Platons Idealstaat und das Staatsrecht der Gegenwart

Walter Leisner

doi:10.3790/978-3-428-54473-8

Platons Idealstaat und das Staatsrecht der Gegenwart

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Leisner, W. (2014). Platons Idealstaat und das Staatsrecht der Gegenwart. Vergleiche – Anregungen – Mahnungen in den »Gesetzen«: Zu einem »Bildungsstaat«. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54473-8

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Platons Idealstaat und das Staatsrecht der Gegenwart

Vergleiche – Anregungen – Mahnungen in den »Gesetzen«: Zu einem »Bildungsstaat«

Leisner, Walter

Schriften zum Öffentlichen Recht, Vol. 1277

(2014)

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Additional Information

Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-54473-8
978-3-428-14473-0 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-54473-8
Edition: 1
Language: German
Pages: 141
Collections: D&H 2014
RECHT 2014
NBE PHIL
NBE POL
NBE WISO
NBE RECHT
NBE D&H
Subjects: Political ideologies
Social & political philosophy

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Institution: € 82.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 54.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

Platons »Gesetze« sind, aufbauend vor allem auf seiner »Politeia«, der erste große Entwurf einer Staatslehre, ja einer Verfassungsordnung. Hier wird ein »Idealer Staat« vorgestellt. Diese Visionen haben, in einer langen geschichtlichen Entwicklung, stets begeistert, aber auch Kritik geweckt. Gerade neuerdings wurde darin einerseits eine totalitäre »Wächterstaatlichkeit« gesehen, zum anderen ein Vorbild kommunistischer Vergemeinschaftung. Hier wird versucht, jenseits zeitgebundener Gedanken, aus diesem monumentalen staatsphilosophischen Werk Parallelen, Anregungen, Mahnungen für das geltende Staatsrecht darzustellen. Fern mag ihm dieser platonische Idealstaat in so manchem sein - in vielem sind Platons Gesetze eine ganz erstaunliche Bereicherung für die Gegenwart - von der Kritik der Besitzgier bis zur Stellung der Frau.

