Der säkularisierte Staat im postsäkularen Zeitalter

doi:10.3790/978-3-428-53339-8

Der säkularisierte Staat im postsäkularen Zeitalter

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Rusconi, G. (Ed.) (2010). Der säkularisierte Staat im postsäkularen Zeitalter. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-53339-8

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Der säkularisierte Staat im postsäkularen Zeitalter

Editors: Rusconi, Gian Enrico

Schriften des Italienisch-Deutschen Historischen Instituts in Trient, Vol. 22

(2010)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-53339-8
978-3-428-13339-0 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-53339-8
Edition: 1
Language: German
Pages: 292
Collections: NBE HIST
NBE POL
NBE WISO
NBE D&H
Subjects: Religious law & concordats
History of religion

Pricing

Institution: € 120.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 79.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

"Der säkularisierte Staat im postsäkularen Zeitalter" versammelt die Beiträge der 49. Studienwoche des Italienisch-Deutschen Historischen Instituts in Trient, die im Oktober 2006 stattfand. Der Titel unterscheidet sich etwas von der Tagung - ihr Thema lautete: "Der säkularisierte Staat und seine Veränderungen heute". Diese Änderung könnte geringfügig erscheinen, sie ist aber bedeutsam, denn der Bezug auf das postsäkulare Zeitalter bezeichnet präziser nicht nur den Kontext, sondern auch die Dynamik der Wandlungsprozesse des säkularisierten Staates.

"Säkularisierter Staat" - das bedeutet: Legitimation und Funktion des Staates sehen von jedem religiösen oder transzendenten Bezug ab. Der säkularisierte Staat verlangt von seinen Bürgern nicht, daß sie eine bestimmte religiöse Überzeugung haben oder bekunden, sondern garantiert ihnen größtmögliche Gewissensfreiheit.

