BOOK
Cite BOOK
Style
Kapp, V., Scholl, D. (Eds.) (2011). Literatur und Moral. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-53660-3
Kapp, Volker and Scholl, Dorothea. Literatur und Moral. Duncker & Humblot, 2011. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-53660-3
Kapp, V, Scholl, D (eds.) (2011): Literatur und Moral, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-53660-3
Format
Literatur und Moral
Editors: Kapp, Volker | Scholl, Dorothea
Schriften zur Literaturwissenschaft, Vol. 34
(2011)
Additional Information
Book Details
Pricing
About The Author
Prof. em. Dr. Volker Kapp, 1992–2005 Lehrstuhl für romanische Philologie an der Universität Kiel. Promotion: Poesie und Eros. Die fünf Grossen Oden von Paul Claudel (München, 1972), Habilitation: Télémaque de Fénelon. La signification d'une œuvre littéraire à la fin du siècle classique (Tübingen – Paris, 1982; ausgezeichnet mit dem Straßburgpreis der Stiftung FVS). Zahlreiche Publikationen zur französischen und italienischen Literatur des 16.–20. Jahrhunderts, Rhetorik, Übersetzungswissenschaft.Dr. Dorothea Scholl lehrt als apl. Prof. am Romanischen Seminar und am Zentrum für Nordamerikastudien der Universität Kiel. Promotion: »Moyse sauvé«: Poétique et originalité de l'idylle héroïque de Saint-Amant (Paris – Seattle – Tübingen, 1995), Habilitation: Von den »Grottesken« zum Grotesken. Die Konstituierung einer Poetik des Grotesken in der italienischen Renaissance (Münster, 2004). Publikationen zur französischen, frankokanadischen, frankokaribischen und italienischen Literatur des 16.–21. Jahrhunderts.Abstract
Das Verhältnis von Literatur und Moral wird neuerdings mit posthumanistischen Konzepten von Ethik und Ästhetik diskutiert. Dieser Band setzt bei der inflationären Verwendung des Begriffs der Ethik an und konfrontiert die verbreiteten romanistischen Ansätze mit einer komparatistischen Fragestellung, die den Vorstellungen einzelner literarischer Traditionen ihre Eigenständigkeit belässt. An die Stelle der Ausrichtung deutscher Philosophen oder Literaturwissenschaftler am spanischen oder französischen 17. Jahrhundert tritt so eine Perspektivierung, die den Besonderheiten in Deutschland und England oder Amerika ebenso gerecht zu werden sucht wie der Hinterfragung von Moralistik unter dem Eindruck der totalitären Systeme des 20. Jahrhunderts. 30 Spezialisten für romanische, deutsche, englische bzw. amerikanische, ungarische und slawische Literaturen interpretieren eine Vielzahl von Autoren von Montaigne bis Canetti und beziehen dabei die verschiedensten literarischen Gattungen ein, um das breite Spektrum moralistischen Schreibens herauszuarbeiten und so der Forschung neue Impulse zu verleihen.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Inhalt | 5 | ||
| Dorothea Scholl: Einleitung: Literatur zwischen Ethik und Ästhetik in der Tradition der europäischen Moralistik | 9 | ||
| Louis Van Delft: Morale/Ethique | 19 | ||
| Illustration 1 | 21 | ||
| Illustration 2 | 23 | ||
| Illustration 3 | 24 | ||
| Conclusions | 26 | ||
| Werner Theobald: Camus und das Problem der Werte | 29 | ||
| Francis Goyet: Abito et magnanimità dans le Courtisan de Castiglione : l'incivilité de la vertu | 37 | ||
| I. Les cinq occurrences d'abito au sens philosophique d'habitus | 38 | ||
| II. La magnanimité : grandeur et visibilité de la vertu | 52 | ||
| Jean Balsamo: L'invention d'un moraliste : Montaigne | 65 | ||
| Du philosophe moral au moraliste | 68 | ||
| Analyse des passions et célébration de la vertu | 79 | ||
| La constitution éditoriale d'une »Sagesse« | 83 | ||
| Lecture fragmentée | 84 | ||
| Sélection de maximes | 85 | ||
| Morceaux choisis | 86 | ||
| Les Essais sur les rayons des bibliothèques | 88 | ||
| Josiane Rieu: Les résonances ignatiennes de la »pure indifférence« chez Montaigne | 95 | ||
| L'indifférence en perspective | 97 | ||
| Méthode et objectif des Exercices et des Essais | 103 | ||
