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Schefold, C. (2013). Das Regime verkehrter Toleranz. Untersuchungen zu John Rawls, Rainer Forst und aktuellen Fragen. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54120-1
Schefold, Christoph. Das Regime verkehrter Toleranz: Untersuchungen zu John Rawls, Rainer Forst und aktuellen Fragen. Duncker & Humblot, 2013. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54120-1
Schefold, C (2013): Das Regime verkehrter Toleranz: Untersuchungen zu John Rawls, Rainer Forst und aktuellen Fragen, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-54120-1
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Das Regime verkehrter Toleranz
Untersuchungen zu John Rawls, Rainer Forst und aktuellen Fragen
Beiträge zur Politischen Wissenschaft, Vol. 177
(2013)
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About The Author
1. jur. Staatsprüfung (München); Stipendiat der Italienischen Regierung (Rom); Dr. phil. (Reinhard Lauth, Ernesto Grassi/München); Dr. jur. (Werner Maihofer/Saarbrücken); Theodor-Körner-Förderpreis; Habilitation: Rechtsphilosophie und Methodologie der Rechtswissenschaften (Ilmar Tammelo/Salzburg); Universitätsdozent (Salzburg); an der Juristischen Fakultät der Universität München wissenschaftlicher Mitarbeiter bzw. Professor für Rechtsphilosophie (SS 1998); Lehre auch an der philosophischen Fakultät, an der Hochschule für Politik und an der Salzburger Rechtswissenschaftlichen Fakultät; Schwerpunkte: Anthropologie und Rechtsphilosophie, Geschichte der politischen Ideen, Juristische Methodenlehre. Zahlreiche Veröffentlichungen, u.a. in Festschriften, Fachzeitschriften und Lexika.Abstract
Seit der Aufklärung ist der Bürger gefragt, der sich des eigenen Verstandes bedient. Er wird seit Rawls durch die Einzelnen abgelöst. Müssen sie umdenken? Sie werden, so hofft man, die Rawls'sche Konzeption bzw. eine ihr ähnliche wechselseitig anerkennen, - wie seltsam. Zu Terror und labilem Kompromiß soll sie die einzige Alternative sein. Aber sie ersetzt die kritisch beurteilende Toleranz des Alltags durch eine mißglückte. Kraft der Grundrechte ist der Einzelne frei, der Staat durch Pflichten eingeschränkt. Verkehrte Toleranz speist die Weltanschauungen mit privater Narrenfreiheit oder mit Antidiskriminierung ab und privilegiert ein Regime mit der Freiheit, rigoros für korrekte Verhältnisse zu sorgen. Sowohl skrupellosem Wirtschaftsliberalismus als auch »sozialer« Spendier- und Verschuldungsbereitschaft kommt die verkehrte Toleranz gelegen. Sie bedeutet das Ende des modernen, seine Kultur bewahrenden, mit keiner Ideologie sich identifizierenden Staates.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Inhaltsverzeichnis | 5 | ||
| Einleitung | 9 | ||
| 1. Teil: Die einwandfreie Demokratie – Konsensmethoden des „politischen Liberalismus“ bei John Rawls – Alternativen bei Nikolaus von Kues und Jacques Maritain | 24 | ||
| I. Fragwürdige Methoden | 24 | ||
| 1. Dem Staat Grundsätze andemonstrieren | 24 | ||
| 2. Abstrahieren und neu strukturieren | 31 | ||
| 3. Moderne mit Bürden der Vernunft | 40 | ||
| 4. Entweder Terror oder Toleranz | 44 | ||
| 5. Identifikation mit einem Minimum | 49 | ||
| 6. Synthese einer gemeinsamen Basis | 54 | ||
