Literatur und Moral

doi:10.3790/978-3-428-53660-3

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Kapp, V., Scholl, D. (Eds.) (2011). Literatur und Moral. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-53660-3

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Literatur und Moral

Editors: Kapp, Volker | Scholl, Dorothea

Schriften zur Literaturwissenschaft, Vol. 34

(2011)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-53660-3
978-3-428-13660-5 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-53660-3
Edition: 1
Language: German
Pages: 583
Collections: NBE D&H
Subjects: Comparative Literature

Pricing

Institution: € 150.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 99.90 (incl. local VAT if applicable)

About The Author

Prof. em. Dr. Volker Kapp, 1992–2005 Lehrstuhl für romanische Philologie an der Universität Kiel. Promotion: Poesie und Eros. Die fünf Grossen Oden von Paul Claudel (München, 1972), Habilitation: Télémaque de Fénelon. La signification d'une œuvre littéraire à la fin du siècle classique (Tübingen – Paris, 1982; ausgezeichnet mit dem Straßburgpreis der Stiftung FVS). Zahlreiche Publikationen zur französischen und italienischen Literatur des 16.–20. Jahrhunderts, Rhetorik, Übersetzungswissenschaft.

Dr. Dorothea Scholl lehrt als apl. Prof. am Romanischen Seminar und am Zentrum für Nordamerikastudien der Universität Kiel. Promotion: »Moyse sauvé«: Poétique et originalité de l'idylle héroïque de Saint-Amant (Paris – Seattle – Tübingen, 1995), Habilitation: Von den »Grottesken« zum Grotesken. Die Konstituierung einer Poetik des Grotesken in der italienischen Renaissance (Münster, 2004). Publikationen zur französischen, frankokanadischen, frankokaribischen und italienischen Literatur des 16.–21. Jahrhunderts.

Abstract

Das Verhältnis von Literatur und Moral wird neuerdings mit posthumanistischen Konzepten von Ethik und Ästhetik diskutiert. Dieser Band setzt bei der inflationären Verwendung des Begriffs der Ethik an und konfrontiert die verbreiteten romanistischen Ansätze mit einer komparatistischen Fragestellung, die den Vorstellungen einzelner literarischer Traditionen ihre Eigenständigkeit belässt. An die Stelle der Ausrichtung deutscher Philosophen oder Literaturwissenschaftler am spanischen oder französischen 17. Jahrhundert tritt so eine Perspektivierung, die den Besonderheiten in Deutschland und England oder Amerika ebenso gerecht zu werden sucht wie der Hinterfragung von Moralistik unter dem Eindruck der totalitären Systeme des 20. Jahrhunderts. 30 Spezialisten für romanische, deutsche, englische bzw. amerikanische, ungarische und slawische Literaturen interpretieren eine Vielzahl von Autoren von Montaigne bis Canetti und beziehen dabei die verschiedensten literarischen Gattungen ein, um das breite Spektrum moralistischen Schreibens herauszuarbeiten und so der Forschung neue Impulse zu verleihen.

