Die Problematik des Begriffs der Gerechtigkeit in der Philosophie von Friedrich Nietzsche
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Die Problematik des Begriffs der Gerechtigkeit in der Philosophie von Friedrich Nietzsche
Erfahrung und Denken, Vol. 96
(2005)
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Das Thema der Publikation berührt den Kern Nietzsches Denken und bündelt - wie in einer lakonischen Überschrift - alle wichtigen Aspekte seiner Philosophie: die Gerechtigkeit.Dae-Jong Yang betrachtet vor dem Hintergrund Nietzsches ambivalenter Wahrheitsproblematik entwicklungsgeschichtlich und philologisch-kritisch diese lange übersehene Lebensaufgabe Nietzsches mit ihrer verwickelten Lebensdynamik. Von den frühen Jugendschriften über die Erörterung des Begriffs in Also sprach Zarathustra und die Positionsbestimmung der Gerechtigkeit in seinem »Prinzip des Gleichgewichts« bis hin zu Nachlassstellen über die »große Politik« werden die wichtigsten Aussagen Nietzsches zum Thema Gerechtigkeit untersucht, ihre Reichweite und der jeweilige Zusammenhang verdeutlicht und im Rahmen des Gesamtentwurfs der Experimentalphilosophie diskutiert, um die von den Fairness-Debatten der modernen Politiktheorie selten berührte, geschweige denn in ihrer vollen Reichweite erkannte Dimension der Gerechtigkeit näher zu beleuchten.
Table of Contents
Section Title | Page | Action | Price |
---|---|---|---|
Vorwort | 5 | ||
Inhalt | 7 | ||
I. Gerechtigkeit als innere Musik im Werk von Nietzsche | 11 | ||
1. Nietzsches grundsätzlicher Charakterzug | 16 | ||
2. Durchschimmern des Gerechtigkeitscharakters in der frühen Philosophie Nietzsches | 17 | ||
a) Wechselbeziehung von Apollo und Dionysos in Die Geburt der Tragödie; Sokratesthematik | 17 | ||
b) Gewissensfrage: „Wie ist Gerechtigkeit möglich?“ in 2. UB | 18 | ||
3. Der Gerechte als das Idealbild des Menschen – Frage des gerechten Urteilens | 19 | ||
4. Gerechtigkeit ist Gegnerin der Überzeugung | 20 | ||
5. Der Grund der Entstehung der dogmatischen Überzeugungen: die geistige Trägheit | 21 | ||
6. Gefahr des Geistes: Beharren auf einer einzigen Meinung | 22 | ||
7. Möglichkeit der statischen Fundamentierung der Gerechtigkeit | 23 | ||
II. Die Wahrheit, die der Gerechte will, um gerecht urteilen zu können – Das Problem der Erkenntnis (1) | 26 | ||
1. Ambivalenz des Begriffes der „Wahrheit“ | 26 | ||
a) Negation der metaphysischen Wahrheit | 26 | ||
b) Grund der Negation der metaphysischen Wahrheit: Lebensgeringschätzung und Verkleinerung des Menschen | 28 | ||
c) Ist die Zerstörung der metaphysischen Wahrheit die totale Destruktion der Wahrheit? | 31 | ||
d) Selbstgrenzziehung der menschlichen Erkenntnis – Ein Motiv der Gerechtigkeitsmusik | 32 | ||
2. Wahrheit, aber nicht metaphysische | 34 | ||
a) Wahrheitssuche im Lebenszusammenhang | 34 | ||
b) Nietzsches Pathos der Wahrheitssuche | 38 | ||
III. Ursprung und Hergang der Gerechtigkeit | 42 | ||
1. Die Genese des Rechts aus der Macht: Der griechische Staat | 42 | ||
a) Das antike Naturrecht des Stärkeren: Die große Kallikles-Rede | 44 | ||