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort	5
Inhaltsverzeichnis	7
Einführung	13
I.	13
II.	13
III.	14
A. Idealstaatlichkeit: Fragen und Direktiven zu geltendem Recht	16
I. Fragestellungen und deren Voraussetzungen	16
1. Platons Philosophie: Ausgangspunkt staatsphilosophischen Denkens	16
2. Platon: Staatsutopismus – Aristoteles: Staatsrecht?	18
3. Griechische Staatsphilosophie und Demokratie	19
4. Platons Staat: Das Problem des „demokratischen Rückblicks in die Antike“	19
II. Platons Staatsgedanken: Aus einer anderen gesellschaftlich-wirtschaftlich-religiösen Welt	22
1. Grenzen der „Ideengeschichte“	22
2. Gesellschaftliche Realitäten	23
3. Wirtschaftlich-technische Gegenwart	23
4. Die „ganz andere“ religiös-weltanschauliche Grundstimmung	24
III. Fragen an Platons Staat: „Aus der Gegenwart – heraus“	26
1. Staatsrechtliche Fragen – ein Ideal: Die „staatsrechtliche Abstraktion“	26
2. Keine „Rückkehr zu früheren Zuständen“	27
3. Nicht nur Staatsform/Systemfragen – einzelne Erkenntnisse	27
IV. Einige einstige – heutige – ewige Fragen an Platon	28
1. Staatsrechtstechnik?	28
2. Verfassungsrechtlich zu bewältigende gesellschaftliche, wahrhaft „soziale“ Grundprobleme	30
B. Platon und die Demokratie der Gegenwart – Grundsätzliches in historischer Nähe und Ferne	32
I. Amicus Plato – sed magis amicus Populus	32
II. Fundamentale demokratische Erwartungen	33
1. Staatsorganisationsrecht	33
2. Grundrechte	34
III. Platon und die Demokratie	34
1. Die „attische Demokratie“ – ein Niedergang der Aristokratie	35
2. Platon – ein „undemokratisches Leben“	35
IV. Platons Philosophie – Demokratie: Nähen und Fernen	36
1. Der platonische Individualismus	37
2. „Arete“: Höchstqualität als Staatsziel	39
3. Paideia: Bildung als höchstes Staatsziel	40
4. Erkenntnisschau in Annäherung	41
C. Die Nomoi als „Staatsrecht“	43
I. Rechtliche Betrachtung	43
1. Eine „Platon-immanente“ historische Sicht?	43
2. Historia Magistra des Staatsrechts	43
II. Politeia und Nomoi: Von der Idealvorstellung zur Idealstaatlichkeit	44
1. Die Politeia: Von der „Erkenntnis“ zur „Ethik“	44
2. Der Idealstaat: „Wirklichkeit – wie sie sein soll‌(te)“	45
3. Von der Politeia zu den Nomoi: Vom geschauten Idealstaat zum organisierten Idealstaat der Gesetze	45
III. Die Nomoi als Staatssystem – und als Einzelwege des Staatsrechts	46
1. Die Wendung zum „gesetzlichen System“	46
2. Und die Gesetzes-Inhalte im Einzelnen	47
D. Die „Nomoi“ in einer Gesamtbetrachtung und das Staatsrecht der Gegenwart	48
I. Das staatsrechtliche System der Nomoi	48
1. Die Gegenstände der zwölf Bücher	48
2. Der Staat als geistiges Ganzes entstanden und im Werden – das erste und zweite Buch	49
3. Von Politik‌(wissenschaft) über Allgemeine Staatslehre zum Staatsrecht – das dritte und vierte Buch	50
II. Staatsaufgaben und Staatsorganisation – Staat und Gesellschaft	51
1. (Ideal-)‌Staatsrecht bei Platon: Staatsaufgaben, nicht Staatsorganisation – das fünfte und sechste Buch	51
2. „Gesellschaftliches Leben“ – das siebte und achte Buch	55
3. Liberale Ordnungsabschwächung in gesellschaftlichen Rahmenziehungen – das neunte bis elfte Buch	56
III. Wächterstaat? Nein: Staat als Aufgabe – das zwölfte Buch	58
E. Einzelinhalte der „Nomoi“ – Nähen und Fernen zu heutigen Gesetzeslagen und Normentwicklungen	60
I. Rechtliche Parallelbetrachtung von Nomoi und gegenwärtigem Staatsrecht	60
1. Zeitübergreifende gedankliche Wirkungen solcher Vergleiche	60
2. Induktion über rechtliche Einzelparallelen	61
3. Prüfung‌(sschritte) in Gegenüberstellungen	61
II. Ursprung der Staatlichkeit: „Kräfte zum Staat“ (Bücher I bis III)	63
1. Die Notwendigkeit einer Staatlichkeit als Normenordnung: Staatsrechtfertigung	63
a) Gegenwärtige Staatsrechtfertigung aus Staatszielen (Buch I)	63
b) Die Nomoi und die Staatsziele der Gegenwart	64
c) Paideia statt Pazifismus	64
d) Vergnügung: Bildung, nicht Genuss	65
e) „Nichts Privates?“ – „Privatheit zum Staat!“	65
2. Der „wahre Staat aus dem Schönen“: Paideia in Kunst (Buch II)	66
a) „Kunstfernes gegenwärtiges Staatsrecht“	66
b) Platon: „Das Schöne als Kraft zur Staatlichkeit“	67
c) Öffentliche Kunst als „bildendes Vor-Bild“, in Paideia	68
