Recht, Konfession und Verfassung im 17. Jahrhundert
BOOK
Cite BOOK
Style
Friedeburg, R., Schmoeckel, M. (Eds.) (2015). Recht, Konfession und Verfassung im 17. Jahrhundert. West- und mitteleuropäische Entwicklungen. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54560-5
Friedeburg, Robert von and Schmoeckel, Mathias. Recht, Konfession und Verfassung im 17. Jahrhundert: West- und mitteleuropäische Entwicklungen. Duncker & Humblot, 2015. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-54560-5
Friedeburg, R, Schmoeckel, M (eds.) (2015): Recht, Konfession und Verfassung im 17. Jahrhundert: West- und mitteleuropäische Entwicklungen, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-54560-5
Format
Recht, Konfession und Verfassung im 17. Jahrhundert
West- und mitteleuropäische Entwicklungen
Editors: Friedeburg, Robert von | Schmoeckel, Mathias
Historische Forschungen, Vol. 105
(2015)
Additional Information
Book Details
Pricing
About The Author
Mathias Schmoeckel, geb. 1963 in Flensburg, 1999 Habilitation in München, seit 1999 Professor für Deutsche und Rheinische Rechtsgeschichte in Bonn. Seine Forschungen betreffen kirchliche Rechtsgeschichte, Geschichte des Beweis- und Verfahrensrechts, Reformationsgeschichte und die Rechtsgeschichte der industriellen Revolution.Robert von Friedeburg, geb. 1961 in Königstein/Ts., 1994 Habilitation in Bielefeld, seit 2001 Professor für die Geschichte der Politik, Mentalitäten und Kultur an der Erasmus Universität Bielefeld. Seine Forschungen richten sich vor allem zur Sozial- und Ideengeschichte der Neuzeit.Abstract
Die konfessionell beeinflussten Theologien führten in der Frühen Neuzeit auch zu einer Vielfalt unterschiedlicher Staatslehren. Aufgabe dieses Sammelbandes ist es, die unterschiedlichen konfessionellen Vorgaben in der Staatslehre der verschiedenen Konfessionen zu erfassen. Dabei ist es ebenso erforderlich, die verschiedenen nationalen Ansätze herauszuarbeiten. Daher werden einzelne Untersuchungen zur Reichsgeschichte mit Entwicklungen in Frankreich, England, den Niederlanden, Spanien und Italien verglichen. Darüber hinaus werden ein interner und ein externer Blick auf die Rolle des Judentums geworfen, die mit Spinoza auch einen der bedeutendsten Theoretiker stellte. Damit wird hier zum ersten Mal die Vielfalt der Staatskonzeptionen des 16. bis beginnenden 18. Jahrhunderts in Europa deutlich. Erst aus dieser Gemengelage entwickelte sich vor, während und nach der französischen Revolution das moderne Staatsverständnis.»Law, Confession, and Constitution in the 17th Century«This book provides an overview over different approaches to public order according to their confessional background from the sixteenth to the eighteenth century in Europe and their consequences for early modern states theories. This book not only includs Jewish standpoints, but also gives examples of different east- and central european territories.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| Angela De Benedictis: Majestätsverbrechen und Verfassungsfrage: Althusius und die italienischen Juristen | 11 | ||
| I. Tyrannis als Majestätsverbrechen | 11 | ||
| II. Tyrannis und Widerstand bei Paride del Pozzo, Girolamo Gigante und Prospero Farinacci | 14 | ||
| III. Selbstverteidigung, Notwehr und Widerstand bei Francesco Gioanetti | 21 | ||
| Anhang | 24 | ||
| Johannes Althusius, Politik. Cap. XXXVIII, Die Tyrannis und ihre Gegenmittel | 24 | ||
| Wim Decock: Das Gewissensrecht in der reformierten Tradition: Johannes A. Van der Meulen (1635–1702) und sein Tractatus theologico-juridicus | 29 | ||
| I. Einführung | 29 | ||
| 1. Ein religiös-juristisch-politisches Programm | 29 | ||
| 2. Ein Richter aus Utrecht | 30 | ||
| 3. Die nähere Reformation | 30 | ||
| 4. Das Gewissensforum | 31 | ||