| 7. Öffentliche Rechtfertigung als Integration | 59 | ||
| 8. Suggestiv darstellen und Strittiges meiden | 62 | ||
| 9. An der Oberfläche bleiben | 70 | ||
| 10. Toleranz nicht bloß durch Kompromiß | 74 | ||
| 11. Ein Arrangement zwecks Akzeptanz | 79 | ||
| 12. Neues normieren, vermitteln und bestärken | 84 | ||
| II. Bedenklicher Gleichsinn | 90 | ||
| 1. Vieldeutig übergreifender Konsens | 90 | ||
| 2. Eindeutigkeit durch Souveränität | 96 | ||
| 3. Riskante Konsensperfektion | 102 | ||
| 4. Die Gegenthese der Konkordanz | 104 | ||
| 5. Mehrfacher Pluralismus | 108 | ||
| 6. Fragliche Eignung für politische Einheit | 116 | ||
| 7. Widersinnige Folgen von „politisch“ Liberalem | 121 | ||
| 8. Vervollständigung und Restriktion | 126 | ||
| 9. Alternativen zum übergreifenden Konsens | 134 | ||
| 10. Angreifbarkeit immunisierter Theorie | 144 | ||
| 11. Pluralität „politischer“ Konzeptionen | 150 | ||
| 12. Selbstaufhebung der Theorie | 154 | ||
| III. Die Alternative der Menschenrechte | 160 | ||
| 1. Die Politik praktischer Konvergenz | 160 | ||
| 2. Vordringliche Rechte statt Vormacht des Angestrebten | 164 | ||
| 3. Realisierungskontrolle statt souveräner Zensur | 168 | ||
| 4. Menschenrechte der Mäßigung oder der Manipulation | 172 | ||
| 2. Teil: Forum der Vernunft – oder Tribunal korrekter Toleranz? Analysen und Alternativen zu Tammelo, Rawls und Forst | 178 | ||
| I. Das Forum der Gerechtigkeitsargumentation bei Ilmar Tammelo | 178 | ||
| 1. Eine Stätte der Einsicht für Partner und Mitarbeiter | 178 | ||
| 2. Ein offenes Zentrum auch der Toleranz | 180 | ||
| II. Das Forum der vernünftigsten Konzeption politischer Werte bei John Rawls – oder Alternativen dazu | 184 | ||
| 1. Dualistische Denkweise | 184 | ||
| 2. Basiskonsens als Patentlösung | 189 | ||
| 3. Fragwürdige Notbehelfe | 193 | ||
| 4. Revolutionäre Einheitstherapie | 198 | ||
| 5. Vereinheitlichung statt Kooperation | 201 | ||
| 6. Förderung nur der benötigten Tugenden | 206 | ||
| 7. Überfrachtete Öffentlichkeit | 211 | ||
| 8. Wesentliche Verfassungsinhalte | 216 | ||
| 9. Berufung auf politische Werte | 220 | ||
| 10. Diktat einer Diskussionsform | 227 | ||
| 11. Rückgriff auf nichtpolitische Werte | 235 | ||
| 12. Manipulierende Wertverwendung | 238 | ||
| 13. Begründung in windiger Abstraktionshöhe | 245 | ||
| 14. Die Alternative einer Abwägung in Kenntnis der Situation | 248 | ||
| 15. „Toleranz“ für eine Autonomie ohne Gewaltverzicht | 255 | ||
| 16. Fragwürdige Verwendung des Mehrheitsprinzips | 261 | ||
| 17. Herrschaft einer einzigen Auffassung | 267 | ||
| 18. Disponible Grenzen des öffentlichen Vernunftgebrauchs | 271 | ||
| 19. „Toleranz“ vor und nach der Machtergreifung | 275 | ||
| 20. Das Verfassungsgericht einer Ersatzmoral | 279 | ||
| 21. Ein Erziehungsideal für den Staatsbürger | 283 | ||
| 22. Reziprozität und öffentliche Verstellung | 289 | ||
| III. Kontexte und Konstrukte diskursethischer Toleranztheorie bei Rainer Forst – oder Alternativen zu ihnen | 294 | ||
| 1. Moralisch, nicht bloß ethisch oder nur politisch | 294 | ||
| 2. Ein revidierter Großkonsens | 298 | ||
| 3. Ein fragwürdiges Auditorium | 302 | ||
| 4. Ambivalente Kontextdifferenzierung | 305 | ||
| 5. Banalisierung des Pluralismus | 309 | ||
