Sorge und Geschichte

Hye Young Kim

doi:10.3790/978-3-428-54466-0

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Kim, H. (2015). Sorge und Geschichte. Phänomenologische Untersuchung im Anschluss an Heidegger. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54466-0

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Sorge und Geschichte

Phänomenologische Untersuchung im Anschluss an Heidegger

Kim, Hye Young

Philosophische Schriften, Vol. 84

(2015)

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Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-54466-0
978-3-428-14466-2 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-54466-0
Edition: 1
Language: German
Pages: 188
Collections: PHIL 2015
D&H 2015
NBE PHIL
NBE D&H
Subjects: Philosophy: metaphysics & ontology

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Institution: € 120.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 79.90 (incl. local VAT if applicable)

About The Author

Hye Young Kim (geb. 1982 in Korea) hat seit April 2012 im Fachbereich Philosophie und Geisteswissenschaften an der Freien Universität Berlin promoviert. Von April 2011 bis September 2014 war sie Stipendiatin des Deutschen Akademischen Austauschdiensts. Im Mai 2014 hat sie ihre Dissertation bei Prof. Wilhelm Schmidt-Biggemann (Freie Universität Berlin) und Prof. Agnes Heller (New School for Social Research New York) verteidigt.

Abstract

In »Sein und Zeit« interpretiert Heidegger den Begriff Dasein als das Seiende, $adem es in seinem Sein um sein Sein geht,$z in Bezug auf seine Seinsart. Als endlich Existierendes ist das Dasein in die Welt geworfen und entwirft die Möglichkeit seines Seins. Diese Bewegung bezeichnet Heidegger als Zeitlichkeit, in deren Struktur sich die Existenz des Daseins enthüllt. Wie die Struktur der Zeitlichkeit zur Erscheinung kommt, ist eine hermeneutische Frage, die sich auf die Phänomenologie als Methode der Ontologie des Daseins bezieht. Ein Leitfaden für eine neue Interpretation der Daseinsphänomenologie besteht darin, dass Heidegger die Existenz des Daseins als Geschehen bezeichnet. Das Sein des jeweiligen Daseins als seine eigene Geschichte soll erzählt werden, damit das Dasein als Individuum seine Existenz als sein faktisch lebendes Sein offenbaren kann.

