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Schambeck, H. (2013). Kirche, Politik und Recht. Ausgewählte Abhandlungen und Vorträge. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54190-4
Schambeck, Herbert. Kirche, Politik und Recht: Ausgewählte Abhandlungen und Vorträge. Duncker & Humblot, 2013. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54190-4
Schambeck, H (2013): Kirche, Politik und Recht: Ausgewählte Abhandlungen und Vorträge, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-54190-4
Format
Kirche, Politik und Recht
Ausgewählte Abhandlungen und Vorträge
(2013)
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Abstract
Herbert Schambeck behandelt aktualitätsbezogen den staatsrechtlichen und philosophischen Gehalt der katholischen Soziallehre, besonders auch der letzten Pontifikate.Die Möglichkeiten des Rechts, die Aufgaben des Apostolats und die Verantwortung des Christen in der Politik werden einleitend betont. Hernach wird konkret auf Aussagen der katholischen Soziallehre über das Verfassungsrecht, die Menschenrechte, die Demokratie, die Solidarität der Generationen sowie die Bedeutung von Ehe und Familie für Staat und Gesellschaft Bezug genommen.Eigene Abschnitte sind aus christlicher Sicht der neuen Ordnung des integrierten Europa sowie abschließend der Friedenssicherung und der Verantwortung der Gläubigen für eine globale Humanität gewidmet.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 1 | ||
| Inhalt | 3 | ||
| I. | 9 | ||
| 1. Die Verantwortung des Christen in der Politik | 11 | ||
| I. Tätige Nächstenliebe | 11 | ||
| II. Politik und Heilige Schrift | 12 | ||
| III. Verantwortung vor Gott | 13 | ||
| IV. Christliche Soziallehre | 15 | ||
| V. Dialogfähigkeit und Glaubwürdigkeit | 17 | ||
| VI. Christ und Politik | 18 | ||
| 2. Laienapostolat in der Kirche und Verantwortung in der Politik | 21 | ||
| I. Verpflichtung für die Ordnung der Welt | 21 | ||
| II. Missionsauftrag Jesu Christi | 23 | ||
| III. Kleriker und Laie | 24 | ||
| IV. Empfehlungen katholischer Soziallehre | 26 | ||
| V. Kirche und Politik | 29 | ||
| VI. Zur Eigenverantwortung des Laien | 31 | ||
| 3. Die Verantwortung des Rechts und die Aufgaben des Apostolats | 33 | ||
| I. Die Sozialbezogenheit des Menschen | 33 | ||
| II. Der Ordnungsanspruch des Rechts | 34 | ||
| III. Legalität und Humanität | 36 | ||
| IV. Über die Verantwortung des Einzelnen in der Demokratie | 38 | ||
| V. Das Apostolat des Christen | 39 | ||
| VI. Sozialgestaltungsempfehlungen der Kirche | 41 | ||
| VII. Demokratie und Relativismus | 44 | ||
| VIII. Das positive Recht und sein präpositiver Bezug | 45 | ||
| IX. Christliche Wurzeln des integrierten Europa | 47 | ||
| 4. Gott und das Verfassungsrecht | 50 | ||
| I. Rechts- und Machtzweck sowie Kultur- und Wohlfahrtszweck | 51 | ||
| II. Lehre des Christentums von der Gottesebenbildlichkeit | 52 | ||
| III. Gottesbezug in Staatsverfassungen | 53 | ||
| IV. Ewigkeitsdimension der göttlichen Schöpfungsordnung | 54 | ||
| 5. Recht und Religion als Frage der Rechtsontologie und Problem der Rechtsethik | 56 | ||
| I. Der Ordnungsanspruch des Rechts | 56 | ||
