Die Freimaurer und ihr Ritual
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Digruber, K. (2011). Die Freimaurer und ihr Ritual. Theologisch-kirchenrechtliche Perspektiven. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-53673-3
Digruber, Karl. Die Freimaurer und ihr Ritual: Theologisch-kirchenrechtliche Perspektiven. Duncker & Humblot, 2011. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-53673-3
Digruber, K (2011): Die Freimaurer und ihr Ritual: Theologisch-kirchenrechtliche Perspektiven, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-53673-3
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Die Freimaurer und ihr Ritual
Theologisch-kirchenrechtliche Perspektiven
Kanonistische Studien und Texte, Vol. 57
(2011)
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About The Author
Geboren in Zams am 29. September 1959, aufgewachsen in Landeck (Tirol). Matura 1979 und Studium der Selbstständigen Religionspädagogik und der Deutschen Philologie. Seit 1986 im Schuldienst am Gymnasium. Nebenberufliche journalistische Tätigkeiten bei diversen Medien. 2009 Abschluss des Doktoratsstudiums für kath. Theologie im Fach Sakramententheologie bei Prof. Lies (+) und Prof. Siebenrock. Seit Herbst 2009 Direktor des Bundesrealgymnasiums Imst.Abstract
Karl Digruber befasst sich, ausgehend von einer personal-theologischen Sichtweise, mit den Ritualen der Johannis-Freimaurerei, die in einen christlichen Kontext gestellt und von diesem her beleuchtet und beurteilt werden. Die Fokussierung auf die Rituale der Freimaurer erfolgt deshalb, weil das Menschenbild der Freimaurerei wesentlich von dieser Arbeit an sich selbst mit Symbolen in diesem rituellen Geschehen bestimmt wird. Im Zuge des Buches wird natürlich auch der Genese der Freimaurerei ausführlich Raum gegeben. Damit werden freimaurerische Grundlagen, wesentliche Aspekte der freimaurerischen Ritualistik und eine Zusammenschau mit kirchlichen Ritualen zu einem Ganzen verwoben, das die Möglichkeit bietet, eine theologische Beurteilung zu geben. Nach diesem perspektivischen Status quo wird in einem zweiten Schritt eine historische Darstellung und Rechtsquellenforschung betrieben. Das führt dazu, dass die komplexen Fragestellungen des Kirchenrechts im Hinblick auf die Freimaurerei entwirrt und die aktuelle kirchenrechtliche Beurteilung der Freimaurerei ausgeleuchtet werden kann.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 7 | ||
| I. Problemstellung | 13 | ||
| a) Auf der Suche nach dem Wesenskern | 13 | ||
| b) Kriteriologie | 15 | ||
| c) Die Festlegung auf die Johannisfreimaurerei | 19 | ||
| 1. Der Vorgang einer Annäherung | 20 | ||
| a) Verwurzelung des Bauhüttenwesens und der entsprechenden Symbole in der Kirche | 24 | ||
| b) Andere Wurzeln der Freimaurerei | 36 | ||
| 2. Die "Standards" in den Alten Pflichten | 45 | ||
| a) Religion in den Alten Pflichten | 45 | ||
| b) Die Religion, in der alle übereinstimmen | 46 | ||
| c) Reduktionistischer Religionsbegriff | 48 | ||
| d) Die Moral | 49 | ||
| e) Das Gewissen | 50 | ||
| f) Die Stellung zum Atheismus | 51 | ||
| g) Bedenken aus katholischer Sicht | 52 | ||
| 3. Die Landmarken | 56 | ||
| II. Das Ritual | 59 | ||
| 1. Was ist ein Ritual? | 59 | ||
| a) Nichtreligiöse Rituale | 61 | ||
| b) Dynamik des Rituals und Abgrenzungen zum religiösen Bereich | 63 | ||
| c) Ritual und/als Drama | 65 | ||
| 2. Ritualfähigkeit | 68 | ||
| a) Ritualfähigkeit in der Freimaurerei | 68 | ||
| b) Ritualfähigkeit in der katholischen Kirche | 72 | ||
| aa) Kirchenrechtliche Maßgaben | 73 | ||
| bb) Sakramententheologische Überlegungen zur Ritualfähigkeit | 74 | ||
| 3. Die Bedeutung des Rituals | 81 | ||
| a) Die Bedeutung des Rituals in der Freimaurerei | 81 | ||
