Caritas in veritate
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Caritas in veritate
Katholische Soziallehre im Zeitalter der Globalisierung
Editors: Althammer, Jörg
(2013)
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Prof. Dr. Jörg Althammer, geboren 1962, ist Inhaber des Lehrstuhls für Wirtschafts- und Unternehmensethik an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt. Er ist Mitglied des sozialpolitischen und des bevölkerungsökonomischen Ausschusses des Vereins für Socialpolitik und des Herausgeberbeirats der Zeitschrift »Sozialer Fortschritt«.Abstract
Die Enzyklika Caritas in Veritate ist das einzige soziale Rundschreiben von Papst Benedikt XVI. Hier äußert er sich zu sozialen Fragen der Gegenwart unter den Bedingungen der Globalisierung. Mit dieser Enzyklika schreibt Benedikt XVI. die Tradition der römischen Sozialverkündigung fort, setzt dabei jedoch eigenständige sozialethische Akzente. Mit der strukturellen Verortung des Konzepts der sozialen Liebe und des Prinzips der Unentgeltlichkeit werden bestehende Elemente der Katholischen Soziallehre neu akzentuiert und neue Konzepte in die Sozialverkündigung eingeführt.Der vorliegende Sammelband erörtert die wesentlichen Aspekte dieser Enzyklika aus theologischer, ökonomischer, rechtswissenschaftlicher und sozialethischer Perspektive. Die Diskussion der erkenntnistheoretischen, dogmatischen und ökonomischen Positionen dieses Textes dient dabei nicht nur der kritischen Reflexion dieses Schreibens, sondern liefert auch Ansatzpunkte für eine Weiterentwicklung der Katholischen Soziallehre unter veränderten wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen.
Table of Contents
Section Title | Page | Action | Price |
---|---|---|---|
Vorwort | 5 | ||
Inhaltsverzeichnis | 7 | ||
Kardinal Reinhard Marx: Die Katholische Soziallehre im Kontext aktueller Herausforderungen | 9 | ||
I. Grundzüge der Katholischen Soziallehre | 9 | ||
1. Die drei Säulen der Katholischen Soziallehre | 9 | ||
2. Lehre und Sozialethik | 10 | ||
3. Theologie und Philosophie – Glaube und Vernunft | 11 | ||
II. Das Fundament der Liebe | 12 | ||
1. Die Menschheitsfamilie | 12 | ||
2. Institutionen und Tugenden | 13 | ||
3. Geschenk/gratuità | 14 | ||
III. Eine ganzheitliche und umfassende Entwicklung | 14 | ||
1. Kriterien einer umfassenden Entwicklung | 14 | ||
2. Wider den ökonomischen und technischen Imperativ | 15 | ||
3. Humanökologie | 15 | ||
IV. Eine neue Ordnung: Staat, Markt, Gesellschaft | 16 | ||
1. Den Staat überdenken | 16 | ||
2. Der Markt: Wettbewerb als Produkt der Zivilisation | 17 | ||
3. Die globale Zivilgesellschaft | 18 | ||
V. Aufgabe und Sendung der Kirche und ihrer Soziallehre | 19 | ||
1. Dialog und Interdisziplinarität | 19 | ||
2. Interdisziplinäre Wege außerhalb der Kirche | 20 | ||
3. Verkündigungsauftrag | 20 | ||
VI. Die Rolle der Katholischen Universitäten | 20 | ||
Literatur | 20 | ||
Frank E. W. Zschaler: Historische Verortung der Enzyklika ‚Caritas in Veritate` von Papst Benedikt XVI. | 21 | ||
Literatur | 26 | ||
Alois Baumgartner: Die Enzyklika ‚Caritas in Veritate` im Kontext der kirchlichen Sozialverkündigung | 29 | ||
I. Zur Frage der Kontinuität der kirchlichen Sozialverkündigung | 29 | ||
II. Die Zivilgesellschaft als Ort des Unentgeltlichen | 32 | ||
III. Liebe als das Prinzip der katholischen Soziallehre | 33 | ||
Literatur | 38 | ||
Florian Bruckmann: Theologische Grundlagen der Enzyklika: ‚Caritas in Veritate`. Plädoyer für einen christlichen Humanismus | 41 | ||
I. Lehrentwicklung in dynamischer Treue | 41 | ||
II. Christlicher Humanismus | 43 | ||
1. Das Wort ‚Gott` | 43 | ||
2. Zitation | 44 | ||
3. Freiheit, Wahrheit, Liebe | 44 | ||
a) Einsatz für das Gemeinwohl | 46 | ||
b) Orientierungslosigkeit | 47 | ||
