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Byrd, B., Hruschka, J., Joerden, J. (Eds.) (2001). Jahrbuch für Recht und Ethik / Annual Review of Law and Ethics. Bd. 8 (2000). Themenschwerpunkt: Die Entstehung und Entwicklung der Moralwissenschaften im 17. und 18. Jahrhundert / The Origin and Development of the Moral Sciences in the Seventeenth and Eighteenth Century. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-50366-7
Byrd, B. Sharon; Hruschka, Joachim and Joerden, Jan C.. Jahrbuch für Recht und Ethik / Annual Review of Law and Ethics: Bd. 8 (2000). Themenschwerpunkt: Die Entstehung und Entwicklung der Moralwissenschaften im 17. und 18. Jahrhundert / The Origin and Development of the Moral Sciences in the Seventeenth and Eighteenth Century. Duncker & Humblot, 2001. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-50366-7
Byrd, B, Hruschka, J, Joerden, J (eds.) (2001): Jahrbuch für Recht und Ethik / Annual Review of Law and Ethics: Bd. 8 (2000). Themenschwerpunkt: Die Entstehung und Entwicklung der Moralwissenschaften im 17. und 18. Jahrhundert / The Origin and Development of the Moral Sciences in the Seventeenth and Eighteenth Century, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-50366-7
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Jahrbuch für Recht und Ethik / Annual Review of Law and Ethics
Bd. 8 (2000). Themenschwerpunkt: Die Entstehung und Entwicklung der Moralwissenschaften im 17. und 18. Jahrhundert / The Origin and Development of the Moral Sciences in the Seventeenth and Eighteenth Century
Editors: Byrd, B. Sharon | Hruschka, Joachim | Joerden, Jan C.
Jahrbuch für Recht und Ethik / Annual Review of Law and Ethics, Vol. 8
(2001)
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About The Author
Joachim Hruschka, Rechtswissenschaftler, promovierte und habilitierte an der Ludwig-Maximilians-Universität München. 1972 erhielt er die Professur für Strafrecht, Strafprozessrecht und Rechtsphilosophie an der Universität Hamburg. Von 1982 bis 2004 war Hruschka Inhaber des Lehrstuhls für Strafrecht, Strafprozessrecht und Rechtsphilosophie an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Er war Mitherausgeber des »Jahrbuchs für Recht und Ethik« (Duncker & Humblot). Hruschka verstarb im Dezember 2017.Jan C. Joerden, 1978/81 1. und 2. Juristische Staatsprüfung; 1982–1988 Akad. Rat in Erlangen; 1985 Promotion; 1987 Habilitation, Erlangen-Nürnberg. 1988–93 Heisenberg-Stipendiat der DFG und Lehrstuhlvertretungen in Berlin, Erlangen, Jena und Trier. 1993 Lehrstuhl für Strafrecht, insbesondere Internationales Strafrecht und Strafrechtsvergleichung, Rechtsphilosophie an der Europa-Universität Viadrina Frankfurt (Oder). 1994–1998 Prorektor. Seit 1995 Geschäftsführender Leiter des Interdisziplinären Zentrums für Ethik (IZE). 1996 Berufung auf den Lehrstuhl für Strafrecht, Strafprozeßrecht und Rechtsphilosophie, Universität Rostock (abgelehnt). 1998–2002 Prorektor/Vizepräsident der Europa-Universität für das Collegium Polonicum in Slubice/Polen. 2001 Berufung auf den Lehrstuhl für Strafrecht, Strafprozeßrecht und Wirtschaftsstrafrecht, Universität Augsburg (abgelehnt). Seit 2002 Mitglied im Vorstand der IVR, Deutsche Sektion. 2004 »Medaille für Verdienste um die Adam-Mickiewicz-Universität zu Posen«. 2007/08 Senior Fellow am Alfried Krupp Wissenschaftskolleg Greifswald. 2009/10 Leiter einer Forschungsgruppe am Zentrum für interdisziplinäre Forschung (ZiF) der Universität Bielefeld. 2015 Dr. h.c. der Adam-Mickiewicz-Universität Poznan (Polen). Seit 2016 Mitglied im Vorstand der Akademie für Ethik in der Medizin e.V., Göttingen. 2017 Medaille »Universitatis Lodziensis Amico«, Universität Łódź (Polen).Abstract