| 5. Verhältnis zur katholischen Spätscholastik | 32 | ||
| 6. Gliederung des Traktats | 33 | ||
| II. Fallbesprechungen | 34 | ||
| 1. Gewohnheit als Entschuldigungsgrund | 34 | ||
| a) Straflose Wucherverträge? | 34 | ||
| b) Die Macht der Gewohnheit | 34 | ||
| c) Der Unterschied zwischen menschlicher und göttlicher Strafe | 35 | ||
| d) Nach göttlichem Recht Unerlaubtes | 35 | ||
| e) Nach (rein) positivem Gesetz Unerlaubtes | 36 | ||
| f) Notarielle Formvorschriften | 36 | ||
| 2. Gesetzliche Formvorschriften im Vertragsrecht | 37 | ||
| a) Zwischen Geist und Buchstabe | 37 | ||
| b) Rezeption der Kanonistik und Spätscholastik | 38 | ||
| c) Naturrechtliches Konsensprinzip | 39 | ||
| d) Spanien und Staatsräson | 39 | ||
| e) Scholastische Distinktionstechnik | 40 | ||
| f) Formlose Schenkungen und Verträge mit Minderjährigen | 42 | ||
| g) Gender und die theologischen Einflüsse auf das Recht | 43 | ||
| 3. Das Gewissen und der Mord an einem Geächteten (bannitus) | 44 | ||
| a) Straflose Tötung nach dem menschlichen Gesetz | 44 | ||
| b) Bedeutung der „Vogelfreiheit“ | 44 | ||
| c) Der Geächtete als Feind der Gemeinschaft | 45 | ||
| d) Verbot der Privatjustiz | 46 | ||
| e) Nur Tötung im öffentlichen Interesse ist keine Sünde | 47 | ||
| f) Bann und Vatermord | 48 | ||
| g) Um einen Landesverräter weint man nicht | 48 | ||
| h) Im Namen des Vaterlands | 49 | ||
| 4. Fazit | 50 | ||
| a) Die „DNA“ der westlichen Rechtskultur | 50 | ||
| b) Ein reformiertes Gewissensrecht | 51 | ||
| c) „The ongoing conversation“ | 51 | ||
| Heinrich de Wall: Pactum religiosum und kirchliche Verwaltung in der Politica des Johannes Althusius | 53 | ||
| I. Einleitung | 53 | ||
| II. Religion als öffentliche Angelegenheit | 55 | ||
| III. Die Einheit von Staat und Kirche | 56 | ||
| IV. Die Grundlage der Souveränität in weltlichen und kirchlichen Dingen | 57 | ||
| V. Die Verwaltung der kirchlichen Angelegenheiten | 58 | ||
| 1. Aufgaben der kirchlichen Verwaltung | 58 | ||
| 2. Die Organisation der Kirche | 60 | ||
| VI. Das pactum religiosum | 62 | ||
| VII. Religiöse und historische Prägungen bei Althusius | 64 | ||
| Christoph Strohm: Kompetenz weltlicher Obrigkeit in Religionsangelegenheiten. Entstehung und Wirkung von David Pareus' Überlegungen zum Ius circa sacra | 67 | ||
| I. Potestas regia circa ecclesiastica – die Klärung der Kompetenz weltlicher Obrigkeit in Religionsangelegenheiten | 68 | ||
| II. Pareus’ Bedeutung im Kontext des kurpfälzischen Reformiertentums | 70 | ||
| III. Kontroverstheologische Ausrichtung der Auslegung von Röm 13,1–7 | 72 | ||
| IV. Die Vermittlung zwinglianisch-erastianischen und calvinischen Erbes in der Kurpfalz angesichts der Auseinandersetzung mit dem Papsttum | 76 | ||
| V. Zur Wirkungsgeschichte bei Grotius | 79 | ||
| Mathias Schmoeckel: Dominik Arumaeus und die Entstehung des öffentlichen Rechts als rechtswissenschaftliches Lehrfach in Jena | 85 | ||
| I. Einleitung | 85 | ||
| 1. Kurze Skizze des Lebens und Wirkens | 85 | ||
| 2. Das tradierte Bild in der Literatur | 87 | ||
| 3. Fragestellung | 89 | ||
| 4. Methodologie | 91 | ||
| a) Erkenntnislehre, Quellenkunde und Systematik bei Arumaeus | 91 | ||
| 5. Vergleich zur lutherischen Erkenntnislehre | 96 | ||
| II. Lutherische Prägungen im Œuvre von Arumaeus | 98 | ||
| III. Im Dienst der Herzöge von Sachsen-Weimar | 100 | ||
| 1. Der Hof zu Weimar und seine Interessen | 100 | ||
| 2. Die Salana im 17. Jahrhundert als Dienerin der herzoglichen Politik | 104 | ||
| 3. Die Aufgabe des öffentlichen Rechts nach Arumaeus | 106 | ||
| 4. Das Reichsrecht aus der Weimarer Perspektive | 112 | ||
| IV. Schluss | 117 | ||
| Anhang: Übersicht über die Beiträge in Arumaeus, De jure publico, 5 Bände | 120 | ||
| Volumen Primum | 120 | ||
| Volumen Secundum | 122 | ||