| b) Die Bedeutung des Rituals/Sakramentes in der katholischen Kirche | 85 | ||
| aa) Das Sakrament als Anfangspunkt von dialogischer Geschichte und Entfaltung | 86 | ||
| bb) Die christologische Dimension | 88 | ||
| cc) Gemeinschaft – ekklesiale Aspekte | 91 | ||
| dd) Die Sprachstruktur des Sakramentes | 93 | ||
| ee) Das Sakrament als personaler Zugang | 95 | ||
| 4. Die Geheimhaltung des Rituals | 97 | ||
| a) In der Freimaurerei | 97 | ||
| b) In der Kirche | 102 | ||
| 5. Die Wirkung des Rituals | 103 | ||
| a) In der Freimaurerei | 103 | ||
| b) In der Kirche | 112 | ||
| aa) Aus der Sicht der Lehrsätze | 113 | ||
| bb) Sakramente der Lebendigen und der Toten | 114 | ||
| cc) Der persönliche Anteil | 116 | ||
| dd) Schicksalsgemeinschaft mit der Trinität | 118 | ||
| 6. Ritualliturgie | 120 | ||
| a) Im freimaurerischen Ritual | 120 | ||
| b) Im Sakrament | 122 | ||
| 7. Ritual als personales Geschehen | 125 | ||
| a) In der Freimaurerei | 125 | ||
| aa) Personales Geschehen als Bewerten | 125 | ||
| bb) Personales Geschehen als Begegnung | 127 | ||
| cc) Personales Geschehen als Vertrauen | 128 | ||
| dd) Personales Geschehen als Annahme | 129 | ||
| ee) Zusätzliche Kriterien für personales Geschehen? | 131 | ||
| b) In der katholischen Kirche | 132 | ||
| aa) Personale Begegnung als Bewerten | 132 | ||
| bb) Personales Geschehen als Begegnung | 134 | ||
| cc) Personales Geschehen als Vertrauen | 135 | ||
| dd) Personales Geschehen als Annahme | 140 | ||
| ee) Zusätzliche Kriterien für personales Geschehen? | 142 | ||
| 8. Das Leben umgreifen: Das Ritual als Ausdruck der Lebenswirklichkeit | 149 | ||
| a) In der Freimaurerei | 149 | ||
| aa) Simulation von Lebenssituationen | 150 | ||
| bb) Begegnung mit den Elementen als Verbindung mit dem Kosmos | 155 | ||
| b) In den Sakramenten der katholischen Kirche | 156 | ||
| aa) Perichorese von Leben und Ritual | 157 | ||
| (1) Unsere Existenz als Ineinander von Heil und Unheil | 159 | ||
| (2) Christ-Sein bedeutet miteinander essen | 162 | ||
| (3) Das Ineinander von Gegenwart, Vergangenheit, Zukunft und Ewigkeit | 163 | ||
| bb) Begegnung mit dem Kosmos? | 165 | ||
| (1) Schöpfung und Kosmos im biblischen Befund | 166 | ||
| (2) Menschheit und Christus im Kreuzes- und Auferstehungsereignis | 169 | ||
| 9. Konstitutive Legenden oder Offenbarungen | 172 | ||
| a) In der Freimaurerei | 172 | ||
| aa) Der Sohn der Witwe – Hiram | 172 | ||
| bb) Die Abstammung des Hiram Abif – seine Wurzeln | 179 | ||
| cc) Freimaurerei gibt es von Anfang der Menschheit an ... | 183 | ||
| b) In der katholischen Kirche | 185 | ||
| aa) Legenden bilden nicht den Kern | 185 | ||
| bb) Die Entwicklung des Kanons der biblischen Bücher | 186 | ||
| cc) Heiligenlegenden als Aktualisierung der christlichen Botschaft | 187 | ||
| 10. Formen des Ansprechens – des Betens | 188 | ||
| a) In der Freimaurerei | 188 | ||
| aa) Gebete und Gedichte, nicht direkt innerhalb des Rituals beheimatet | 189 | ||
| bb) Gebete und Anrufungen im Ritual selbst | 194 | ||
| cc) Die Bedeutung des Gebetes | 196 | ||
| b) In der katholischen Kirche | 197 | ||
| aa) Zentrierung der Buntheit des Lebens im Gebet | 197 | ||
| bb) Das Gebet von Gott her denken – Ziel des Gebetes | 198 | ||
| 11. Das Handeln als Basis? | 199 | ||
| a) In der Freimaurerei | 200 | ||
| aa) Am Anfang war die Tat | 200 | ||
| bb) Wer handelt? | 201 | ||
| cc) Die normative Kraft des Handelns | 201 | ||
| b) Im katholischen Glauben | 204 | ||
| aa) Im Anfang war das Wort | 204 | ||
| bb) Wer handelt? | 206 | ||
| cc) Die normative Kraft des Handelns | 208 | ||
| 12. Die Freimaurerei als Religion? | 209 | ||
| a) Religion oder religiös sein? | 210 | ||
| b) Vom "ewigen Menschen" | 216 | ||
| c) Synchronisation mit dem Kosmos | 221 | ||
| d) Pantheismus | 226 | ||