2. Die sozial-dynamische Dimension der Gerechtigkeit | 46 | ||
a) Ursprung der Gerechtigkeit: die ungefähr gleichen Mächte | 46 | ||
b) Beispiel des Melierdialoges | 48 | ||
c) Unterschied von Nietzsches Rechtskonzeption zum sophistischen Naturrecht des Stärkeren | 51 | ||
3. Die geistigen Elemente der Gerechtigkeit | 53 | ||
a) Das Prinzip des Gleichgewichts | 53 | ||
b) Die Basis der Gerechtigkeit: das Gleichgewicht | 55 | ||
c) Die Rolle der Gerechtigkeit: Die Wiederherstellung des gestörten Gleichgewichts | 55 | ||
d) Gleichgewichtszustand: ein Mittel der Selbstentfaltung der Menschen | 56 | ||
e) Überschreitung vom Deskriptiven zum Normativen? | 57 | ||
4. Gerechtigkeit als dynamische Geisteshaltung | 59 | ||
a) Verfall der Gerechtigkeit | 62 | ||
b) Die innere Logik des Werdegangs der Gerechtigkeit | 63 | ||
c) Die schonende Praxis der Gerechtigkeit | 65 | ||
d) Die Anerkennung der individuellen Rechte der überwundenen Ideale durch den Schonungsakt der Gerechtigkeit | 69 | ||
5. Einladung zu der Entdeckungsreise | 71 | ||
a) Gerechtigkeit als eine Vereinigungskunst von Rigidität und Flexibilität des Geists | 71 | ||
b) Von den drei Verwandlungen des Geists | 73 | ||
IV. Versuch einer philosophischen Formel hinsichtlich der Wirklichkeit: Wille zur Macht | 78 | ||
1. Schwierigkeit der Betrachtung der Thematik vom Willen zur Macht | 79 | ||
2. Ergänzung der bloß äußeren physischen Betrachtung durch den inneren Beweggrund | 81 | ||
3. Die vielfältige Struktur des Geschehens aufgrund der Pluralität des Machtwillens | 88 | ||
4. Interpretation: die Realisierungsweise des Willens zur Macht | 90 | ||
5. Grundzüge des Willens zur Macht | 91 | ||
a) Die Tendenz zur Steigerung und Machterweiterung | 92 | ||
b) Die vereinfachende Organisation | 93 | ||
6. Das Verhältnis von Macht und Interpretation | 95 | ||
V. Das Problem des Lebens: Perspektivismus – das Problem der Erkenntnis (2) | 97 | ||
1. Integration des Erkenntnistriebs ins ganzheitliche Leben | 97 | ||
2. Das ganzheitliche Leben als Grundbegriff der Philosophie Nietzsches | 99 | ||
a) Expansion | 100 | ||
b) Prärationalität | 101 | ||
c) Perspektivität und Ungerechtigkeit | 103 | ||
d) Amoralität | 104 | ||
e) Agonaler Charakter | 105 | ||
f) Verfügung über die plastische Kraft | 107 | ||
g) Fazit: Leben als Kampf und Werden | 109 | ||
VI. Die Kultur als Lebensrepräsentant | 111 | ||
1. Gesellschaftskritik | 112 | ||
2. Historismuskritik | 121 | ||
3. Der Weg der Aufklärung in den Nihilismus | 127 | ||
a) Befreiung von der Metaphysik | 128 | ||
b) Befreiung von der Religion | 130 | ||
c) Befreiung von der Moral | 136 | ||
VII. Die Größe des Menschen | 140 | ||
1. Die Geschichte des Nihilismus: das Problem des Lebenssinns | 141 | ||
2. Ewige Wiederkehr des Gleichen | 144 | ||
a) Nihilismus als Zwischenzustand | 148 | ||
b) Nietzsches eigene Perspektive: Die Konzeption der ewigen Wiederkehr des Gleichen als die extremste Form des Nihilismus | 150 | ||
c) Die Überwindung des Nihilismus | 154 | ||
d) Legitimation der Perspektive der Perspektiven | 155 | ||
Literaturverzeichnis | 164 | ||
Sachwortverzeichnis | 170 |