| Dialogue et direction spirituelle | 113 | ||
| Sylvia Brockstieger: Spielarten moralistischer Prosa im 16. Jahrhundert – Die Rezeption Antoniode Guevaras in München und Straßburg | 123 | ||
| I. Vorüberlegungen | 123 | ||
| II. Antonio de Guevaras Werk in München und Straßburg | 125 | ||
| III. Spielarten moralistischer Prosa bei Guevara – Albertinus – Graß – Hunger | 128 | ||
| IV. Drucker, Übersetzer und ihre Programme | 131 | ||
| V. Moralistisches Sprachspiel in Fischarts Ehzuchtbüchlin | 134 | ||
| Rainer Zaiser: Intertextualität und moralistische Reflexion im epischen Diskurs: Tassos Replik auf Dantes Gesang des Odysseus in der Gerusalemme liberata | 141 | ||
| Cornelia Rémi: Moralistische Lektürepotentiale in der deutschsprachigen Literatur der frühen Neuzeit | 157 | ||
| I. Gibt es im 17. Jahrhundert eine deutschsprachige Moralistik? | 157 | ||
| II. Monotone Fallstudien und gelehrtes Gespräch – Zincgrefs Facetiae Pennalium | 159 | ||
| III. Exempla und geselliges Gespräch – Apophthegmata und Schauplätze | 163 | ||
| IV. Weltfülle und salomonische Dialoge – Logaus Epigramme | 169 | ||
| Rüdiger Ahrens: Die Anfänge der Moralistik in England: Francis Bacon und die Folgen | 175 | ||
| I. Moralistik als hybride Gattung | 175 | ||
| II. Die moralistische Pioniertat von Francis Bacon | 179 | ||
| III. Bacons Nachwirkungen | 182 | ||
| IV. Weitere affine Formen der Moralistik: »Character Books«, religiöse Meditationen | 185 | ||
| V. Das gesellschaftliche Ideal des »gentleman« | 187 | ||
| VI. Die Verdienste des Francis Bacon | 189 | ||
| Jüri Talvet: Can Philosophy Do Without Morals? Creative Humanism in the European Renaissance and the Spanish Baroque | 191 | ||
| European creative humanists, from Dante Alighieri to Michel de Montaigne | 192 | ||
| Creative humanism in Spanish Baroque literature | 197 | ||
| Oskar Roth: Die Einschätzung kollektiver Urteilsinstanzen (le monde – la cour) in der frühen französischen Moralistik | 205 | ||
| I. | 205 | ||
| II. | 211 | ||
| III. | 214 | ||
| IV. | 220 | ||
| Bernhard Teuber: Sor Juana Inés de la Cruz als Moralistin. Eigenliebe und Genuss zwischen Anthropologie und Theologie | 227 | ||
| Christoph Strosetzki: Gracián als Skeptiker | 245 | ||
| I. Einführung | 245 | ||
| II. Prinzipielle Schwierigkeiten der Erkenntnis | 248 | ||
| 1. Einheit und Vielfalt | 248 | ||
| 2. Funktionalisierung der Erkenntnis | 250 | ||
| 3. Sicherheit der Wahrheit | 252 | ||
| 4. Erkennen ist Kommunizieren | 252 | ||
| III. Erkennen | 254 | ||
| 1. Das Ich | 252 | ||
| 2. Die Welt | 257 | ||
| IV. Umgang mit anderen | 258 | ||
| 1. Wahr-erfolgreich | 258 | ||
| 2. Von den anderen nicht erkannt werden, aber die anderen erkennen | 258 | ||
| V. Informieren und Erziehen | 260 | ||
| 1. Andrenio – Critilo | 260 | ||
| 2. sabio – vulgo | 263 | ||
| Friedrich Vollhardt: Naturrecht und Moralistik im 17. und 18. Jahrhundert | 267 | ||
| Patrick Müller: Shaftesbury: Moralist oder Moralphilosoph? | 277 | ||
| I. Der Moralistikbegriff: eine internationale und interdisziplinäre Einordnung | 277 | ||
| II. Moralistik in den Characteristicks | 280 | ||
| III. Moralistik und philosophische Form | 285 | ||
| IV. Der Zusammenhang von Ethik und Ästhetik | 286 | ||
| V. Moralist oder Moralphilosoph? | 288 | ||
| Gábor Tüskés: Moralistik und Erzählkunst im Exil. Kelemen Mikes: Briefe aus der Türkei | 291 | ||
| I. Biographischer Kontext, historische Rahmenbedingungen und ideengeschichtliche Voraussetzungen | 295 | ||
| II. Erzählstrategien | 301 | ||
| III. Weltbild und moralisches Wertesystem | 313 | ||
| Lutz-Henning Pietsch: Die anthropologische Charakteristik der Spätaufklärung und die moralistische Tradition: Johann Georg Zimmermann – Johann Kämpf – Johann Caspar Lavater | 325 | ||
| I. | 329 | ||
| II. | 331 | ||
| III. | 335 | ||
| Jörg Robert: Eine Analytik der Selbstliebe – Schiller und die Moralistik | 339 | ||