Section Title	Page	Action	Price
Inhalt	5
Dorothea Scholl: Einleitung: Literatur zwischen Ethik und Ästhetik in der Tradition der europäischen Moralistik	9
Louis Van Delft: Morale/Ethique	19
Illustration 1	21
Illustration 2	23
Illustration 3	24
Conclusions	26
Werner Theobald: Camus und das Problem der Werte	29
Francis Goyet: Abito et magnanimità dans le Courtisan de Castiglione : l'incivilité de la vertu	37
I. Les cinq occurrences d'abito au sens philosophique d'habitus	38
II. La magnanimité : grandeur et visibilité de la vertu	52
Jean Balsamo: L'invention d'un moraliste : Montaigne	65
Du philosophe moral au moraliste	68
Analyse des passions et célébration de la vertu	79
La constitution éditoriale d'une »Sagesse«	83
Lecture fragmentée	84
Sélection de maximes	85
Morceaux choisis	86
Les Essais sur les rayons des bibliothèques	88
Josiane Rieu: Les résonances ignatiennes de la »pure indifférence« chez Montaigne	95
L'indifférence en perspective	97
Méthode et objectif des Exercices et des Essais	103
Dialogue et direction spirituelle	113
Sylvia Brockstieger: Spielarten moralistischer Prosa im 16. Jahrhundert – Die Rezeption Antoniode Guevaras in München und Straßburg	123
I. Vorüberlegungen	123
II. Antonio de Guevaras Werk in München und Straßburg	125
III. Spielarten moralistischer Prosa bei Guevara – Albertinus – Graß – Hunger	128
IV. Drucker, Übersetzer und ihre Programme	131
V. Moralistisches Sprachspiel in Fischarts Ehzuchtbüchlin	134
Rainer Zaiser: Intertextualität und moralistische Reflexion im epischen Diskurs: Tassos Replik auf Dantes Gesang des Odysseus in der Gerusalemme liberata	141
Cornelia Rémi: Moralistische Lektürepotentiale in der deutschsprachigen Literatur der frühen Neuzeit	157
I. Gibt es im 17. Jahrhundert eine deutschsprachige Moralistik?	157
II. Monotone Fallstudien und gelehrtes Gespräch – Zincgrefs Facetiae Pennalium	159
III. Exempla und geselliges Gespräch – Apophthegmata und Schauplätze	163
IV. Weltfülle und salomonische Dialoge – Logaus Epigramme	169
Rüdiger Ahrens: Die Anfänge der Moralistik in England: Francis Bacon und die Folgen	175
I. Moralistik als hybride Gattung	175
II. Die moralistische Pioniertat von Francis Bacon	179
III. Bacons Nachwirkungen	182
IV. Weitere affine Formen der Moralistik: »Character Books«, religiöse Meditationen	185
V. Das gesellschaftliche Ideal des »gentleman«	187
VI. Die Verdienste des Francis Bacon	189
Jüri Talvet: Can Philosophy Do Without Morals? Creative Humanism in the European Renaissance and the Spanish Baroque	191
European creative humanists, from Dante Alighieri to Michel de Montaigne	192
Creative humanism in Spanish Baroque literature	197
Oskar Roth: Die Einschätzung kollektiver Urteilsinstanzen (le monde – la cour) in der frühen französischen Moralistik	205
I.	205
II.	211
III.	214
IV.	220
Bernhard Teuber: Sor Juana Inés de la Cruz als Moralistin. Eigenliebe und Genuss zwischen Anthropologie und Theologie	227
Christoph Strosetzki: Gracián als Skeptiker	245
I. Einführung	245
II. Prinzipielle Schwierigkeiten der Erkenntnis	248
1. Einheit und Vielfalt	248
2. Funktionalisierung der Erkenntnis	250
3. Sicherheit der Wahrheit	252
4. Erkennen ist Kommunizieren	252
III. Erkennen	254
1. Das Ich	252
2. Die Welt	257
IV. Umgang mit anderen	258
1. Wahr-erfolgreich	258
2. Von den anderen nicht erkannt werden, aber die anderen erkennen	258
V. Informieren und Erziehen	260
1. Andrenio – Critilo	260
2. sabio – vulgo	263
Friedrich Vollhardt: Naturrecht und Moralistik im 17. und 18. Jahrhundert	267
Patrick Müller: Shaftesbury: Moralist oder Moralphilosoph?	277
I. Der Moralistikbegriff: eine internationale und interdisziplinäre Einordnung	277
II. Moralistik in den Characteristicks	280
III. Moralistik und philosophische Form	285
IV. Der Zusammenhang von Ethik und Ästhetik	286
V. Moralist oder Moralphilosoph?	288
Gábor Tüskés: Moralistik und Erzählkunst im Exil. Kelemen Mikes: Briefe aus der Türkei	291