Aus der Einführung

Section Title	Page	Action	Price
Inhaltsverzeichnis	5
Gian Enrico Rusconi: Einführung	7
I.	7
II.	9
III.	11
IV.	13
V.	16
VI.	18
VII.	21
VIII.	24
Ernst-Wolfgang Böckenförde: Der säkularisierte Staat, seine Rechtfertigung und seine Probleme im 21. Jahrhundert	27
I. Struktur und inhaltliches Konzept des säkularisierten Staates	28
II. Rechtfertigung des säkularisierten Staates	30
1. Historisch-politische Rechtfertigung	30
2. Menschenrechtliche Rechtfertigung	31
3. Rechtfertigung aus politischer Theologie	32
III. Probleme des säkularisierten Staates im 21. Jahrhundert	34
1. Tragende Kräfte des säkularisierten Staates	35
2. Das Spannungsverhältnis zwischen religiöser Neutralität des Staates und religiös geprägter Kultur	39
3. Säkularisierter Staat und Integration der Muslime	42
Paolo Prodi: Von den Säkularisierungen zu den politischen Religionen	47
I. Vorbemerkung	47
II. Die Wurzeln des Dualismus	49
III. Die Entstehung des neuzeitlichen Staates	51
1. Die staatsbürgerlich-republikanische Religion	52
2. Die Rückgewinnung der monarchischen Sakralität	53
3. Die Territorialkirchen	54
IV. Die Widerstände	56
1. Der römisch-tridentinische Kompromiß	56
2. Das radikale Christentum	59
V. Der Scheideweg: Staatsbürgerliche Religion und politische Religion (Montesquieu und Rousseau)	60
VI. Zivilreligion und die amerikanische Geschichte	63
VII. Die Französische Revolution und die Religion der Nation	66
VIII. Konkordate	68
IX. Politische Katechismen	71
X. Die politischen Religionen des 20. Jahrhunderts	73
XI. Die neuen politischen Religionen – abschließende Überlegungen	74
Thomas M. Schmidt: Zur Rationalität religiöser Überzeugungen in pluralistischen Gesellschaften	79
I.	79
II.	83
III.	85
IV.	87
V.	89
VI.	93
Michele Nicoletti: Religion und Politikin der postsäkularen Gesellschaft	95
Diego Quaglioni: Die Neutralität des Staates in Fragen der Religionals historisches und aktuelles Problem	109
Gianfranco Poggi: Ursachen und Grenzen der Säkularisierung des Staates	123
Klaus Eder: Der säkulare Staat in einer nichtsäkularen Gesellschaft. Überlegungen zur postsäkularen Moderne	133
I. Der evolutionäre Engpaß des säkularen Staats	133
II. Der Idealtypus einer säkularen Gesellschaft	134
III. Der Idealtypus einer postsäkularen Gesellschaft	138
1. Einige Bestimmungselemente von Postsäkularismus	138
2. Eine Hypothese zum Formwandel des Religiösen	139
3. Erklärungen	141
IV. Politik und Religion: Zur klassischen Rolle des Staates	143
1. Die republikanische Idee des säkularen Staats	143
2. Legitime und illegitime Religion: Öffentlichkeit und Religionsfreiheit	144
3. Normative Kriterien, die mit Säkularismus kompatibel sind	145
V. Die Herausforderung der postsäkularen Gesellschaft in Europa: Einige Fälle	147
1. Transnationalisierung: Das „coming out“ religiöser Gemeinschaften in Europa	147
2. Die Wiederkehr der Vergangenheit: Das „coming out“ des islamischen Fundamentalismus	148
3. Die moralische Verteidigung des Säkularismus: Das „coming out“ des Menschenrechtsdiskurses	148
VI. Die Transformation von Staatlichkeit und die postsäkulare Gesellschaft in Europa: Das Ende des Staates?	149
1. Governance und die Entstaatlichung der Gesellschaft	149
2. Die Entstehung einer Weltkultur	150
3. Der Staat im „Kampf der Kulturen“	150
VII. Wie ist säkulare Politik möglich?	151
Andrea Zanotti: Die Säkularisierung der religiösen Rechtsordnungen: Am Beispiel der Ehe	153
I. Säkulares Recht und religiöses Recht	153
II. Wahrung der Identität und tendenzielle Unreformierbarkeit von Kernbereichen des „heiligen“ Rechts	154
III. Bedeutsame Invarianzen im jüdischen Eherecht: Religionszugehörigkeit, Konversion, Scheidung auf Verlangen der Frau	156
IV. Bedeutsame Invarianzen in der islamischen Ehe: Einwilligung, Verstoßung, Religionsverschiedenheit	159
V. Bedeutsame Invarianzen in der kanonischen Ehe: Sakramentalität und Mischehen	164
VI. Zwischen Säkularisierung und Reklerikalisierung: Das schwierige Überleben der religiösen Rechtsordnungen	169
Gerhard Robbers: Perspektiven des deutschen Religionsrechts	173
I. Grundlagen	174
II. Entwicklungen im Recht der öffentlichen Schulen	176
1. Religion und Schule	176
2. Pluralität der Religionen und Christlichkeit öffentlicher Schulen	179
3. Islam und öffentliche Schule in Deutschland	183
4. Religionsunterricht	192
5. Individuelle religiöse Bedürfnisse in der öffentlichen Schule	194
III. Der Rechtsstatus der Religionsgemeinschaften	195
IV. Die Kirchenfi nanzierung	196
Alf Mintzel: Herausforderungen des säkularisierten Staates heute. Kruzifi xdebatte, Moscheenbau, Marktl, Konkordatslehrstühle und andere Formen freundlicher Kooperation	199
I. Die Regensburger Papstrede und der Artikel des deutschen Bundesministers des Innern	199
1. Eine unvorhergesehene aktuelle Wendung und Zuspitzung	199
2. Die päpstliche Kritik an der säkularisieren Welt	201
3. „Der gesellschaftspolitische Coup“ des deutschen Bundesministers des Innern	203
II. Exkurs: Prägende historische Erfahrungen in Deutschland	206
1. Der historische konfessionspolitische Sonderweg	206
2. Der Dreißigjährige Krieg (1618-1648)	206
3. Die Säkularisation 1803	207
4. Freundliche Formen enger Kooperation	209
III. Noch christliche „Volkskirchen“ oder schon christliche „Minderheitenkirchen“?	212
1. Privilegien und veränderte religiös-konfessionelle Verhältnisse	212
2. Ist „Die Rückkehr der Religion“ in Sicht?	217
IV. Öffentliche Ärgernisse: Konkordatslehrstühle und die Zahl und Ausstattung Katholisch-Theologischer Fakultäten	219
1. Die Konkordatslehrstühle	219
2. Zahl und Ausstattung der theologischen Fakultäten an staatlichen Universitäten	220
V. Die Kruzifi xdebatte: Ein Beispiel der politischen Indienstnahme von Religion und der Aktionseinheit von Staat und Kirche	223
1. Das „Kruzifi x-Urteil“ des Bundesverfassungsgerichts	223
2. Die zwei gegensätzlichen Begründungsstrategien	223
a) Position I (Mehrheitsposition)	224
b) Position II (Minderheitsposition)	224
3. Identitätsmanagement der Christlich-Sozialen Union in Bayern	226
4. Gratwanderung der katholischen Kirche	228
5. Konfessionspolitische Gegenstücke – die „LER-Debatte“ und die „Pro-Reli-Initiative“	229
VI. Der säkularisierte Staat und seine Umwandlung heute – ein paar Schlußfolgerungen	232
1. Doppelte konfessionspolitische Herausforderung	232
2. Die islamische Herausforderung	233
3. Das konfessionspolitische Auseinanderdriften der Bundesländer	234
Jörg Luther: Das Kruzifix als religiöses, kulturelles und politisches Symbol im Licht der Verfassungen	237
I. Was ist ein „Symbol“?	238
II. Symbole in der Verfassung	242
III. Der Umgang mit Symbolen im Netz der Grund- und Hoheitsrechte der Verfassung	249
IV. Das Unbehagen am Rechtsprechen über das Kruzifi x	253
V. Das friedliche Zusammenleben der Symbole	261
VI. Schlüsse	266
Silvio Ferrari: Islam und Laizität. Recht und Religion im laikalen Staat	269
I. Einleitung	269
II. Das Problem	271
III. Das Spielfeld: Vernunft- und Demokratieprinzipien	273
IV. Die asymmetrische Laizität	275
1. Die Laizität als Zivilreligion	275
2. Die Laizität als Norm des gesellschaftlichen Pluralismus	277
V. Fazit	279
Marco Ventura: Wie wirkt sich die europäische Integration auf die Religion aus?	281
I. Europas Schweigen über die Religion	282
II. Die europäische Religion zwischen Freiheit und Wettbewerb	283
III. Die europäische Religion im Spannungsfeld von global und lokal	287
Verzeichnis der Autoren	291

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