Der achte Band des Jahrbuchs für Recht und Ethik befaßt sich mit der Genese der Handlungs- oder Moralwissenschaften, d. i. mit den Bereichen, die (vor allem im 17. und 18. Jahrhundert) aus der allgemeinen Philosophie heraus entstanden sind und sich im Laufe der Zeit zu eigenständigen Wissenschaften entwickelt haben, wie etwa die moderne (nicht-positive) Jurisprudenz und Ethik, moderne Anthropologie, Psychologie und Soziologie. In dem Band werden einerseits die geschichtlichen Entwicklungen selbst, andererseits die in der Aufklärung diskutierten Ansätze zum Thema gemacht und die Bedeutung dieser Ansätze für unsere Gegenwart erörtert.Volume 8 of the Annual Review of Law and Ethics deals with the genesis of the moral sciences. It focuses particularly on the scholarship that emerged from philosophy during the seventeenth and eighteenth centuries and over time grew into independent fields of study, such as modern (non-positive) jurisprudence, ethics, modern anthropology, psychology, and sociology. The articles in this volume consider the historical development itself, but also the various scholarly approaches discussed during the Enlightenment and their meaning for our present generation.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | V | ||
| Inhaltsverzeichnis | VII | ||
| Zur geschichtlichen Entwicklung | 1 | ||
| Bernd Ludwig: Auf dem Wege zu einer säkularen Moralwissenschaft: Von Hugo Grotius' De Jure Belli ac Pacis zu Thomas Hobbes' Leviathan | 3 | ||
| I. | 3 | ||
| II. | 6 | ||
| III. | 16 | ||
| IV. | 20 | ||
| V. | 24 | ||
| Summary | 30 | ||
| Robert Wokler: From the Moral and Political Sciences to the Sciences of Society by Way of the French Revolution | 33 | ||
| I. | 33 | ||
| II. | 36 | ||
| III. | 43 | ||
| Zusammenfassung | 44 | ||
| Jan Schröder: Die Entstehung des modernen Volkerrechtsbegriffs im Naturrecht der frühen Neuzeit | 47 | ||
| I. Einführung | 47 | ||
| II. Die Eliminierung des alten, als Rechtsquelle vorgestellten „ius gentium" | 49 | ||
| 1. Der Ausgangspunkt | 49 | ||
| 2. Die allmähliche Eliminierung des alten ius gentium | 50 | ||
| a) Die Unterscheidung zwischen „ius gentium primaevum" und „ius gentium secundarium" | 50 | ||
| b) Die privatrechtliche Ausweitung des Naturrechts (und weitere Reduzierung des alten „ius gentium") durch Hugo Grotius (1625) | 52 | ||
| c) Die endgültige Eliminierung des alten „ius gentium" durch Thomas Hobbes (1642) und Samuel Pufendorf (1672) | 53 | ||
| III. Die Begründung des modernen, durch die Rechtssubjekte von anderen Rechtsmaterien abgegrenzten, „ius gentium" | 59 | ||
| 1. Das Subjekt des Völkerrechts in der Rechtswirklichkeit des 17. und 18. Jahrhunderts und die Rechtstheorie vor Hobbes und Pufendorf | 59 | ||
| a) Die Rechtswirklichkeit | 59 | ||
| b) Die völkerrechtliche Theorie vor Hobbes und Pufendorf | 61 | ||