| II. Die Natur des Menschen und der Rechtsanspruch | 58 | ||
| III. Die Freiheit und Würde des Menschen | 59 | ||
| IV. Die ontologische Begründung der Menschenrechte | 63 | ||
| V. Die Kennzeichen des demokratischen Verfassungsstaates | 64 | ||
| VI. Die Bedeutung der Religion | 66 | ||
| VII. Das Apostolat des Christen | 68 | ||
| VIII. DieWegweisungen der katholischen Soziallehre | 70 | ||
| IX. Die Verantwortung des Christen in der Demokratie | 72 | ||
| X. Die Erneuerung des Rechtsdenkens | 74 | ||
| XI. Die EU auch als Rechts- und Wertegemeinschaft | 75 | ||
| 6. Die Menschenrechte in der Lehre der katholischen Kirche | 78 | ||
| I. Die Präpositivität der Menschenrechte | 78 | ||
| II. Der Weg zur kirchlichen Anerkennung der Menschenrechte | 81 | ||
| III. Das Demokratie- und Freiheitsverständnis der Kirche | 83 | ||
| IV. Die kirchliche Anerkennung der Demokratie | 86 | ||
| V. Die Menschenrechte als Teil der katholischen Soziallehre | 89 | ||
| VI. Die Mittlerfunktion der Menschenrechte | 92 | ||
| 7. Die Religionsfreiheit und der Pluralismus unserer Zeit | 96 | ||
| I. Freiheit zum Glauben | 96 | ||
| II. Religionsfreiheit als Grundrecht | 98 | ||
| III. Religiöser Pluralismus | 99 | ||
| IV. Verantwortung für religiöse Einrichtungen | 101 | ||
| V. Die Religionsfreiheit und das Weltgemeinwohl | 102 | ||
| II. | 105 | ||
| 8. Zum staatsrechtlichen Gehalt der Enzyklika „Centesimus annus“ Papst Johannes Paul II. | 107 | ||
| I. Positive Wegweisungen | 107 | ||
| II. Die helfende Aufgabe des Staates | 108 | ||
| III. Gebrauch und Missbrauch der Demokratie | 110 | ||
| IV. Freiheit für Persönlichkeitsentfaltung | 112 | ||
| V. Für Ethikbezug der Rechts- und Staatslehre | 113 | ||
| 9. Zur Lehre Papst Johannes Paul II. von der Demokratie | 115 | ||
| I. Lebensweg mit Zeiterfahrung | 115 | ||
| II. Papst Johannes Paul II. und das Ende des Kommunismus | 116 | ||
| III. Forderung von Werten an die Demokratie | 117 | ||
| IV. Menschenrechte achten und dem Gemeinwohl dienen | 120 | ||
| III. | 121 | ||
| 10. Glaube, Staat und Demokratie. Ein Beitrag zur Auseinandersetzung von Joseph Kardinal Ratzinger mit Hans Kelsen | 123 | ||
| I. Lebensweg bedenken | 123 | ||
| II. Gegenwartsengagement | 125 | ||
| III. Erkenntnis von Zeitproblemen | 127 | ||
| IV. Folgen des Rechtspositivismus | 129 | ||
| V.Wert und Recht | 131 | ||
| VI. Beurteilungswürdigkeit der Demokratie | 134 | ||
| 11. Glaube und Politik | 137 | ||
| I. Priester und Gelehrter | 137 | ||
| II. Ethik und Politik | 138 | ||
| III. Kirche als Glaubensgemeinschaft | 139 | ||
| IV. Wirken in Zeitverantwortung | 140 | ||
| 12. Die Möglichkeiten der Demokratie und die Diktatur des Relativismus. Ein Beitrag zur Zeitverantwortung in der Lehre Papst Benedikts XVI. | 142 | ||
| I. Zur Problematik der Demokratie | 142 | ||
| II. Eigenverantwortung in der Demokratie | 144 | ||
| III. Parlamentarismus und Relativismus | 147 | ||
| IV.Wegweisungen der Kirche | 150 | ||
| V. Vermenschlichung der Staatsordnung | 152 | ||
| VI. Präambel als Wegweisung | 153 | ||
| VII. Erfüllte Zeitverantwortung | 157 | ||