| I. Egoismus und Autarkie – Schiller, Kant und die moralistische Tradition | 339 | ||
| II. Schiller und die Moralistik – Perspektiven | 345 | ||
| III. »Eine Verwechslung der Wesen« – Liebe und Selbstliebe in den Philosophischen Briefen | 348 | ||
| V. Narzissmus als Autor-Poetik – Der Reinwald-Brief als Poetik der Selbstliebe | 353 | ||
| Stefan Keppler-Tasaki: »keine Sentenzen weiter!« Goethe und die französische Moralistik | 359 | ||
| I. Moralistik-Kritik in Deutschland und in Rameau’s Neffe | 359 | ||
| II. Der Abbé in Wilhelm Meisters Lehrjahren | 363 | ||
| III. Aufzeichnungen in Italien, Maximen und Reflexionen | 366 | ||
| »Stefanie Lethbridge: Masters of common life« – Moralistik im Tatler und Spectator | 377 | ||
| I. The Tatler und The Spectator Genese, Verbreitung, Einfluss | 377 | ||
| II. Elemente der Moralistik im Tatler und Spectator | 380 | ||
| III. Weiterentwicklung der Moralistik im Tatler und Spectator | 388 | ||
| IV. Schluss | 391 | ||
| Ralph Häfner: Die Klugheit der Adler im Prozeß der Zivilisation: Friedrich Schlegel und Nicolas Chamfort | 393 | ||
| Volker Kapp: Chateaubriand als Aphoristiker und Moralist.Ein intertextueller Bezug auf Montaigne im Selbstporträt der Mémoires d’Outre-Tombe (XXX,11) und dessen Bedeutung für die Sicht von Chateaubriand als Memorialisten | 403 | ||
| I. Die Problematik von (moralistischer) Maxime und Historiographie | 405 | ||
| II. Das Verhältnis von Moralistik und rhetorischer Kultur | 409 | ||
| III. Chateaubriands rhetorische Kultur und deren Gemeinsamkeiten mit Montaigne | 413 | ||
| IV. Chateaubriand als Moralist im Kapitel XXX, 11 der Mémoires d’Outre-Tombe | 416 | ||
| Thomas Richter: Moralistik in frührepublikanischen Erziehungsschriften | 423 | ||
| I. | 423 | ||
| II. | 426 | ||
| III. | 430 | ||
| IV. | 434 | ||
| Kurt Müller: Moralistik im Dienst einer utilitaristischen Ethik: Benjamin Franklins Autobiography | 437 | ||
| Franklin und die Tradition der europäischen Moralistik | 438 | ||
| »The Art of Virtue«: Franklins Projekt der moralischen Selbsterziehung des Einzelnen | 442 | ||
| »[...] an united Party for Virtue«: Franklins Bemühungen zur Förderung einer republikanischen Kommunikationskultur | 448 | ||
| Die Idee religiöser Toleranz im Kontext eines republikanischen Gemeinwesens | 452 | ||
| Clemens Spahr: Der aphoristische Stil des amerikanischen Transzendentalismus | 457 | ||
| Cornelia Wild: Jenseits von Gut und Böse. Baudelaire und die Moralistik | 469 | ||
| I. Regime der Leidenschaften: Wettstreit mit den Moralisten | 471 | ||
| II. Goût du travail: Umgang mit sich selbst | 478 | ||
| III. Passionierte Leidenschaft. Moralistik und Modernität | 482 | ||
| Urs Heftrich: Böse Götter: Zur Theologie der Bosheit bei Osip Mandel’štam, Vladimír Holan und Zbigniew Herbert | 487 | ||
| I. | 490 | ||
| II. | 495 | ||
| III. | 503 | ||
| Joseph Jurt: Georges Bernanos: Welche zentralen Werte? | 517 | ||
| Stefan Knödler: Die Sprache des verlorenen Postens – Ernst Jüngers Rivarol | 523 | ||
| Markus Fauser: Elias Canettis Der Ohrenzeuge – Wiederkehr der Moralistik? | 539 | ||
| I. Ambivalenz der Tradition | 540 | ||
| II. Wiederkehr der Moralistik als ›Aufzeichnung‹ und Sprach-Figur: Joubert und Aubrey | 543 | ||
| III. Moralist im Zeitalter der Perversion? | 549 | ||
| IV. Probleme einer Wiederkehr der Moralistik | 554 | ||
| Dorothea Scholl: Moralistik und Komik | 557 | ||
| I. »un stile comique et privé« et »une sagesse gaye et civile«: Montaigne | 561 | ||
| II. Konkurrierende Moralkonzepte im 17. Jahrhundert | 564 | ||
| III. Gesellschaftssatire, sympathetische Heiterkeit und Ambivalenz des Komischen | 567 | ||
| IV. »Ridendo dicere verum quid vetat« | 570 | ||
| V. Der Satiriker als Misanthrop: Boileau | 572 | ||
| VI. Groteske Karikaturen und Physiognomik | 574 | ||
| VII. Weisheit, Witz und »Gedanken von der Art, welche Gedanken macht« | 576 | ||
| VIII. Unfreiwillige Komik | 579 | ||
| IX. Schlussbemerkung | 581 |