| e) Der Allmächtige Baumeister Aller Welten – ein Gottesbegriff? | 228 | ||
| 13. Die psychologische Deutung des Rituals | 234 | ||
| a) Das freimaurerische Ritual als Schaffung von Transpersonalität | 234 | ||
| b) Die Lokalisierung des Überindividuellen in der Psychologie | 240 | ||
| aa) Rudolf Otto | 240 | ||
| bb) Carl Gustav Jung | 243 | ||
| c) Kritische Reflexion im Hinblick auf die Freimaurerei | 246 | ||
| aa) In Anlehnung an Jung | 246 | ||
| bb) In Anlehnung an Otto | 246 | ||
| cc) Die Auflösung der Transzendenz? | 248 | ||
| dd) Probleme einer Engführung unter Ausschluss des Göttlichen | 249 | ||
| d) Die Einordnung der Tiefenpsychologie | 250 | ||
| aa) Auf der Suche nach dem "sakramentalischen Sinn" | 251 | ||
| bb) Das "Gnothi Seauton" | 252 | ||
| cc) Das Gegenmodell des Angerührt-Werdens durch Gott | 253 | ||
| III. Theologische Bilanz | 255 | ||
| 1. Symbolik und Geschichtlichkeit | 255 | ||
| 2. Dialektik zwischen Säkularität und Religiosität in der Freimaurerei | 257 | ||
| 3. Die Unbedingtheit der Toleranz | 258 | ||
| a) Der Wahrheitsbegriff | 259 | ||
| b) Das quasireligiöse Moment der Toleranz | 260 | ||
| c) Das scheinbar Adogmatische der Freimaurerei | 262 | ||
| d) Die Stellung zur Offenbarung | 264 | ||
| 4. Begegnung mit dem Göttlichen? | 264 | ||
| a) Das Ritual | 265 | ||
| aa) Die Transformation des Menschen als ganzheitlicher Akt | 266 | ||
| bb) Die Eigendynamik des Rituals | 267 | ||
| cc) Das Quasisakramentale | 269 | ||
| dd) Selbsterlösung des Menschen | 271 | ||
| ee) Pantheismus | 275 | ||
| b) Der Begriff "Allmächtigen Baumeister Aller Welten" | 277 | ||
| aa) Chiffre und Platzhalter | 277 | ||
| bb) Der A.B.A.W. als Symbol | 279 | ||
| cc) Die Rückwirkungen dieses Symbols | 279 | ||
| IV. Das Verhältnis zwischen Kirche und Freimaurerei in der Geschichte | 281 | ||
| 1. Päpstliche Verurteilungen | 281 | ||
| 2. Ansätze eines Dialogs | 293 | ||
| 3. Eine neue Gesprächsbasis nach dem II. Weltkrieg | 296 | ||
| V. Die Mitgliedschaft bei den Freimaurern und das Kirchenrecht | 307 | ||
| 1. Die Festlegungen im CIC von 1917 | 307 | ||
| a) Freimaurerei als Sekte? | 308 | ||
| b) "Die Freimaurerei arbeitet gegen die Kirche!" | 309 | ||
| c) Weitere Bestimmungen speziell gegen Freimauerer | 314 | ||
| 2. Der Codex von 1983 und die Freimaurerei | 316 | ||
| a) Die Prinzipien bei der Erstellung des CIC/1983 | 316 | ||
| b) "Die Exkommunikation für Freimaurer ist aufgehoben!" | 319 | ||
| aa) Argumentation auf der Basis des CIC | 319 | ||
| bb) Reduktion von Strafe und Strafmaß für Agitation gegen die Kirche | 321 | ||
| c) "Die Exkommunikation für Freimaurer besteht nach wie vor!" | 322 | ||
| aa) Die Declaratio der Glaubenskongregation als Argument? | 322 | ||
| bb) Der Bezug zur "schweren Sünde"? | 325 | ||
| cc) Der Bezug zur Häresie | 327 | ||
| d) Die Vermittlung zwischen beiden Positionen? | 331 | ||
| aa) Die Frage nach dem Charakter der Declaratio | 332 | ||
| bb) Unterschiedliche Ebenen von Sünde und Strafe | 334 | ||
| cc) Die Frage nach Zurechenbarkeit bzw. Individualität | 337 | ||
| dd) Ist der Freimaurer Häretiker, Schismatiker oder Apostat? | 340 | ||
| VI. Praxisrelevanz | 344 | ||
| 1. Noch einmal: Gefahren der Freimaurerei? | 344 | ||
| 2. Einordnung von Zeittendenzen und die Verhältnismäßigkeit | 345 | ||
| 3. Kirchenrechtliches Fazit | 348 | ||
| 4. Die pastorale Seite | 350 | ||
| a) Praxisbezogene Antworten des Vatikans im 21. Jahrhundert | 350 | ||
| b) Praktische Antworten des 21. Jahrhunderts vom Großmeister | 352 | ||
| c) Pastorales Resümee | 353 | ||
| Anhang: Interview mit dem Großmeister | 357 | ||
| Literaturverzeichnis | 367 | ||
| Verzeichnis der verwendeten Referenz-Seiten im Internet | 379 | ||
| Sachwortverzeichnis | 383 |