3. Staatsursprung, Staatsformen und deren Entwicklung (Buch III)	69
a) Staatsursprung in Verteilung	69
b) Familie: Keimzelle des Staates oder Erziehungsgemeinschaft?	70
c) Staatsformenlehre – Demokratiekritik	72
III. Das Gesetz – Der platonische Rechtsstaat – Buch IV	73
1. Der Staat als höchste Gesetzgebung	73
2. Das Gesetz: dauernd über der Macht, unveränderlich	74
a) Die „göttliche Autorität“ der Gesetze	75
b) Überzeugung durch Gesetz	76
c) Präambeln als Ermahnung	77
d) Vorrang des milderen Gesetzes	78
3. Gesetzgebungsziele: Staatszwecke, Verfassungsgrundsätze – Buch V	78
a) „Staatsziele“	78
b) Gesinnungspflege in und aus Körper- und Geisteserziehung – Verehrung als Grundhaltung	79
c) Immigration: Qualität als Aufnahmekriterium	81
d) Besitz als Grundlage, Besitzstreben als Gefahr für den Idealstaat	82
e) Armut, Schwächerenschutz	84
4. Staatsorgane – „Familiengemeinschaft“ – „Herrschaft“ – Buch VI	85
a) „Verfassung“, „Verfassungshüter“: vorgezeichnet in den Nomoi	85
b) „Gewaltenteilung“	87
c) Wahlen als Grundlage der Staatsgewalt – kein „autoritärer Idealstaat“	87
d) Lehrer als „Staatsorgane“	89
e) Eltern als staatliche Bildungsträger	89
f) Exkurs: Von der Staatsorganisation zum Dienstrecht	90
5. Erziehungsinhalte – Meinungsfreiheit (Buch VII)	91
a) Erziehungsziele als Staatsziele: „Grundsätze in Entfaltung“	91
b) Der „totale Jugend-Erziehungsstaat“	92
c) Frauenemanzipation	93
d) Erziehungsinhalte – Kontrolle – Zensur	94
6. Gemeinschaftsverhalten: Wettbewerb – Geschlechterbeziehungen – Nachbarschaft (Buch VIII)	96
a) „Menschliche Kontakte“ als allgemeiner Ordnungsgegenstand; Staatsziel: „Ruhiges Zusammenleben“	96
b) „Ruhiges (Zusammen-)‌Leben“ als Staatsziel	97
c) Wettstreit – Wettbewerb	97
d) Sexualität als Störung	98
e) Nachbarrecht – Güterverkehr – Siedlungsstruktur	99
7. Strafrecht: Erziehung und Ordnungsschutz (Buch IX)	101
a) „Strafrecht als Staatsrecht“	101
b) Strafrechtstheorien – Staatsrechtfertigung	102
c) Strafrecht als Gesundheitsrecht	103
d) Erscheinungsformen und Ursachen der Straftaten	104
8. „Religion im Staat“ – nicht „Staats-Religion“ (Buch X)	106
a) Religion und Gesetz	106
b) Religion als Frage nach der (ewigen) Gerechtigkeit	106
c) Staatsnähe – Staatsferne der Götter, der Religion – zum Staat	107
d) Platonischer Deismus – christlich gewendet	108
e) Platons Götterlehre – demokratisch gedacht	108
f) Staatsrechtfertigung – Gottesrechtfertigung	109
9. Gesetze: Verträge – Buch XI	110
a) Das Bürgerliche Recht im platonischen Staats-System	110
b) Der Ausgangspunkt: Zivilrecht in Vertrauen	111
c) Kaufrecht	112
d) Testamentsrecht	112
e) Die Familie – Elternautorität	113
f) Prozess, Rechtsstaat	114
10. „Staatsschutz“ im Idealstaat – Buch XII	115
a) Gesetze als Mauern – Staatsschutz	115
b) Strenges Strafrecht als Staatsschutz – „Finanzkontrollen“	115
c) Auslandskontakte	118
d) Staatsweisheit der Wächter	119
e) Politische Bildung einer Elite?	120
F. Vom Idealstaat zum Realstaat – Abstieg oder weiter‌(er) Weg?	122
I. „Nähen und Fernen“: Zugleich Thema und Ausblick	122
II. Staat – ein Ganzes: im platonischen System	123
III. Die Nomoi des Platon: „Verfassungs-Staat“	124
1. Unwandelbare Verfassung	124
2. Platons Idealstaat: Verfassung als Natur-Recht	124
3. Der steinige Weg zu „Verfassung als System“	125
4. „Platonischer Verfassungsweg“	126
IV. Und viele gesetzliche Einzelschritte	127
1. Fragestellungen vor allem	127
2. Einzelantworten aus der Vergangenheit	128
V. Ein Ende der Moral in Geist	129
1. „Moralverliebte“ Gegenwart – bis ins Staatsrecht	129
2. Platons Gesetze: Ethik, aber „moralinfrei“	130
VI. Vom Machtstaat zur „Force tranquille“	131
1. Staat als Ruhe und Aufstieg – Soziales in Bildung	131
2. Die platonische Zeit	131
3. Dialog – kein Freund-Feind-Denken, keine „Politik“	132
4. Kein Macht-Staat	133
VII. Gesetz: Sieg des Geistes über die Leidenschaft	134
1. Gesetzesgeltung aus Erkenntnis	134
2. Unwandelbares Gesetz – Innere Überzeugung	135
VIII. Der platonische Idealstaat als antikes Kunstwerk	136
1. Der Staat als Gesamt-Kunstwerk: Platon – Wagner – Nietzsche	136
Sachwortverzeichnis	138

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