Kirche, Politik und Recht

Herbert Schambeck

doi:10.3790/978-3-428-54190-4

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Schambeck, H. (2013). Kirche, Politik und Recht. Ausgewählte Abhandlungen und Vorträge. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54190-4

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Kirche, Politik und Recht

Ausgewählte Abhandlungen und Vorträge

Schambeck, Herbert

(2013)

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Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-54190-4
978-3-428-14190-6 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-54190-4
Edition: 1
Language: German
Pages: 244
Collections: NBE RECHT
NBE D&H
Subjects: Political structure & processes
Constitution
Religious social & pastoral thought & activity

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Institution: € 120.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 79.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

Herbert Schambeck behandelt aktualitätsbezogen den staatsrechtlichen und philosophischen Gehalt der katholischen Soziallehre, besonders auch der letzten Pontifikate.

Die Möglichkeiten des Rechts, die Aufgaben des Apostolats und die Verantwortung des Christen in der Politik werden einleitend betont. Hernach wird konkret auf Aussagen der katholischen Soziallehre über das Verfassungsrecht, die Menschenrechte, die Demokratie, die Solidarität der Generationen sowie die Bedeutung von Ehe und Familie für Staat und Gesellschaft Bezug genommen.

Eigene Abschnitte sind aus christlicher Sicht der neuen Ordnung des integrierten Europa sowie abschließend der Friedenssicherung und der Verantwortung der Gläubigen für eine globale Humanität gewidmet.

