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Baumann, E., Brink, A., May, A., Schröder, P., Schutzeichel, C. (Eds.) (2004). Weltanschauliche Offenheit in der Bioethik. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-51602-5
Baumann, Eva; Brink, Alexander; May, Arnd T.; Schröder, Peter and Schutzeichel, Corinna Iris. Weltanschauliche Offenheit in der Bioethik. Duncker & Humblot, 2004. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-51602-5
Baumann, E, Brink, A, May, A, Schröder, P, Schutzeichel, C (eds.) (2004): Weltanschauliche Offenheit in der Bioethik, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-51602-5
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Weltanschauliche Offenheit in der Bioethik
Editors: Baumann, Eva | Brink, Alexander | May, Arnd T. | Schröder, Peter | Schutzeichel, Corinna Iris
Erfahrung und Denken, Vol. 94
(2004)
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Abstract
Weltanschauliche Offenheit gehört zu den Zielen respektvoller Auseinandersetzung. Doch - wie offen müssen wir sein für Unterschiede oder gar Widersprüche zwischen den Meinungen? Und wo brauchen wir das Gemeinsame, auch auf die Gefahr hin, Andersdenkende auszuschließen?Der vorliegende Sammelband bietet dem Leser mehr als eine Antwort auf diese Fragen: Er spiegelt in säkularen und theologischen Perspektiven die Vielfalt moderner Gesellschaften. Dabei kommt auch der erkenntnistheoretische Aspekt nicht zu kurz. Etwa in den Fragen: Wie nehmen wir Werte eigentlich wahr? Sehen und meinen wir dieselben? Und welchen Status haben Werte überhaupt: Sind sie »nur« kulturspezifische Ideale oder sind sie universell gültige Prinzipien? Und ist es möglicherweise unsere Aufgabe, diese Einteilung vorzunehmen? Die Autoren dieses Bandes finden Antworten sowohl in der Theorie als auch an konkreten Beispielen. Den Leser erwartet ein spannendes Nebeneinander bioethischer Sichtweisen.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Geleitwort | 5 | ||
| Vorwort | 7 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| Eva Baumann, Alexander Brink, Arnd T. May, Peter Schröder, Corinna Iris Schutzeichel: Weltanschauliche Offenheit in der Bioethik: Eine kurze Einführung | 11 | ||
| A. Was bedeutet weltanschauliche Offenheit? | 11 | ||
| B. Weltanschauliche Offenheit bei Hans-Martin Sass | 14 | ||
| C. Die Artikel dieses Bandes | 17 | ||
| Verzeichnis ausgewählter Literatur | 20 | ||
| A. Weltanschauliche Offenheit in der Theorie | 21 | ||
| I. Säkulare Perspektiven | 21 | ||
| Kurt Bayertz: Dissens in Fragen von Leben und Tod: Können wir damit leben? | 23 | ||
| A. Eine babylonische Moralverwirrung? | 24 | ||
| B. Kann die Bioethik helfen? | 26 | ||
| C. Der Konsens als Maß aller Dinge? | 29 | ||
| D. Die Freiheit – und ihre Kostenr | 31 | ||
| E. Schlussbemerkungen | 34 | ||
| Literaturverzeichnis | 35 | ||
| Robert M. Veatch: Common Morality and Human Finitude: A Foundation for Bioethics | 37 | ||
| A. The Concept of a Common Morality | 38 | ||
| B. Distinguishing Legalism from Universalism | 39 | ||
| I. Universalismr | 39 | ||
| II. Legalismr | 39 | ||
| III. Relativismr | 40 | ||
| C. Universalism and the Common Morality Thesis | 40 | ||
| I. The Empirical Claimr | 40 | ||
| 1. Assuring that Differing Cultural Judgments Refer to the Same Nonmoral Factsr | 41 | ||
| 2. Assuring that the Facts Are Understood Similarlyr | 41 | ||
| II. The Possibility of Real Moral Disagreement: Cross-culturallyr | 41 | ||
| D. The Refined Common Morality Thesisr | 42 | ||
| I. The Reasonable People Limit | 42 | ||