| Volumen Tertium | 123 | ||
| Volumen Quartum | 125 | ||
| Volumen Quintum | 127 | ||
| Walter Sparn: Naturrecht und Verfassungsfrage im frühneuzeitlichen Luthertum – am Bespiel religiöser Toleranz | 129 | ||
| I. Theologie- und philosophiegeschichtlicher Kontext | 129 | ||
| II. Religiöse Toleranz in Johann Gerhards politischer Theorie (1604, 1618) | 133 | ||
| III. Theophil Lessings Traktat über die Toleranz der Religionen (1669) | 139 | ||
| IV. Naturrecht und Religionspolitik bei Johann Franz Budde (1697, 1723) | 144 | ||
| Robert von Friedeburg: Zum Begriff des Fürstenstaates bei Seckendorff | 151 | ||
| I. Stand der Forschung | 151 | ||
| II. Ramslas Fürstenkritik | 156 | ||
| III. Seckendorffs Unterscheidung von Fürstenstand und Fürstenstaat | 159 | ||
| IV. Seckendorffs lutherische Fürstenkritik | 162 | ||
| Nils Jansen: Katholische Theologie und protestantische Jurisprudenz. Zur Rechtsgeschichte der Restitutionslehre im 16. und 17. Jahrhundert | 165 | ||
| I. Der katholische Naturrechtsdiskurs | 167 | ||
| 1. „Non remittetur peccatum nisi restituatur ablatum“ | 167 | ||
| 2. „Restitutio est actus commutativae iustitiae“ | 170 | ||
| 3. „Omnis restitutio fundatur in dominio“ | 175 | ||
| II. Die Restitutionslehre in der protestantischen Diskussion | 180 | ||
| III. Schluss | 187 | ||
| Orazio Condorelli: Church Institutions and Legal Culture in Ancien Régime Sicily. Brief Notes | 189 | ||
| Frédéric Gabriel: The Public of Confession among Gallican Civil Lawyers (16th to 18th Centuries) | 203 | ||
| I. The origins of jurisprudence | 205 | ||
| II. Publishing jurisprudence | 209 | ||
| Markus Totzek: Politischer Hebraismus: Möglichkeiten und Grenzen eines Forschungskonzeptes am Beispiel des schottischen Theologen und Hebraisten John Weemes (ca. 1579–1636) | 215 | ||
| I. „Politischer Hebraismus“ als Konzept in der neueren historischen Forschung | 218 | ||
| II. John Weemes im Kontext des frühneuzeitlichen christlichen Hebraismus | 222 | ||
| III. Politische Dimensionen des Hebraismus im Werk John Weemes’ | 230 | ||
| 1. Mosaische Rechtslehre | 233 | ||
| 2. Zur Toleranzfrage: Duldung von Juden im christlichen Gemeinwesen | 237 | ||
| IV. Ergebnis: politischer Hebraismus in konfessioneller und transkonfessioneller Perspektive | 240 | ||
| Marcel Senn: Spinoza und die christliche Mystik des 17. Jahrhunderts – eine kritische Erörterung des Säkularisierungsbegriffs | 243 | ||
| Henk Nellen: Hugo Grotius on religion as a motive for waging war | 261 | ||
| Paul A. Rahe: Beyond Confessional Paradigms: Re-Grounding Virtue on Secular Calculation Alone | 269 | ||
| I. Hobbes and The New Prince | 271 | ||
| II. Justice Redivivus | 272 | ||
| III. Blaise Pascal and Pierre Nicole | 276 | ||
| IV. Amour propre | 279 | ||
| V. From Pierre Bayle to Bernard Mandeville | 281 | ||
| Marianne Klerk: ‘The unheard Changes in Europe, and the strange Revolutions which happened in our United Provinces in our times’: reason of state and rule of law in Petrus Valkenier’s ‘t Verwerd Europa (1675) | 285 | ||
| Henri Duc de Rohan De l’Interest des Princes et des Etats de la Chrestienté (1638): ‘interests of states’ and the hazard of the ‘new monarchy’ of Habsburgs-Spain | 292 | ||
| I. De la Court’s Interest van Holland (1662): reason of state and anti-Orangism | 302 | ||
| II. Petrus Valkenier and ‘t Verwerd Europa (1675): anti-French reason of state and rule of law | 317 | ||
| III. Conclusion | 333 | ||
| John Witte, Jr.: Hugo Grotius and the Natural Law of Marriage: A Case Study of Harmonizing Confessional Differences in Early Modern Europe | 337 | ||
| I. Marriage and Confessionalization in the Reformation Era | 337 | ||
| II. Hugo Grotius and the Natural Laws of Marriage and the Family | 339 | ||
| Verzeichnis der Mitarbeiter | 349 |