| 2. Volk (Staat) als Rechtsperson bei Hobbes/Pufendorf und in der Natur rechtslehre des 18. Jahrhunderts | 63 | ||
| a) Die absolutistische Fassung dieser Theorie bei Hobbes/Pufendorf und anderen frühen Naturrechtlern | 64 | ||
| b) Die „liberale" Fassung dieser Theorie im deutschen Naturrecht seit der Mitte des 18. Jahrhunderts | 67 | ||
| IV. Zusammenfassung | 69 | ||
| Summary | 70 | ||
| Diethelm Klippel: Ideen zur Revision des Naturrechts Die Diskussion zur Neubegründung des deutschen Naturrechts um 1780 | 73 | ||
| I. Naturrecht und Moral | 75 | ||
| II. Naturrecht und Stand der Natur | 79 | ||
| III. Staat und Individuum | 83 | ||
| IV. Fazit und Ausblick: Naturrecht im Umbruch | 87 | ||
| Summary | 89 | ||
| Zur Rechtslehre | 91 | ||
| Dieter Hüning: „Nonne puniendi potestas reipublicae propria est". Die naturrechtliche Begründung der Strafgewalt bei Hugo Grotius | 93 | ||
| I. Einleitung | 93 | ||
| II. Grotius – Vater des Natur- und Strafrechts? | 95 | ||
| ΙII. Die Strafgewalt als Problem des Völkerrechts | 99 | ||
| IV. Grotius' naturrechtliche Begründung des individuellen ,ius puniendi' | 104 | ||
| V. Der Begriff des Unrechts und die stoischen Quellen der naturrechtlichen Straftheorie | 110 | ||
| VI. Die Kritik der Grotianischen Strafrechtsbegründung | 118 | ||
| Summary | 123 | ||
| William Ewald: The Biological Naturalism of Richard Cumberland | 125 | ||
| Zusammenfassung | 141 | ||
| Patrick Riley: Leibniz on Justice as "The Charity of the Wise" | 143 | ||
| I. Christian-Platonist Foundations of Leibniz' Universal Jurisprudence | 143 | ||
| II. Leibniz on Justice as an 'Ascent' to Charity and Benevolence | 152 | ||
| III. A Brief Conclusion | 157 | ||
| Zusammenfassung | 158 | ||
| John W. Cairns: Ethics and the Science of Legislation: Legislators, Philosophers, and Courts in Eighteenth-Century Scotland | 159 | ||
| I. Legislation and Courts in Scotland | 159 | ||
| II. The Enlightened Legislator | 163 | ||
| IIΙ. The Scottish Rejection of Ethical Rationalism | 166 | ||
| IV. Smith's Legal Philosophy | 167 | ||
| V. Smith's Science of Legislation | 171 | ||
| VI. Legislation in Englightened Scotland | 175 | ||
| Zusammenfassung | 179 | ||
| Joachim Hruschka: Existimatio: Unbescholtenheit und Achtung vor dem Nebenmenschen bei Kant und in der Kant vorangehenden Naturrechtslehre | 181 | ||
| I. Die Unterscheidung von Unbescholtenheit und Achtung vor dem Nebenmenschen bei Kant | 181 | ||
| II. Achenwall zur Unterscheidung von juridischer und ethischer existimatio bona | 185 | ||
| III. Thomasius und Titius zur existimatio | 187 | ||
| IV. Thomasius zur Unterscheidung von Recht und Ethik | 190 | ||
| V. Existimatio bei Pufendorf | 191 | ||
| VI. Über die Bedeutung von „existimatio" im 17. und im 18. Jahrhundert | 193 | ||
| Summary | 195 | ||
| Zur Ethik | 197 | ||
| Fiammetta Palladini: Samuel Pufendorf als Moralphilosoph | 199 | ||
| Summary | 207 | ||
| Thomas Mautner: From Virtue to Morality Antoine Le Grand (1629-1699) and the New Moral Philosophy | 209 | ||
| Introduction | 209 | ||
| Section I: The Historical Location of the Change | 209 | ||
| 1. Antoine Le Grand | 209 | ||
| 2. The 'Conversion´ to Cartesianism | 212 | ||
| 3. Different Conceptions of the Subject-Matter of Philosophy | 213 | ||
| 4. The Texthook Revised (1) | 214 | ||