| II. The Ideal Observer Limitr | 42 | ||
| E. The Problem of Human Fallibility | 44 | ||
| F. Common Morality in the Post-Modern Era | 45 | ||
| G. Postmodernism and Value-Dependent Realism: A Reprieve for Scientific Universalismr | 47 | ||
| H. Postmodernism and Moral Realism: A Reprieve for the Common Morality Thesisr | 48 | ||
| Bibliography | 49 | ||
| Dieter Birnbacher: Das Dilemma des bioethischen Pluralismusr | 51 | ||
| A. Einleitung: Die Frage nach dem Umgang mit abweichenden Moralauffassungenr | 51 | ||
| B. Ethischer Pluralismus | 53 | ||
| C. Ist der ethische Pluralismus konsistent?r | 56 | ||
| D. Lösungsmöglichkeiten | 58 | ||
| E. Bioethische Normen als Ausdruck moralischer Idealer | 60 | ||
| F. Schluss | 64 | ||
| Literaturverzeichnis | 64 | ||
| Walther Ch. Zimmerli: Natur als technische Kultur: Veränderung der Ethik durch Gentechnik | 65 | ||
| A. Ethik-Konjunkturen | 66 | ||
| I. Die Funktion von Ethik | 66 | ||
| II. Die „Stunde der Ethik“ r | 67 | ||
| III. Fundamentalismus und Relativismus | 68 | ||
| B. Ethik-Missverständnisse | 68 | ||
| I. Das Ewigkeits-Missverständnis | 68 | ||
| II. Das Ideologie-Missverständnisr | 69 | ||
| III. Das Prophetie-Missverständnisr | 69 | ||
| C. Natur als Kulturproduktr | 70 | ||
| I. Die technologisierte Gesellschaft | 70 | ||
| II. Kulturproduktion der „Natur“r | 71 | ||
| III. Kulturelle Normativität der Natur | 72 | ||
| D. Hermeneutische Ethik | 73 | ||
| I. Nichtsynchrone Ko-Evolution | 74 | ||
| II. Der pragmatisch-hermeneutische Zirkelr | 74 | ||
| III. „Konstruktion“ und „Geltung“r | 75 | ||
| E. Gentechnik macht Genethik | 76 | ||
| I. Der Fall „Patentierung“r | 76 | ||
| II. Novel Foodr | 77 | ||
| III. Freisetzungr | 78 | ||
| Literaturverzeichnis | 79 | ||
| Carmen Kaminsky: Kann man bio- und medizinethische Probleme lösen? | 81 | ||
| A. Problemlösung ohne Konsens | 82 | ||
| B. Moralpragmatik und politische Normfindung | 85 | ||
| C. Bezugnahme auf Regelungsbereiche | 87 | ||
| D. Fragestellungen der Bio- und Medizinethik | 90 | ||
| E. Fazitr | 91 | ||
| Literaturverzeichnis | 92 | ||
| Peter Kampits: Offene Ethik angesichts des Lebensendes | 95 | ||
| Literaturverzeichnis | 111 | ||
| II. Theologische Perspektiven | 113 | ||
| Peter Dabrock: „Suchet der Stadt Bestes“ (Jer 29,7) – Transpartikularisierung als Aufgabe einer theologischen Bioethik – entwickelt im Gespräch mit der Differentialethik von Hans-Martin Sass | 115 | ||
| A. Einleitung – theologische Ethik zwischen Beanstandung und Beanspruchungr | 115 | ||
| B. Im Gespräch mit der „menschlichen Ethik“ von Hans-Martin Sassr | 118 | ||
| I. Grundlinien eines liberalethischen Modells von „Kommunikation und Kooperation der Kulturen“r | 118 | ||
| 1. Sass’ kritische Anfragen an religiös begründete Ethikenr | 119 | ||
| 2. Mindestbedingungen einer interkulturellen Bioethik nach Hans-Martin Sassr | 121 | ||
| 3. Anwendung der „menschlichen Ethik“ als Differentialethikr | 125 | ||
| II. Rückfragen aus sozialtheoretischer Perspektiver | 128 | ||
| 1. Die Gefahr des Praxis-Theorie-Fehlschlusses | 128 | ||
| 2. Die Überdehnung der Gewissensinstanz | 129 | ||
| 3. Die soziale Bedingtheit aller ethischen Entscheidungsparameter | 132 | ||
| C. Der Beitrag partikularer Traditionen zum Aufbau eines überzeugenden „overlapping consensus“r | 133 | ||
| D. Transpartikularisierung als Aufgabeeiner theologischen Ethik | 138 | ||
| I. Begründungsdiskurs: Das Eigene angesichts von Fremdem | 138 | ||
| II. Anwendungsdiskurs Bioethik: Auf der Suche nach Kohärenz von Begründungen, Kriterien und Identitikatorenr | 140 | ||
