Zur Architektonik praktischer Vernunft – Hegel in Transformation
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Zur Architektonik praktischer Vernunft – Hegel in Transformation
Editors: Rosa, Hartmut | Vieweg, Klaus
Philosophische Schriften, Vol. 83
(2014)
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Hartmut Rosa, Professor für Allgemeine und Theoretische Soziologie und Sprecher der DFG-geförderten Kollegforschergruppe 1642 »Postwachstumsgesellschaften« an der Friedrich-Schiller-Universität in Jena. Seit dem 01.010.2013 Direktor des Max-Weber-Kollegs in Erfurt. Forschungsschwerpunkte: Theorien der Moderne, Zeitsoziologie, Kommunitarismus. Wichtigste Veröffentlichungen: Beschleunigung. Die Veränderungen der Zeitstrukturen in der Moderne (Frankfurt/M. 2005); Identität und kulturelle Praxis. Politische Philosophie nach Charles Taylor (Frankfurt/M. und New York 1998); Weltbeziehungen im Zeitalter der Beschleunigung (Berlin 2012) sowie Soziologische Theorien (mit David Strecker und Andrea Kottmann; Konstanz 2007).Prof. Dr. Klaus Vieweg – Professor für Philosophie, Universität Jena, Forschungsschwerpunkte: Deutscher Idealismus, besonders Hegel; Skeptizismus; praktische Philosophie; Fellowships/Gastprofessuren: Pisa, Seattle, Bochum, Erlangen, Prag, Wien, Siena, Medellin, Kyoto; wichtigste Publikationen: Das Denken der Freiheit. Hegels Grundlinien der Philosophie des Rechts (München 2012); Hegels Phänomenologie des Geistes (zus. mit W. Welsch; Frankfurt a.M. 2008); Philosophie des Remis. Der junge Hegel und das Gespenst des Skepticismus (München 1999); Skepsis und Freiheit (München 2008); Genius loci – Ansichten großer Philosophen in Text und Bild (Darmstadt 2014).Abstract
Hegels Philosophie erlebt in den vergangenen Jahren eine erstaunliche Renaissance, in vielen Ländern wächst die Aufmerksamkeit für diese philosophische Konzeption enorm. Dabei steht die Frage nach der Aktualität und Modernität im Zentrum der neuen Interpretationswege, frei von den verstaubten Klischees und den böswilligen Fehldeutungen speziell im 20. Jahrhundert. In den Beiträgen des Sammelbandes geht es besonders um die Frage nach der aktuellen Relevanz von Hegels praktischer Philosophie. Das Spektrum reicht von Hegel als Begründer der Idee des modernen sozialen Staates und seines Verständnisses von Recht, Widerstand und Empörung über seine Kritik an der altindischen Kultur und um die Sicht auf die Demokratie bis hin zur Präsenz von Hegel in heutigen Debatten in der französischen Phänomenologie und in den Diskussionen um die moderne Ethik.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorbemerkung | 5 | ||
| Vorwort | 7 | ||
| Unser erklärtes Ziel | 7 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| Klaus Vieweg: Jenseits von Wall Street und People's Republic. Das Ende des Kapitalismus und seine Zukunft | 11 | ||
| I. Die bürgerliche Gesellschaft als moderne Markt-, Bildungs- und Solidargemeinschaft | 12 | ||
| II. Die Domänen der Besonderheit – Die allseitige Abhängigkeit in der ‚Not- und Verstandesgemeinschaft` | 15 | ||
| III. Nationalökonomie und regulierte Marktordnung: Die Grenzen der invisible hand | 18 | ||
| IV. Regulation und soziale Gestaltung | 21 | ||
| V. Aufsicht und äußerliche Regulation | 22 | ||
| VI. Soziale Sorge und Vorsorge – Grundlagen für Hegels Konzeption eines sozialen Staates | 23 | ||
| VII. Der Übergang von der bürgerlichen Gesellschaft zum Staat, zum freien Bürger-Sein | 24 | ||
| Andreas Gelhard: Ein Maß für alles? Ansätze einer Kritik der Seelenführung nach Hegel | 29 | ||
| I. Kants Kritik der christlichen Asketik | 31 | ||
| II. Hegels Kritik der christlichen Asketik | 36 | ||
| III. Hegels Kritik an Kant | 40 | ||
| IV. Prüfung und Bewährung | 44 | ||
| V. Kritik der Seelenführung | 45 | ||
| Frank Ruda: Recht ohne Recht. Hegel als Theoretiker universaler Empörung | 47 | ||
| Vittorio Hösle: Eine unsittliche Sittlichkeit. Hegels Kritik an der indischen Kultur | 65 | ||
| I. | 69 | ||
| II. | 74 | ||
| III. | 91 | ||
| Postskript 2013 | 102 | ||
| Jens Bonnemann: Fliegen oder Springen? Kierkegaards Hegel-Kritik ‒ und ihre Folgen in der französischen Phänomenologie | 103 | ||
| I. | 104 | ||
| II. | 109 | ||
| III. | 116 | ||
| 1. Das Für-Andere-sein – Sartre | 116 | ||
| 2. Der Leib als Existenz – Merleau-Ponty | 123 | ||
| 3. Das Antlitz des Anderen – Levinas | 129 | ||
| Tilo Wesche: Hegel und die Demokratie | 135 | ||
| I. Demokratische Teilhabe | 137 | ||
| II. Die kognitive Dimension der Demokratie | 140 | ||
| III. Anerkennung und deliberative Demokratie | 144 | ||
| 1. Das „Bekannte“ – Wissen oder das Für-sich-sein | 145 | ||
| 2. Das „Erkannte“ – Wahrheit oder das An-sich-sein | 146 | ||
| 3. Das „Anerkannte“ – Die Einheit von Wissen und Wahrheit oder das An-und-für-sich-sein | 146 | ||
| IV. Demokratische Freiheit | 149 | ||
| V. Demokratisches Ethos | 152 | ||
| Slavoj Zizek: Plato, Descartes, Hegel. Three philosophers of event | 157 | ||
| Georg Sans: Warum Hegelianer (nicht) lügen können | 175 | ||
| I. Was heißt lügen können? | 176 | ||
| II. Hegels Vernunftkritik | 179 | ||
| III. Hegel über Heuchelei | 185 | ||
| IV. Das Wahre ist das Ganze | 189 | ||
| Ludwig Siep: Hegel und die moderne Ethik | 193 | ||
| I. Metaethik: Handeln und die Realität des Guten | 193 | ||
| II. Allgemeine Ethik: Freiheit und soziale Identität | 200 | ||
| III. Angewandte Ethik: Geist und Natur | 205 | ||
| Autorenverzeichnis | 211 |