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort	7
Inhaltsverzeichnis	9
Einleitung	15
§ 1 Die Anforderungen an eine Daseinsanalytik bei Heidegger	15
1. Schwierigkeiten der Heideggerforschung	15
2. Praxis und Theorie in der Daseinsanalytik	15
§ 2 Die Daseinsanalytik im Rahmen der Zeitlichkeit	16
1. Zeitlichkeit als beweglicher Zirkel	16
2. Die Bedingung des Zirkels	16
3. Der lebendige Prozess des Zirkels in der Einheit	17
§ 3 Einführung der Hauptthesen	18
1. Kapitel: Dasein als Verstehen	27
§ 4 Verstehen als Erschlossenheit der Möglichkeit des Daseins	27
1. „Ontologisch“ und „Ontisch“ im Rahmen des Daseinsverständnisses	27
2. Das Sein als Möglichkeit und das Verstehen des Daseins	28
§ 5 Die Frage nach dem Sinn von Sein und das Dasein	29
1. Die Grundlage der Seinsfrage	30
2. Die ontische Auszeichnung des Daseins	30
§ 6 Die Erschlossenheit des Daseins als In-der-Welt-sein	31
1. Das Dasein als In-der-Welt-sein	32
2. Die Befindlichkeit des Daseins	33
3. Die gleichursprünglichen existenzialen Strukturen des Daseins	34
§ 7 Das Verstehen als eine der existenzialen Strukturen des Seins	36
1. In-der-Welt-sein als Verstehen	37
2. Verstehen als Erschlossenheit	38
3. Entwurf auf Möglichkeiten als Seinkönnen des Daseins	39
§ 8 Die Struktur des Verstehens	40
1. Verstehen im Prozess	40
2. Grundstruktur des Verstehens als Prozess	40
2. Kapitel: Die Struktur der Zeitlichkeit	41
§ 9 Zeitlichkeit als geworfener Entwurf	41
1. Entwerfen im „Vorlaufen“	42
2. Die „Vorweg“-Geworfenheit	43
3. Das „Vor“ in der Struktur der Sorge	44
§ 10 Zeitlichkeit als der Sinn der Sorge	45
1. Das Woraufhin des Entwurfs und der Sinn der Sorge	45
2. Der Tod als Grundbedingung der Sorge	46
3. Die Struktur der Zeitlichkeit	46
§ 11 Die Zukünftigkeit des Daseins	47
1. Das ursprüngliche Phänomen der Zukunft	47
2. Die Übernahme der Geworfenheit	48
3. Zeitlichkeit als Prozess	49
4. Werde, was du bist!	50
§ 12 Zeitlichkeit und Existenz	50
1. Ekstasen der Zeitlichkeit	50
2. Das ursprüngliche „Außer-sich“ für sich selbst	51
3. Die Einheit der Ekstasen	52
4. Das „ἐκστατικόν“ und die Transzendenz des Daseins	53
5. Zukünftigkeit der Zeitlichkeit	53
§ 13 Endlichkeit der ursprünglichen Zeit	54
1. Endlichkeit als Grundcharakter der Existenz	54
2. Das Ende als die Bedingung des Prozesses	55
3. Frage nach der Vergangenheit	55
4. Der Anfang der Existenz des Daseins	56
3. Kapitel: Vergangenheit und Geschichte	58
§ 14 Das übliche Missverständnis über die Geworfenheit	58
1. Dasein als Vergangenheit	59
2. Vergangenheit und die Freiheit des Daseins	60
3. Geschehen als Verstehen	61
§ 15 Charakterisierung der Seinsfrage durch die Geschichtlichkeit	61
1. Seinsfrage und Seinsverstehen	61
2. Das historische Verstehen der Geschichtlichkeit	62
3. Geschichte und Tradition	62
§ 16 Reproduktion der Vergangenheit: Theorie der Retention Edmund Husserls	64
1. Vergangenheit als Gewesenheit	64
2. Rekonstruktion der Vergangenheit: Reihe der Jetztpunkte	64
4. Das „soeben gewesene“ Jetzt und das „Vor“ in der Struktur der Zeitlichkeit	66
5. Theorie der Zeitlichkeit im Vergleich mit der Zeittheorie Husserls	67
4. Kapitel: Schuldigsein: Nichtigkeit und Freiheit	70
§ 17 Schuldigsein als geworfener Entwurf: Nichtigkeit	70
1. Grundsein einer Nichtigkeit	70
2. Freiheit und Nichtigkeit	71
3. Schuldigsein und Sorge	72
§ 18 Selbstrufen des Daseins: Freiheit	75
1. Selbstrufen des Daseins als der Anfang der Erzählung	75
2. Selbstrufen des Gewissens	76
3. Die Freiheit zum Tode	78
4. Die Bedeutung der Schuld im menschlichen Freisein	79
5. Aus mir und über mich	80
5. Kapitel: Transzendenz und Freiheit	82
§ 19 Zum Begriff der Transzendenz	82
1. Zur Definition	82
2. Die Begriffsgeschichte	82
a) Transzendenz als Gottesgedanke	83
b) Transzendentalphilosophie Kants	83
c) Transzendentale Phänomenologie Husserls	84
§ 20 Transzendenz in der ekstatischen Einheit der Zeitlichkeit	86
1. Die Erschlossenheit der Welt	86
2. Der Horizont der Zeitlichkeit	87
3. Die ekstatisch-horizontal fundierte Transzendenz der Welt	88
4. Transzendenz und Objektivität	89
§ 21 Transzendenz des Daseins	89
1. Transzendenz und die Frage nach dem Anfang	90
2. Der Grund der Existenz und die Transzendenz	90
3. Das ἐπέκεινα als über sich selbst	91
4. Transzendenz und Freiheit	92
5. Das Erste und das Letzte	93
6. Der Grund im Wesen des Daseins als Geschichtliches	93
§ 22 Freiheit des Daseins	94
