Schöne Lüge und verhüllte Wahrheit
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Schöne Lüge und verhüllte Wahrheit
Theologische und poetische Allegorie in mittelalterlichen Dichtungen
Schriften zur Literaturwissenschaft, Vol. 32
(2009)
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Komplexe Zusammenhänge bildlich auszudrücken, ist seit jeher ein menschliches Bestreben. Allegorie und Personifikation sind vor allem in der mittelalterlichen Literatur gängige Verfahren, um Wissen und abstrakte Sachverhalte zu konkretisieren und zu verkörpern. Gisela Seitschek klärt die Entwicklung allegorischer Literatur im Mittelalter ausgehend von einer historisch-systematischen Übersicht mit besonderem Augenmerk auf den Autoren Alanus ab Insulis, Guillaume de Lorris, Jean de Meun, Dante Alighieri und Geoffrey Chaucer. Mit in den Blick rückt dabei vor allem die mittelalterliche Bibelexegese, entwickelt sich doch die allegorische Literatur im wesentlichen aus der hermeneutischen Methode des vierfachen Schriftsinns. Die zentrale These lautet somit, daß die Allegorie, die ursprünglich aus der Theologie stammt, im »Rosenroman« profaniert und in Dantes »Divina Commedia« re-theologisiert, d.h. erneut in einen religiösen Kontext eingeschrieben wurde. In der Folge findet bei Chaucer wiederum eine Re-Profanierung statt.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 7 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| Einleitung | 13 | ||
| I. Theorien der Allegorie vom Hl. Augustinus bis Dante | 17 | ||
| 1. Allegoria in verbis und allegoria in facto | 17 | ||
| 2. Von der zweifachen Allegorie zum vierfachen Schriftsinn | 22 | ||
| 3. Die Schriftexegese des Hl. Thomas von Aquin | 27 | ||
| 4. Die Theorie Dantes: allegoria dei poeti und allegoria dei teologi | 30 | ||
| a) Das Convivio | 30 | ||
| b) Das Schreiben an Cangrande della Scala | 34 | ||
| c) Zusammenfassung | 37 | ||
| II. Die Entwicklung der allegorischen Literatur von der Spätantike bis ins Mittelalter | 41 | ||
| 1. Spätantike: Prudentius, Martianus Capella, Claudianus, Boethius | 41 | ||
| a) Aurelius Prudentius Clemens, Psychomachia | 42 | ||
| b) Claudius Claudianus, In Rufinum | 43 | ||
| c) Martianus Capella, De nuptiis Mercurii et Philologiae | 44 | ||
| d) Anicius Manlius Severinus Boethius, De consolatione philosophiae | 45 | ||
| 2. Lateinisches Mittelalter: Bernardus Silvestris, Johannes de Altavilla | 49 | ||
| a) Bernardus Silvestris, De mundi universitate | 51 | ||
| b) Johannes de Altavilla, Architrenius | 52 | ||
| 3. Die Weiterentwicklung des Genres in der Volkssprache: Themen und Gattungen | 53 | ||
| a) Dit | 55 | ||
| b) Der Physiologus als Vorbild für die volkssprachlichen Bestiaires | 56 | ||
| c) Visionsliteratur | 56 | ||
| d) Minneallegorie | 58 | ||
| III. Die poetische Allegorie in christlich-platonischem Kontext: Alanus ab Insulis | 60 | ||
| 1. De Planctu Naturae | 61 | ||
| 2. Anticlaudianus de Antirufino | 70 | ||
| a) Inhaltsüberblick | 71 | ||
| b) Allegorische Wissensvermittlung und Aufstieg zur Erkenntnis | 74 | ||