c) Religionsfreiheit | 48 | ||
d) Glaube und Vernunft | 48 | ||
4. Geschöpflichkeit | 49 | ||
III. Resümee | 50 | ||
Literatur | 52 | ||
Elmar Nass: Normativer Humanismus als Programm. Die Vision der ‚Caritas in veritate` | 55 | ||
I. Eine Krise der Begründung | 56 | ||
II. Normativer Individualismus und Kollektivismus | 57 | ||
III. Personalität als Gegenmodell | 59 | ||
IV. Wahrheit durch Liebe | 60 | ||
V. Katholische Soziallehre und kantianische Deontologie | 61 | ||
VI. Eine Krise des Ethos | 63 | ||
VII. Gründe gesellschaftlicher Anonymität | 64 | ||
VIII. Das affektive Gegenmodell der Liebe | 65 | ||
IX. Affektivität nicht um jeden Preis | 66 | ||
X. Der visionäre Weg aus der Krise | 66 | ||
Literatur | 68 | ||
Walter Schweidler: Bemerkungen zu den philosophischen Grundlagen der Enzyklika ‚Caritas in Veritate` | 71 | ||
I. Liebe als Grund der Welt | 71 | ||
II. Ordo amoris | 72 | ||
III. Liebe als Gemeinschaft | 74 | ||
IV. Liebe und Gemeinwohl | 76 | ||
V. Die Mission der Wahrheit | 76 | ||
VI. Liebe und Naturrecht | 77 | ||
VII. Liebe und Gnade | 78 | ||
Literatur | 79 | ||
Bernhard Sutor: Die Menschenrechte in der Enzyklika Caritas in Veritate | 81 | ||
I. Vorbemerkungen | 81 | ||
II. Menschenrechte in der Wirtschaftswelt – Würde der Arbeit | 81 | ||
III. Menschenrechte und Solidarität – Rechte und Pflichten | 82 | ||
IV. Menschenrechte und politische Autorität | 84 | ||
V. Begründung der Menschenrechte | 85 | ||
VI. Fazit | 87 | ||
Literatur | 87 | ||
Otto Depenheuer: Menschenrechte und Religionsfreiheit. Säkulare Staatlichkeit als Bedingung religiöser Wahrheit | 89 | ||
I. ‚Caritas in Veritate` aus staatsrechtlicher Perspektive | 89 | ||
II. Staatlichkeit als Bedingung von Grundrechten | 90 | ||
III. Strukturelemente moderner Staatlichkeit | 91 | ||
1. Der Weg zur Säkularität des Staates | 92 | ||
2. Frieden statt Wahrheit | 93 | ||
IV. Der moderne Staat in staatsrechtlicher und sozialethischer Perspektive | 95 | ||
1. Allgemeinheits- und Verbindlichkeitsanspruch | 95 | ||
2. Grundrechtlich legitimierter Relativismus | 96 | ||
3. Die Zumutung der Moderne: Leben in Differenz | 97 | ||
V. Religiöse Wahrheit in säkularer Staatlichkeit | 98 | ||
1. Grundrecht auf Wahrheit | 98 | ||
2. Gefahr der Diktatur des Relativismus | 98 | ||
3. Keine Freiheit gegen die Wahrheit | 99 | ||
VI. Die Kirche und die Pluralität der (Un)Wahrheiten | 100 | ||
VII. Leitsätze | 101 | ||
1. Der moderne Staat als Garant der Grundrechte | 101 | ||
2. Religionsfreiheit und das Risiko der Wahrheit | 101 | ||
3. Das Recht des Menschen und die Pluralität der Wahrheiten | 102 | ||
Literatur | 103 | ||
Arnd Küppers: Globale Solidarität und globale soziale Gerechtigkeit. Aspekte der theologischen und philosophischen Begründung von zwei zentralen Forderungen in ‚Caritas in Veritate` | 105 | ||
I. Gerechtigkeit, Solidarität und Liebe – Christologische Grundierung der Soziallehre | 106 | ||
II. Solidarität, Reziprozität und die Notwendigkeit einer „civil economy“ | 110 | ||
III. Soziale Gerechtigkeit als Beteiligungs- und Befähigungsgerechtigkeit | 115 | ||
IV. Fazit | 117 | ||
Literatur | 118 | ||
Giuseppe Franco: Die Ethik des Marktes und die Aufgabe der Wissenschaft | 121 | ||
I. Soziale Marktwirtschaft und der institutionelle Weg der Liebe | 122 | ||
II. Der Markt als Ort der Begegnung der Menschen und der Ideen | 123 | ||
III. Für eine menschenwürdige Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung | 127 | ||
IV. Unentgeltlichkeit und Logik des Geschenks | 129 | ||
V. Die Aufgaben der Wissenschaft | 135 | ||
Schlussbemerkungen | 138 | ||
Literatur | 138 | ||
Jörg Althammer: Der Sozialstaat in der Globalisierung | 141 | ||
I. Determinanten der sozialen Entwicklung | 142 | ||