| 13. Nächstenliebe und Gerechtigkeit als Gebote des Glaubens sowie des Rechtes. Gedanken zur Enzyklika von Papst Benedikt XVI. „Deus caritas est“ | 160 | ||
| I. Liebe und Seinsfindung | 160 | ||
| II. Kirche und Politik | 162 | ||
| III. Christentum für alle | 163 | ||
| IV. Katholische Sozialverantwortung | 164 | ||
| V. Entwicklungshilfe | 166 | ||
| VI. Nächstenliebe und Gerechtigkeit | 167 | ||
| VII. Grenzen des Rechts | 168 | ||
| VIII. Menschliche Ordnung | 169 | ||
| IV. | 171 | ||
| 14. Katholische Soziallehre und Solidarität der Generationen | 173 | ||
| I. Die existentielle Situation vom Ich und Du | 173 | ||
| II. Ehe und Familie in Österreich | 175 | ||
| III. Das Beispielgeben der Generationen | 176 | ||
| IV. Offenheit für Höheres | 177 | ||
| V. Vorgegebenheiten der Gesetzgebung | 179 | ||
| 15. Die Verantwortung des Politikers für die Verteidigung der Rechte der Familie | 180 | ||
| I. Die natürliche Ordnung der Familie | 180 | ||
| II. Das Recht auf Leben | 181 | ||
| III. Hilfen für junge und alte Menschen | 182 | ||
| IV. Möglichkeiten der Politiker | 183 | ||
| V. Das Evangelium des Lebens hörbar machen | 184 | ||
| 16. Zur Bedeutung von Ehe und Familie für Gesellschaft und Staat: (Ein österreichischer Beitrag) | 185 | ||
| V. | 189 | ||
| 17. Die christlichen Wurzeln in der europäischen Verfassungsidee | 191 | ||
| I. Der Friede ein Anliegen der Integration | 191 | ||
| II. Christentum und Integration Europas | 193 | ||
| III. Das Christentum in der europäischen Leitkultur | 196 | ||
| IV. Der religiöse Bezug der EU | 200 | ||
| V. Die EU auch als Rechts- und Wertegemeinschaft | 202 | ||
| 18. Edith Stein und die neue Ordnung des integrierten Europa | 205 | ||
| I. Edith Stein und das jüdisch-christliche Erbe | 206 | ||
| II. Martyrium und Confessio | 207 | ||
| III. Christliche Wegweisungen | 209 | ||
| IV. Die europäische Leitkultur | 212 | ||
| V. Leidensweg als Mahnung | 213 | ||
| VI. | 215 | ||
| 19. Die Gläubigen vereint im Aufbau des Friedens | 217 | ||
| I. Der Friede – eine Sehnsucht der Menschen | 217 | ||
| II. Schicksalsgemeinschaft Menschheit | 217 | ||
| III. Ein Vierteljahrhundert Päpstlicher Weltfriedenstag | 218 | ||
| IV. Heutige Bedrohung des Friedens | 219 | ||
| V. Wegweisungen des Papstes | 219 | ||
| VI.Wesen und Voraussetzungen des Friedens | 220 | ||
| VII. Solidarität als Grundlage des Friedens | 221 | ||
| VIII. Redlichkeit und Toleranz | 222 | ||
| IX. Ziel: Menschen lieber glücklich machen! | 223 | ||
| 20. Friede und Menschlichkeit | 224 | ||
| I. Gebrauch und Mißbrauch des Wortes Friede | 225 | ||
| II. Wege zum Frieden | 226 | ||
| III. Ordnungsprinzipien für den Frieden | 228 | ||
| IV. Der Einzelne als Friedensstifter | 228 | ||
| V. Friede im Miteinander | 229 | ||
| 21. Anerkennung weltweiter Verantwortung für eine globale Humanität | 231 | ||
| I. Der Gehalt der Autorität | 231 | ||
| II. Verlangen nach Weltautorität | 232 | ||
| III. An Autorität gestellte Anforderungen | 233 | ||
| IV. Aufgaben internationaler Friedenssicherung | 234 | ||
| V. Rechtsstaatlichkeit in globaler Verantwortung | 236 | ||
| Schriften zu Kirche und Recht von Herbert Schambeck | 239 |