1. Freisein als geworfener Entwurf	94
2. Grundstruktur der Freiheit	94
6. Kapitel: Ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος im Zirkel	96
§ 23 Polemik über die Struktur des Seins im Prozess	96
1. Komplementarität	99
2. Paradox	100
3. Indetermination	101
§ 24 Der Anfang und das Ende	102
1. Der Prozess im Ganzen	102
2. Sein und Tod	102
3. Übereinstimmung des Anfangs und des Endes: Annahme der Contradictio	105
4. Ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος	106
7. Kapitel: Sorge als Grundphänomen	108
§ 25 Mythos der Cura	108
1. Cura enim quia prima finxit	108
2. Das In-der-Welt-sein	111
3. Die zweifache Struktur der Sorge	111
§ 26 Zeitlichkeit als der Sinn der Sorge	112
1. Omne agens agit propter finem: Das Ziel der Zeitlichkeit	113
2. Der Prozess der Zeitlichkeit	113
3. Zeit als Zeitigung der Zeitlichkeit	114
§ 27 Selbstauslegung des Daseins in seinem Freisein	115
1. Perfectio hominis	115
2. Die vorontologische Auslegung des Daseins	117
3. Sorge als Grundphänomen	118
§ 28 Ontologie: phänomenologische Hermeneutik des Daseins	118
1. Phänomen	118
a) Phänomen als φαινόμενον	118
b) Schein	119
c) Erscheinung	119
2. Phänomenologie	121
a) „Zu den Sachen selbst“	121
b) Logos als Rede	121
c) Grundstücke der phänomenologischen Methode	123
3. Hermeneutik des Daseins	125
a) Phänomenologie als die Methode der Ontologie	125
b) Logos der Phänomenologie als ἑρμηνεύειν	125
c) Der Vorrang des Daseins in der Ontologie	126
d) Veritas transcendentalis	126
§ 29 Rede als Erzählung: Phänomenologie des Daseins	127
1. Geschichte des Daseins	127
2. Daseins Logos als Erzählung	128
3. Phänomenologie des Daseins	128
8. Kapitel: Geschichte und Erzählung des Daseins	130
§ 30 Einführung zur Geschichtsphilosophie	132
1. Kontinuität der Geschichte: Lineare oder zyklische Kontinuität der Weltgeschichte	132
2. Struktur der normalen Geschichte und die Geschichte des Daseins	134
3. Die Geschichte in der Struktur des menschlichen Handelns	135
4. Das menschliche Ich und seine Gegenwart, Vergangenheit, Zukunft	136
§ 31 Historisches Wissen als Erzählung	138
1. Historisches Wissen im Rahmen der Lebenspraxis	138
2. Erzählung: Narrative Aussagen und die konstruierende Struktur der Zeit	140
3. Die Problematik des Zuhörers bei dem Akt der Erzählung	141
4. Erzählung als Bedingung der Homogenität der Geschichte	142
5. Der Sinn der Erzählung im Prozess der Zeitlichkeit	143
6. Das Erzählen einer Geschichte in der Daseinsanalytik	143
§ 32 Das Dasein als Geschichtliches	145
1. Geschichte als Geschehen	145
2. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit	145
3. Das verstehende Geschehen	146
4. Erzählen der Geschichte als je meines	146
§ 33 Geschichte und Erzählen in der Daseinsanalytik	147
1. Nicht μῦθόν τινα διηγεῖσθαι	147
2. Die Doppeldeutigkeit der Erzählung einer Geschichte	148
§ 34 Dasein, Zeit, Erzählen	148
1. Die Geschichte der Cura	148
2. Zeit, Zählen, Erzählen	149
§ 35 Erzählung als phänomenologische Methode	150
1. Das Dasein als Geschehen	150
2. Anfang – Mitte – Ende	150
3. Phänomenologie der Erzählung	150
§ 36 Die Geschichte und das Dasein	151
1. Die Geschichte und die Zeit	151
2. Die Struktur der Geschichte des Daseins	152
3. Individuelle Finalität	152
§ 37 Daseinsphilosophie und Geschichte	153
1. Entweder Rationalität oder Geschichte	153
2. Erzählen im Rahmen der Daseinsontologie	154
3. Die Überwindung der Ineffabilität der Individualität	154
Schluss: Sorge und Geschichte	156
§ 38 Geschichte	156
1. Geschichte im Sinne des Geschehens	156
2. Geschichte auf die Zukunft	158
3. Gewesenheit: Keine Rekonstruktion der Vergangenheit	161
4. Geschehen als Ganzes in der Struktur der Handlung	163
5. Struktur des Geschehens	164
§ 39 Sorge	165
1. Sorge als ontologisches Grundphänomen	165
2. Sinn der Sorge: Sorge als Handlung	167
3. Sorge und Freiheit	169
4. Individualität des Daseins	171
5. Eigentlichkeit, Uneigentlichkeit	173
§ 40 Erzählung als Phänomenologie des Daseins	174
1. Logos als Erzählung: Phänomenologie des Daseins	174
2. Erzählung als Akt des Verstehens	175
3. Uneigentliche Einzelheiten des individuellen Daseins	176
4. Sorge-Geschichte-Erzählung	177
Literaturverzeichnis	178
Sachwortverzeichnis	184

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Phänomenologische Untersuchung im Anschluss an Heidegger

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