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort	1
Inhalt	3
I.	9
1. Die Verantwortung des Christen in der Politik	11
I. Tätige Nächstenliebe	11
II. Politik und Heilige Schrift	12
III. Verantwortung vor Gott	13
IV. Christliche Soziallehre	15
V. Dialogfähigkeit und Glaubwürdigkeit	17
VI. Christ und Politik	18
2. Laienapostolat in der Kirche und Verantwortung in der Politik	21
I. Verpflichtung für die Ordnung der Welt	21
II. Missionsauftrag Jesu Christi	23
III. Kleriker und Laie	24
IV. Empfehlungen katholischer Soziallehre	26
V. Kirche und Politik	29
VI. Zur Eigenverantwortung des Laien	31
3. Die Verantwortung des Rechts und die Aufgaben des Apostolats	33
I. Die Sozialbezogenheit des Menschen	33
II. Der Ordnungsanspruch des Rechts	34
III. Legalität und Humanität	36
IV. Über die Verantwortung des Einzelnen in der Demokratie	38
V. Das Apostolat des Christen	39
VI. Sozialgestaltungsempfehlungen der Kirche	41
VII. Demokratie und Relativismus	44
VIII. Das positive Recht und sein präpositiver Bezug	45
IX. Christliche Wurzeln des integrierten Europa	47
4. Gott und das Verfassungsrecht	50
I. Rechts- und Machtzweck sowie Kultur- und Wohlfahrtszweck	51
II. Lehre des Christentums von der Gottesebenbildlichkeit	52
III. Gottesbezug in Staatsverfassungen	53
IV. Ewigkeitsdimension der göttlichen Schöpfungsordnung	54
5. Recht und Religion als Frage der Rechtsontologie und Problem der Rechtsethik	56
I. Der Ordnungsanspruch des Rechts	56
II. Die Natur des Menschen und der Rechtsanspruch	58
III. Die Freiheit und Würde des Menschen	59
IV. Die ontologische Begründung der Menschenrechte	63
V. Die Kennzeichen des demokratischen Verfassungsstaates	64
VI. Die Bedeutung der Religion	66
VII. Das Apostolat des Christen	68
VIII. DieWegweisungen der katholischen Soziallehre	70
IX. Die Verantwortung des Christen in der Demokratie	72
X. Die Erneuerung des Rechtsdenkens	74
XI. Die EU auch als Rechts- und Wertegemeinschaft	75
6. Die Menschenrechte in der Lehre der katholischen Kirche	78
I. Die Präpositivität der Menschenrechte	78
II. Der Weg zur kirchlichen Anerkennung der Menschenrechte	81
III. Das Demokratie- und Freiheitsverständnis der Kirche	83
IV. Die kirchliche Anerkennung der Demokratie	86
V. Die Menschenrechte als Teil der katholischen Soziallehre	89
VI. Die Mittlerfunktion der Menschenrechte	92
7. Die Religionsfreiheit und der Pluralismus unserer Zeit	96
I. Freiheit zum Glauben	96
II. Religionsfreiheit als Grundrecht	98
III. Religiöser Pluralismus	99
IV. Verantwortung für religiöse Einrichtungen	101
V. Die Religionsfreiheit und das Weltgemeinwohl	102
II.	105
8. Zum staatsrechtlichen Gehalt der Enzyklika „Centesimus annus“ Papst Johannes Paul II.	107
I. Positive Wegweisungen	107
II. Die helfende Aufgabe des Staates	108
III. Gebrauch und Missbrauch der Demokratie	110
IV. Freiheit für Persönlichkeitsentfaltung	112
V. Für Ethikbezug der Rechts- und Staatslehre	113
9. Zur Lehre Papst Johannes Paul II. von der Demokratie	115
I. Lebensweg mit Zeiterfahrung	115
II. Papst Johannes Paul II. und das Ende des Kommunismus	116
III. Forderung von Werten an die Demokratie	117
IV. Menschenrechte achten und dem Gemeinwohl dienen	120
III.	121
10. Glaube, Staat und Demokratie. Ein Beitrag zur Auseinandersetzung von Joseph Kardinal Ratzinger mit Hans Kelsen	123
I. Lebensweg bedenken	123
II. Gegenwartsengagement	125
III. Erkenntnis von Zeitproblemen	127
IV. Folgen des Rechtspositivismus	129
V.Wert und Recht	131
VI. Beurteilungswürdigkeit der Demokratie	134
11. Glaube und Politik	137
I. Priester und Gelehrter	137
II. Ethik und Politik	138
III. Kirche als Glaubensgemeinschaft	139
IV. Wirken in Zeitverantwortung	140
12. Die Möglichkeiten der Demokratie und die Diktatur des Relativismus. Ein Beitrag zur Zeitverantwortung in der Lehre Papst Benedikts XVI.	142
I. Zur Problematik der Demokratie	142
II. Eigenverantwortung in der Demokratie	144
III. Parlamentarismus und Relativismus	147
IV.Wegweisungen der Kirche	150
V. Vermenschlichung der Staatsordnung	152
VI. Präambel als Wegweisung	153
VII. Erfüllte Zeitverantwortung	157
13. Nächstenliebe und Gerechtigkeit als Gebote des Glaubens sowie des Rechtes. Gedanken zur Enzyklika von Papst Benedikt XVI. „Deus caritas est“	160
I. Liebe und Seinsfindung	160
II. Kirche und Politik	162
III. Christentum für alle	163
IV. Katholische Sozialverantwortung	164
V. Entwicklungshilfe	166
VI. Nächstenliebe und Gerechtigkeit	167
VII. Grenzen des Rechts	168
VIII. Menschliche Ordnung	169
IV.	171
14. Katholische Soziallehre und Solidarität der Generationen	173
I. Die existentielle Situation vom Ich und Du	173
II. Ehe und Familie in Österreich	175
III. Das Beispielgeben der Generationen	176
IV. Offenheit für Höheres	177
V. Vorgegebenheiten der Gesetzgebung	179
15. Die Verantwortung des Politikers für die Verteidigung der Rechte der Familie	180
I. Die natürliche Ordnung der Familie	180
II. Das Recht auf Leben	181
III. Hilfen für junge und alte Menschen	182
IV. Möglichkeiten der Politiker	183
V. Das Evangelium des Lebens hörbar machen	184
16. Zur Bedeutung von Ehe und Familie für Gesellschaft und Staat: (Ein österreichischer Beitrag)	185
V.	189
17. Die christlichen Wurzeln in der europäischen Verfassungsidee	191
I. Der Friede ein Anliegen der Integration	191
II. Christentum und Integration Europas	193
III. Das Christentum in der europäischen Leitkultur	196
IV. Der religiöse Bezug der EU	200
V. Die EU auch als Rechts- und Wertegemeinschaft	202
18. Edith Stein und die neue Ordnung des integrierten Europa	205
I. Edith Stein und das jüdisch-christliche Erbe	206
II. Martyrium und Confessio	207
III. Christliche Wegweisungen	209
IV. Die europäische Leitkultur	212
V. Leidensweg als Mahnung	213
VI.	215
19. Die Gläubigen vereint im Aufbau des Friedens	217
I. Der Friede – eine Sehnsucht der Menschen	217
II. Schicksalsgemeinschaft Menschheit	217
III. Ein Vierteljahrhundert Päpstlicher Weltfriedenstag	218
IV. Heutige Bedrohung des Friedens	219
V. Wegweisungen des Papstes	219
VI.Wesen und Voraussetzungen des Friedens	220
VII. Solidarität als Grundlage des Friedens	221
VIII. Redlichkeit und Toleranz	222
IX. Ziel: Menschen lieber glücklich machen!	223
20. Friede und Menschlichkeit	224
I. Gebrauch und Mißbrauch des Wortes Friede	225
II. Wege zum Frieden	226
III. Ordnungsprinzipien für den Frieden	228
IV. Der Einzelne als Friedensstifter	228
V. Friede im Miteinander	229
21. Anerkennung weltweiter Verantwortung für eine globale Humanität	231
I. Der Gehalt der Autorität	231
II. Verlangen nach Weltautorität	232
III. An Autorität gestellte Anforderungen	233
IV. Aufgaben internationaler Friedenssicherung	234
V. Rechtsstaatlichkeit in globaler Verantwortung	236
Schriften zu Kirche und Recht von Herbert Schambeck	239

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