| 6. Komponenten des Unbegriffs einer Ablehnungstoleranz | 314 | ||
| 7. „Toleranz“ als Ressentiment plus Nachgiebigkeit | 320 | ||
| 8. „Toleranz“ als Abwägung plus Intransigenz | 325 | ||
| 9. Die Groteske der „dezentrierten“ Person | 331 | ||
| 10. Verwechslung von Brauch und Mißbrauch | 337 | ||
| 11. Eine problematische Auswahl von Konzeptionen | 341 | ||
| 12. Die verzeichnete Erlaubnis-Toleranz | 346 | ||
| 13. Eine Koexistenz-Auffassung und die Alternative der Konkordanz | 353 | ||
| 14. Die Konzeption der Wertschätzung und die des Respekts | 357 | ||
| 15. Grenzfälle des Untolerierbaren | 364 | ||
| 16. Überbetonung solidarischer Toleranz | 367 | ||
| 17. Aufteilung kritisch beurteilender Toleranz | 373 | ||
| 18. Tendenziöses zur Toleranzsituation | 376 | ||
| 19. Enthemmende Akzeptanz | 381 | ||
| 20. Der sogenannte „ethische“ Kontext | 386 | ||
| 21. Hyperliberale Autonomie | 395 | ||
| 22. Unzureichende Kritik und falsche Toleranz | 400 | ||
| 23. Exkurs: Die Krise der Superklugen | 407 | ||
| 24. Zwei Modelle zur Respekt-Toleranz und ein Alternativmodell | 414 | ||
| 25. Fatale Verabsolutierung von Laizismus oder Multikulturalismus | 420 | ||
| 26. Vorteilhaftes der „formalen“ oder der „qualitativen“ Gleichheit | 424 | ||
| 27. Immer mehr Heilige Kühe | 428 | ||
| 28. Anmaßungen militanter Tugend | 437 | ||
| 29. Die Zwickmühle der Antidiskriminierung | 440 | ||
| 30. Durch Veto gleicher als gleich | 448 | ||
| 31. Das Waffenlager des „Unumstrittenen“ | 454 | ||
| 32. Ein durch Glücksvorstellungen pervertierter Respekt | 463 | ||
| 33. Konsenszwang oder legitimes Interesse | 466 | ||
| 34. Gewissenhafte Gewissenswidrigkeit | 473 | ||
| 35. Die Kontextvirtuosen und ihre Kriegsschauplätze | 477 | ||
| 3. Teil: Die Rechtfertigungsdemokratie – Untersuchungen zu Rainer Forst und aktuellen Fragen | 488 | ||
| I. Sündenfälle einer agnostischen Rechtfertigungslehre | 488 | ||
| 1. Das Rechtfertigungswesen mit seinen zwingenden Gründen | 488 | ||
| 2. Moralersatz mit neuem Prinzip und neuem Grund-Recht | 491 | ||
| 3. Vereinnahmung der Menschenrechte und der Menschenwürde | 496 | ||
| 4. Vernachlässigung der sozialen Zuordnungsverhältnisse | 505 | ||
| 5. Dominanz zurückweisender Gründe | 512 | ||
| 6. Leugnung der Verantwortung für den Anderen | 519 | ||
| II. Eigenwilligkeiten politisierter Diskursethik | 527 | ||
| 1. Ungeklärte Objektivität einer Diskurs-Chimäre | 527 | ||
| 2. Hypertrophie intersubjektiver Begründung | 531 | ||
| 3. Begründungsmacht von Rechtfertigungsautoritäten | 536 | ||
| 4. Verkürzung des Sozialen, der Würde und der Moral | 543 | ||
| 5. Reduktionismus der Grundstruktur und der Machtfrage | 549 | ||
| 6. Transformation der Toleranz in das Veto | 555 | ||
| 7. Künstliche Sphäre zwingender Gründe | 561 | ||
| III. Folgen einer Denkweise der Rücksichtslosigkeit | 565 | ||
| 1. Ruin des Verfassungsstaats infolge permanenter Revision | 565 | ||
| 2. Substitution kultureller Integrität durch legitimierende Akzeptanz | 572 | ||
| 3. Benachteiligung der Kultur durch den „Volkssouverän“ | 578 | ||
| 4. Vom Regen des Paternalismus in die Traufe der Modernisierung | 586 | ||
| Ausblick: Vermeintlich „gerechte“ Toleranz an der Wahrheit vorbei | 593 | ||
| Literaturverzeichnis | 600 | ||
| Sachwortverzeichnis | 622 |