1. Wirtschaftliche und soziale Entwicklung | 142 | ||
2. Empirische Evidenz | 143 | ||
a) Globalisierung und globale Einkommensverteilung | 143 | ||
b) Globalisierung und Sozialstaat | 144 | ||
II. Zur Notwendigkeit supranationaler Sozialpolitik | 145 | ||
1. Wettbewerb der Sozialsysteme | 145 | ||
2. Defizite des Systemwettbewerbs | 146 | ||
3. Alternative Formen sozialstaatlicher ex-ante Harmonisierung | 148 | ||
a) Ex-ante Harmonisierung durch supranationale Regulierung | 148 | ||
b) Ex-ante Harmonisierung durch soft law | 149 | ||
c) Ex-ante Harmonisierung durch zivilgesellschaftliche Akteure | 150 | ||
III. Sozialstaat und Globalisierung – zu den sozialpolitischen Positionen der Enzyklika Caritas in Veritate | 150 | ||
1. Zur sozialen Dimension der Marktwirtschaft | 150 | ||
2. Bewertung der Globalisierung durch ‚Caritas in Veritate` | 152 | ||
3. Politische Implikationen | 153 | ||
IV. Fazit | 155 | ||
Literatur | 156 | ||
Elke Mack: Armut im Licht der Enzyklika. ‚Caritas in Veritate` | 159 | ||
I. Wie entwickelt sich die globale Situation der Armut weiter? | 160 | ||
II. Welche Chancen zur Beseitigung von Armut bestehen? | 162 | ||
III. Armut und Entwicklung in der Katholischen Soziallehre | 166 | ||
IV. Entwicklungsethische Schlussfolgerungen | 169 | ||
Literatur | 170 | ||
André Habisch / Cristian Loza Adaui: Unentgeltlichkeit als Kategorie Sozialen Handelns: Gesellschaftliches Engagement nach ‚Caritas in Veritate` | 173 | ||
I. Einführung: Genese der katholischen Soziallehre im Zeitalter der Industrialisierung | 173 | ||
II. Caritas in Veritate: Katholische Soziallehre im Zeitalter der Globalisierung | 174 | ||
III. Erneuerte Würdigung der Bürgergesellschaft | 175 | ||
IV. Unentgeltlichkeit als Kategorie des sozialen Handelns | 176 | ||
V. Ebenen christlicher Verantwortung nach ‚Caritas in Veritate` | 179 | ||
1. Mikroebene – Individuum | 179 | ||
2. Mesoebene – Organisationen | 182 | ||
3. Macroebene – Globale Zivilgesellschaft | 184 | ||
VI. Schluss | 185 | ||
Literatur | 185 | ||
Hubert Weiger: Globale Herausforderung Klimawandel | 189 | ||
I. Folgen des Klimawandels | 191 | ||
II. Eine neue sicherheitspolitische Herausforderung | 192 | ||
III. Industrienationen haben eine zentrale Verantwortung | 194 | ||
IV. Neues Leitbild für Wirtschaft und Gesellschaft | 195 | ||
V. Zivilgesellschaft spielt eine entscheidende Rolle | 196 | ||
VI. Schlüsselrolle der Kirche | 197 | ||
Literatur | 198 | ||
Manfred Spieker: Kontinuität und Erneuerung der katholischen Soziallehre im „Kompendium“ und in der Enzyklika „Caritas in Veritate“ | 199 | ||
I. Die anthropologischen und theologischen Grundlagen der Globalisierung | 199 | ||
II. Ökonomische, politische und soziale Aspekte der Globalisierung | 203 | ||
1. Ökonomische Aspekte | 203 | ||
2. Politische und soziale Aspekte | 206 | ||
III. Weit mehr als eine Globalisierungsenzyklika | 209 | ||
Literatur | 213 | ||
Bernhard Emunds: Missionierende Sozialverkündigung? Kritische Bemerkungen zur Kernbotschaft von ‚Caritas in Veritate` | 215 | ||
I. Die Kernbotschaft von ‚Caritas in Veritate` | 217 | ||
1. Kulturelle Krise | 218 | ||
2. Religiöse Krise | 219 | ||
3. Überwindung der Krise | 221 | ||
II. Ein Rückschritt der Sozialverkündigung | 223 | ||
1. Zwei Phasen der Römischen Sozialverkündigung | 224 | ||
2. Geringe Ausprägung und explizite Abwertung der Institutionenethik | 226 | ||
3. Eine theologisch abgesicherte Festung für die Wahrheit | 231 | ||
III. Missionierende Sozialverkündigung? | 234 | ||
Literatur | 236 | ||
Ursula Nothelle-Wildfeuer: Caritas in veritate – Fortentwicklung oder Rückschritt der kirchlichen Sozialverkündigung? | 239 | ||
Fazit | 253 | ||
Literatur | 254 | ||
Personenverzeichnis | 257 | ||
Autorenverzeichnis | 263 |