichen Recht | 29 | ||
| c) Syrische Bearbeitungen römischen Rechts | 34 | ||
| 2. Die Reichskirche: Zinsverbot nur für Kleriker | 38 | ||
| a) Die alte Reichskirche | 38 | ||
| aa) Konzilskanones | 39 | ||
| bb) Pseudoapostolisches Zinsrecht: Die Kirchenordnungen | 45 | ||
| cc) Pseudonikänisches Zinsrecht: Die diversen Erlasse der „318 Väter“ | 52 | ||
| dd) Briefliteratur | 59 | ||
| b) Fortschreibung im byzantinischen Kirchenrecht | 61 | ||
| 3. Das ribā-Verbot und sein Einfluß auf die Zinslehre der orientalischen Christen | 64 | ||
| a) Das Konzept der šarīca | 65 | ||
| b) Die ribā-Doktrin | 67 | ||
| 4. Jüdisches Recht: Vom priesterlichen Solidaritätsprogramm zur rabbinischen Wucherkasuistik | 69 | ||
| a) Das Konzept der halaka | 70 | ||
| b) Die Zinsregeln der Thora und ihre rabbinische Entfaltung | 72 | ||
| 5. Aristoteles: Philosophische Polemik gegen den Wucher | 76 | ||
| a) Die Widernatürlichkeit des Zinses | 77 | ||
| b) Die Rolle der Syrer und Kappadokier in der Aristoteles-Rezeption | 78 | ||
| 6. Ältere Traditionslinien | 86 | ||
| a) Sasanidisches Recht | 86 | ||
| b) Mesopotamisches Recht | 87 | ||
| c) Ägyptisches Recht | 89 | ||
| III. Genese und Entwicklung des Wucherverbots in den einzelnen orientalischen Nationalkirchen | 91 | ||
| 1. Die Ostsyrische („nestorianische“) Kirche | 91 | ||
| a) Überblick | 91 | ||
| b) Zinsverbot für Kleriker: Fortschreibung des Corpus Canonum der Reichskirche | 96 | ||
| c) Zinsobergrenzen für Laien: Ostsyrische Eigenentwicklungen in der Tradition des Zweistromlandes | 104 | ||
| aa) Fortführung und argumentative Neubegründung der ‘ekatosté | 105 | ||
| bb) Gestaffelte Zinssätze als Proprium ostsyrischen Rechts | 112 | ||
| cc) Grundsätzliche Verdammung des Zinswuchers | 118 | ||
| d) Fazit: Das ostsyrische Zinsrecht als eigenständige Weiterentwicklung des Reichskirchenrechts | 120 | ||
| 2. Die Westsyrische („jakobitische“) Kirche | 120 | ||
| a) Überblick | 120 | ||
| b) Das Zinsverbot im westsyrischen Synodikon | 122 | ||
| aa) Kirchliche Rechtsquellen | 122 | ||
| bb) Quellen des römischen Rechts | 129 | ||
| c) Westsyrische kanonistische Schriften außerhalb des Synodikons | 132 | ||
| d) Der Nomokanon des Barhebraeus: Islamisches Zinsrecht im christlichen Gewande | 140 | ||
| e) Fazit: Fortschreibung des Reichskirchenrechts in Richtung der šarīca | 144 | ||
| 3. Die Armenische Kirche | 145 | ||
| a) Überblick | 145 | ||
| b) Reichskirchliche und armenische Konzilien | 149 | ||
| c) Armenische Rechtsbücher und -sammlungen | 159 | ||
| d) Weitere Stellungnahmen zum Zinsverbot im armenischen Schrifttum | 168 | ||
| e) Fazit: Verschärfung des Wucherverbots im Geiste des Alten Testaments | 171 | ||
| 4. Die Koptische Kirche | 172 | ||
| a) Überblick | 172 | ||
| b) Die Rezeption der reichskirchlichen Konzilien | 177 | ||
| aa) Nikaia | 177 | ||
| bb) Laodikeia | 184 | ||
| cc) Karthago | 185 | ||
| c) Pseudo-apostolisches Material | 186 | ||
| aa) Der „Sinodus der Kirche von Alexandrien“ | 186 | ||
| bb) Weitere apokryphe Väterzeugnisse | 193 | ||
| d) Die „Satzungen des Alten Testaments“ | 198 | ||
| e) Rezeptionen byzantinischer Rechtsbücher | 200 | ||
| f) Synodale oder patriarchale Kanones | 202 | ||
| g) Weiterentwicklungen der Zinslehre durch die Kanonisten | 203 | ||
| h) Die Enzyklopädie des Abū al-Barakāt als Pandemonium der koptischen Wuchervorschriften | 209 | ||
| i) Fazit: Die koptische Zinslehre als Rezeptions- und Juristenrecht | 211 | ||
| 5. Die Äthiopische Kirche | 212 | ||
| a) Überblick | 212 | ||
| b) Der äthiopische Sēnodos | 216 | ||
| aa) Pseudoapostolische Kanones | 216 | ||
| bb) Der Sēnodos als Kulminationspunkt der Vereinfachung der reichskirchlichen Kanones | 219 | ||
| c) Rechtsbücher: Fetha Nagaśt und Faws Manfasāwi | 222 | ||
| aa) Fetha Nagaśt | 222 | ||
| bb) Faws Manfasāwi | 226 | ||
| d) Kleinere Quellen | 227 | ||
| e) Gewohnheitsrecht | 229 | ||
| f) Fazit: Museales Zinsrecht auf Rezeptionsbasis | 230 | ||
| IV. Foren, Hürden und Medien der Interaktion religiöser Rechtsordnungen | 232 | ||
| 1. Interaktionsforen | 232 | ||
| 2. Interaktionshürden | 235 | ||
| 3. Interaktionsmedien | 237 | ||
| 4. Schluß: Orientalisches Zinsrecht als literarisches Produkt | 238 | ||
| Quellenverzeichnis | 240 | ||
| Literaturverzeichnis | 251 | ||
| Personen- und Sachverzeichnis | 311 |