| 5. The Shape of the Moral Philosophy Part of a Philosophy Course: The Relation between Moral Philosophy and Civil Philosophy | 214 | ||
| 6. The Content of the Standard Moral Philosophy Course | 216 | ||
| 7. Le Grand's De vita beata in 1672 | 217 | ||
| 8. The Textbook Revised (2) | 218 | ||
| 9. How the Moral Philosophy Part in 1672 was Revised in 1675 | 218 | ||
| 10. The Discreet Acceptance of the New Paradigm | 224 | ||
| Section II: The Nature of the Change | 225 | ||
| 1. From the Old to the New Moral Philosophy | 225 | ||
| 2. A New Conception of Moral Philosophy: Hobbes | 227 | ||
| a) The Contrast Virtue – Action Inessential | 227 | ||
| b) The New Step, away from Aristotle | 227 | ||
| 3. More on the Contrast between the Old and the New: Conscience | 229 | ||
| Concluding Remark | 231 | ||
| Zusammenfassung | 232 | ||
| Matthias Kaufmann: Die Rolle des Decorum in der Ethik des Christian Thomasius | 233 | ||
| I. Das Decorum und seine Unterarten | 234 | ||
| 1. Das natürliche Decorum | 237 | ||
| 2. Das Decorum politicum | 239 | ||
| II. Honestum und Decorum bei Cicero und bei Thomasius | 241 | ||
| III. Moralische Aspekte des Decorum bei Thomasius | 243 | ||
| Summary | 245 | ||
| Clemens Schwaiger: Ein „missing link" auf dem Weg der Ethik von Wolff zu Kant. Zur Quellen- und Wirkungsgeschichte der praktischen Philosophie von Alexander Gottlieb Baumgarten | 247 | ||
| I. Über die Dringlichkeit einer Erforschung von Baumgartens Ethik | 247 | ||
| II. Baumgartens Weiterentwicklung von Wolffs Verpflichtungsbegriff | 250 | ||
| III. Lebendige Erkenntnis wahrer Verpflichtung als Sinnspitze philosophischer Ethik | 254 | ||
| IV. Resümee und Ausblick | 259 | ||
| Summary | 260 | ||
| Alan P. F. Sell: Approaches to Moral Philosophy among the Eighteenth-Century Dissenters of England and Wales | 263 | ||
| I. | 265 | ||
| Isaac Watts | 268 | ||
| Henry Grove | 271 | ||
| John Taylor | 276 | ||
| Thomas Amory | 281 | ||
| Samuel Bourn III | 282 | ||
| Richard Price | 283 | ||
| Thomas Belsham | 288 | ||
| II. | 291 | ||
| Freedom and necessity | 292 | ||
| Freedom of conscience and the right of private judgment | 297 | ||
| Toleration, or the right freely to worship | 304 | ||
| III. | 307 | ||
| Zusammenfassung | 312 | ||
| Fumihiko Takahashi: The Confucian Golden Rule: Chu Hsi's Neo-Confucian Interpretation and the Critical Arguments by Japanese Confucianists in the Seventeenth and Eighteenth Centuries | 315 | ||
| I. The Four Books and the Five Classics of Confucianism | 316 | ||
| II. The Golden Rule Formulations in Confucian Texts | 318 | ||
| 1. "Chung", "shu" and "jen" in the 'Analects' | 319 | ||
| 2. The Principle of the Measuring Square in the 'Great Learning´ | 322 | ||
| 3. The Way of the Superior Man in the ' Doctrine of the Mean´ | 323 | ||
| III. Chu Hsi's Intellectualism and the Confucian Golden Rule | 325 | ||
| 1. The Golden Rule in Chu Hsi 's 'Articles for Learning' | 326 | ||
| 2. Chu Hsi's Comment on "shu" in the 'Questions and Answers on the Great Learning´ | 327 | ||
| 3. Chu Hsi's Intellectualism and Investigation of "li" | 329 | ||
| IV. Critical Arguments by Japanese Confucianists in the Seventeenth and Eighteenth Centuries | 331 | ||
| 1. Confucian Tradition in Japan | 332 | ||
| 2. Yamaga Soko | 333 | ||
| 3. Ito Jinsai | 335 | ||