I. Biographischer Kontext, historische Rahmenbedingungen und ideengeschichtliche Voraussetzungen	295
II. Erzählstrategien	301
III. Weltbild und moralisches Wertesystem	313
Lutz-Henning Pietsch: Die anthropologische Charakteristik der Spätaufklärung und die moralistische Tradition: Johann Georg Zimmermann – Johann Kämpf – Johann Caspar Lavater	325
I.	329
II.	331
III.	335
Jörg Robert: Eine Analytik der Selbstliebe – Schiller und die Moralistik	339
I. Egoismus und Autarkie – Schiller, Kant und die moralistische Tradition	339
II. Schiller und die Moralistik – Perspektiven	345
III. »Eine Verwechslung der Wesen« – Liebe und Selbstliebe in den Philosophischen Briefen	348
V. Narzissmus als Autor-Poetik – Der Reinwald-Brief als Poetik der Selbstliebe	353
Stefan Keppler-Tasaki: »keine Sentenzen weiter!« Goethe und die französische Moralistik	359
I. Moralistik-Kritik in Deutschland und in Rameau’s Neffe	359
II. Der Abbé in Wilhelm Meisters Lehrjahren	363
III. Aufzeichnungen in Italien, Maximen und Reflexionen	366
»Stefanie Lethbridge: Masters of common life« – Moralistik im Tatler und Spectator	377
I. The Tatler und The Spectator Genese, Verbreitung, Einfluss	377
II. Elemente der Moralistik im Tatler und Spectator	380
III. Weiterentwicklung der Moralistik im Tatler und Spectator	388
IV. Schluss	391
Ralph Häfner: Die Klugheit der Adler im Prozeß der Zivilisation: Friedrich Schlegel und Nicolas Chamfort	393
Volker Kapp: Chateaubriand als Aphoristiker und Moralist.Ein intertextueller Bezug auf Montaigne im Selbstporträt der Mémoires d’Outre-Tombe (XXX,11) und dessen Bedeutung für die Sicht von Chateaubriand als Memorialisten	403
I. Die Problematik von (moralistischer) Maxime und Historiographie	405
II. Das Verhältnis von Moralistik und rhetorischer Kultur	409
III. Chateaubriands rhetorische Kultur und deren Gemeinsamkeiten mit Montaigne	413
IV. Chateaubriand als Moralist im Kapitel XXX, 11 der Mémoires d’Outre-Tombe	416
Thomas Richter: Moralistik in frührepublikanischen Erziehungsschriften	423
I.	423
II.	426
III.	430
IV.	434
Kurt Müller: Moralistik im Dienst einer utilitaristischen Ethik: Benjamin Franklins Autobiography	437
Franklin und die Tradition der europäischen Moralistik	438
»The Art of Virtue«: Franklins Projekt der moralischen Selbsterziehung des Einzelnen	442
»[...] an united Party for Virtue«: Franklins Bemühungen zur Förderung einer republikanischen Kommunikationskultur	448
Die Idee religiöser Toleranz im Kontext eines republikanischen Gemeinwesens	452
Clemens Spahr: Der aphoristische Stil des amerikanischen Transzendentalismus	457
Cornelia Wild: Jenseits von Gut und Böse. Baudelaire und die Moralistik	469
I. Regime der Leidenschaften: Wettstreit mit den Moralisten	471
II. Goût du travail: Umgang mit sich selbst	478
III. Passionierte Leidenschaft. Moralistik und Modernität	482
Urs Heftrich: Böse Götter: Zur Theologie der Bosheit bei Osip Mandel’štam, Vladimír Holan und Zbigniew Herbert	487
I.	490
II.	495
III.	503
Joseph Jurt: Georges Bernanos: Welche zentralen Werte?	517
Stefan Knödler: Die Sprache des verlorenen Postens – Ernst Jüngers Rivarol	523
Markus Fauser: Elias Canettis Der Ohrenzeuge – Wiederkehr der Moralistik?	539
I. Ambivalenz der Tradition	540
II. Wiederkehr der Moralistik als ›Aufzeichnung‹ und Sprach-Figur: Joubert und Aubrey	543
III. Moralist im Zeitalter der Perversion?	549
IV. Probleme einer Wiederkehr der Moralistik	554
Dorothea Scholl: Moralistik und Komik	557
I. »un stile comique et privé« et »une sagesse gaye et civile«: Montaigne	561
II. Konkurrierende Moralkonzepte im 17. Jahrhundert	564
III. Gesellschaftssatire, sympathetische Heiterkeit und Ambivalenz des Komischen	567
IV. »Ridendo dicere verum quid vetat«	570
V. Der Satiriker als Misanthrop: Boileau	572
VI. Groteske Karikaturen und Physiognomik	574
VII. Weisheit, Witz und »Gedanken von der Art, welche Gedanken macht«	576
VIII. Unfreiwillige Komik	579
IX. Schlussbemerkung	581

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