| aa) Allegorische Wissensvermittlung – die Darstellung der Artes | 75 | ||
| bb) Aufstieg zur Erkenntnis – die Himmelsreise der Prudencia | 80 | ||
| c) Zusammenfassung | 82 | ||
| IV. Allegoria dei poeti bzw. profane Allegorie: Der Roman de la Rose | 85 | ||
| 1. Der erste Teil des Roman de la Rose von Guillaume de Lorris | 86 | ||
| a) Inhaltsüberblick | 86 | ||
| b) Inwiefern ist der Roman de la Rose I eine allegoria dei poeti? | 88 | ||
| 2. Der zweite Teil des Roman de la Rose von Jean de Meun: Entfernung von der Allegorie | 101 | ||
| V. Dante und die allegoria dei poeti: Zwei italienische Bearbeitungen des Rosenromans | 111 | ||
| 1. Il Fiore | 111 | ||
| a) Zur Geschichte des Manuskripts | 111 | ||
| b) Struktur | 114 | ||
| c) Das Problem der Autorschaft | 116 | ||
| d) Die Allegorien des Fiore | 122 | ||
| 2. Il Detto d’Amore | 134 | ||
| a) Die Frage der Autorschaft | 134 | ||
| b) Inhalt und Aufbau | 135 | ||
| c) Das allegorische Schema des Detto d’Amore | 140 | ||
| VI. Vita Nova – auf dem Weg zur Resakralisierung der Allegorie | 143 | ||
| 1. Il libro della memoria | 143 | ||
| 2. „Il Libro del Nove“ – die Struktur der Vita Nova | 146 | ||
| 3. Ecce Deus fortior me – die Darstellung Amors | 149 | ||
| a) Die „Besitzergreifung“ | 149 | ||
| b) Una maravigliosa visione – die erste Erscheinung | 151 | ||
| 4. Zwei weitere Erscheinungen Amors | 156 | ||
| 5. Beatrice – Amore | 160 | ||
| 6. Beatrice – beatrice | 165 | ||
| 7. Beatrice – miracolo | 167 | ||
| 8. Beatrice beata | 174 | ||
| a) Der Tod Beatrices | 174 | ||
| b) Die Todesvision Dantes | 176 | ||
| c) Demut und Todessehnsucht | 179 | ||
| d) Il „numero amico“ | 181 | ||
| 9. Trauer und Transzendenz | 183 | ||
| 10. Quella benedecta Beatrice – der Blick in die Ewigkeit | 191 | ||
| VII. (Re-)Sakralisierung der Allegorie: Die Divina Commedia | 194 | ||
| 1. Aufbau und Rituale der Divina Commedia | 194 | ||
| 2. Historizität bzw. der sensus litteralis der Divina Commedia | 198 | ||
| a) Inferno | 198 | ||
| aa) Die ewigen Höllenstrafen – contrappasso unter der Aufsicht mythologischer Gestalten | 198 | ||
| bb) Zwischenbilanz: Das „Personal“ des Inferno und Dantes allegorisches Verfahren der „fiktiven Historizität“ | 207 | ||
| b) Purgatorio | 209 | ||
| aa) Aufstieg und Bußrituale | 209 | ||
| bb) Der allegorische Gehalt des Purgatorio | 229 | ||
| (1) Die Engel als „allegorisches Personal“ | 229 | ||
| (2) Die Aufwärtsbewegung zu Gott | 231 | ||
| c) Paradiso | 232 | ||
| aa) Licht und Seligkeit | 232 | ||
| bb) Das allegorische System des Paradiso | 243 | ||
| 3. Zusammenfassung: „Fiktive Historizität“ oder das allegorische System der Divina Commedia | 244 | ||
| a) Die Begegnungen mit historischen Persönlichkeiten | 244 | ||
| b) Die Symbolik der Rose | 249 | ||
| VIII. Exkurs: „Re-Profanierung“ der allegoria dei teologi – Chaucers House of Fame | 252 | ||
| Resümee | 262 | ||
| Literaturverzeichnis | 265 | ||
| Nachschlagewerke | 265 | ||
| Primärliteratur | 265 | ||
| Sekundärliteratur | 272 | ||
| Namenregister | 286 | ||
| Sachwortregister | 290 |