| 4. Ogyu Sorai | 337 | ||
| V. Conclusion | 340 | ||
| Zusammenfassung | 340 | ||
| Zu Anthropologie und Psychologie | 343 | ||
| Kurt Bayertz: Glanz und Elend des aufrechten Ganges. Eine anthropologische Kontroverse des 18. Jahrhunderts und ihre ethischen Implikationen | 345 | ||
| I. Die Lust, auf allen vieren zu gehen | 345 | ||
| II. Herr über alle Wesen, die zur Erde geneigt und zum Boden gedrückt sind | 352 | ||
| III. Eine aufrecht kriechende Maschine? | 360 | ||
| IV. Zusammenfassung und Schlußfolgerung | 368 | ||
| Summary | 369 | ||
| Gerald J. Postema: Sympathy, Comparison, and the Self in Hume's Psychology | 371 | ||
| I. Sympathy | 372 | ||
| II. 'Pity Reverst': Hume on Malice and Envy | 374 | ||
| III. Hume's Analysis of Comparison | 377 | ||
| IV. Referencing and the Self | 379 | ||
| V. The Self and Reversal-Comparison | 381 | ||
| Conclusion | 382 | ||
| Zusammenfassung | 383 | ||
| Melvin Richter: Two Eighteenth-Century Senses of "Comparison" in Locke and Montesquieu | 385 | ||
| I. | 385 | ||
| II. | 389 | ||
| III. | 391 | ||
| IV. | 393 | ||
| Zusammenfassung | 406 | ||
| Fernando Vidal: The Eighteenth Century as "Century of Psychology" | 407 | ||
| I. Psychologisation and the Emergence of an Academic Discipline | 407 | ||
| II. Psychology in the Enlightenment | 413 | ||
| III. Psychology, Anthropology, and the Definition of Man | 418 | ||
| 1. Johannes von Murait | 421 | ||
| 2. Jean Paul Marat | 422 | ||
| 3. Ernst Plainer | 424 | ||
| 4. Alexandre-César Chavannes | 424 | ||
| IV. The Historicizing of Empirical Psychology | 426 | ||
| V. To sum up | 432 | ||
| Zusammenfassung | 433 | ||
| Abhandlungen | 435 | ||
| Georg Geismann: Sittlichkeit, Religion und Geschichte in der Philosophie Kants | 437 | ||
| I. Das moralische Gesetz | 437 | ||
| II. Das höchste Gut | 451 | ||
| III. Die Postulate | 472 | ||
| IV. Sittlichkeit, Religion und Geschichte | 504 | ||
| Summary | 530 | ||
| Stephen Kershnar: Reflexive Retributive Duties | 533 | ||
| I. The Victim has a Moral Duty to Punish the Culpable Wrongdoer | 533 | ||
| 1. Impure Moral Retributivism | 533 | ||
| 2. The Retributive Duties are Ρre-Institutional | 534 | ||
| 3. The Victim Alone Has the Duty to Punish the Culpable Wrongdoer | 536 | ||
| 4. Forfeiture and the Victim's Right to Punish | 537 | ||
| 5. Murder Victims and the Right to Punish | 539 | ||
| 6. The State's Right and Duty to Punish | 540 | ||
| II. The Duty to Punish the Culpable Wrongdoer is Owed to the Victim | 540 | ||
| 1. The Retributive Duty is not Owed to the State | 541 | ||
| 2. The Retributive Duty is not Owed to the Culpable Wrongdoer | 541 | ||
| 3. The Retributive Duty is Owed to the Victim | 542 | ||
| 4. The Victim Can Waive the Retributive Duty | 543 | ||
| 5. The Retributive Duty is Reflexive | 544 | ||
| III. The Retributive Duty and the Libertarian-Duty Thesis | 545 | ||
| IV. Conclusion | 546 | ||
| Zusammenfassung | 547 | ||
| Rezensionen | 549 | ||
| Was ist der Mensch? Zwei Neuerscheinungen zu Kants pragmatischer Anthropologie | 551 | ||
| I. | 551 | ||
| II. | 552 | ||
| III. | 555 | ||
| IV. | 558 | ||
| Autorenverzeichnis | 575 | ||
| Personenverzeichnis / Name Index | 577 | ||
| Sachverzeichnis / Subject Index | 583 | ||
| Hinweise für Autoren | 589 | ||
| Information for Authors | 591 |