| E. Ausblick | 142 | ||
| Literaturverzeichnis | 143 | ||
| Christofer Frey: Person oder empirisch verstandenes Faktum? Zum Bild vom Menschen in seinen Anfängen | 147 | ||
| A. Einleitung | 147 | ||
| B. Profilierte Zugänge zum Thema der Bestimmung des Menschenr | 149 | ||
| C. Normen und Gebot | 151 | ||
| D. Menschenbilder und teleologische Gesichtspunkte | 152 | ||
| E. „Begründung“ in der Ethikr | 154 | ||
| F. Folgerungen | 157 | ||
| Literaturverzeichnis | 159 | ||
| Ilhan Ilkilic: Der moralische Status des Embryos im Islam und die wertplurale Gesellschaft | 163 | ||
| A. Die theologischen Grundlagen | 164 | ||
| B. Diskussionen in der Frühzeit des Islam und im islamischen Mittelalterr | 165 | ||
| C. Die gegenwärtige Diskussion | 168 | ||
| D. Eine neue Herausforderung für den innerislamischen Diskurs: Embryonenforschungr | 170 | ||
| E. Schlussfolgerungen | 173 | ||
| Literaturverzeichnis | 175 | ||
| B. Weltanschauliche Offenheit in der Praxis | 177 | ||
| I. Herausforderungen im interkulturellen Kontext | 177 | ||
| Ole Döring: Was bedeutet „ethische Verständigung zwischen Kulturen“? Ein philosophischer Problemzugang am Beispiel der Auseinandersetzung mit der Forschung an menschlichen Embryonen in China | 179 | ||
| A. Kulturelle Welten? | 179 | ||
| B. Kultur und Kulturen in einer Welt | 181 | ||
| C. Von Wert und Kultur | 183 | ||
| I. Kulturelle Standards? | 183 | ||
| II. Anerkennung als Initial einer Kulturgeneser | 185 | ||
| III. Ethisch heißt es nicht „woher?“, sondern „warum?“r | 187 | ||
| D. Zum normativen Spektrum der Kulturen der Ethik | 188 | ||
| I. Szenarien der Verständigung | 188 | ||
| II. Wie verständigen sich Kulturen ethisch?r | 191 | ||
| E. Ein Blick in die aktuelle Diskussion | 194 | ||
| I. Verständigung mit wem? | 194 | ||
| II. Verständigung diskursivr | 197 | ||
| III. Einblicke in einen Prozess der Verständigungr | 198 | ||
| IV. Ein Beispiel chinesischer Selbstverständigung | 200 | ||
| F. Kultur und Verständigung in der Bioethik – Wohin geht die Reise?r | 204 | ||
| Literaturverzeichnis | 208 | ||
| Heiner Roetz: Muss der kulturelle Pluralismus einen substantiellen ethischen Konsens verhindern? Zur Bioethik im Zeitalter der Globalisierung | 213 | ||
| Literaturverzeichnis | 229 | ||
| Uwe Fahr, Stella Reiter-Theil, Beatrix P. Rubin: Ethik, Weltanschauung, Wissenschaft. Zur Kontroverse um die Stammzellforschung | 233 | ||
| A. Der diskursive Kontext der Debatte | 233 | ||
| I. Einleitung | 233 | ||
| II. Zum Begriff der Ideologier | 234 | ||
| III. Interessenverschiebungen in der Forschung | 237 | ||
| IV. Strategien der Entideologisierung? | 238 | ||
| V. Ethik und Ideologie | 240 | ||
| B. Die ethische Debatte über die Stammzellforschung | 241 | ||
| I. Verschiedene Lösungsansätze: Deutschland, England, Schweizr | 241 | ||
| II. Zwei grundlegend verschiedene Positionen in der ethischen Diskussionr | 242 | ||
| III. Der Sonderfall Zellkerntransfer und das Instrumentalisierungsverbotr | 245 | ||
| C. Gewinnung und therapeutisch relevante Eigenschaften menschlicher Stammzellenr | 246 | ||
| I. Embryonale Stammzellen, die große therapeutische Hoffnung?r | 246 | ||
| II. Adulte Stammzellen, die therapeutische Alternative?r | 247 | ||
| III. Voraussetzungen für die therapeutische Nutzung menschlicher Stammzellenr | 249 | ||
| 1. Gewinnung und Kultivierung der Zellen | 249 | ||
| 2. Die Differenzierung und Charakterisierung der Zellen | 250 | ||
| 3. Verhalten der Zellen im Organismus | 251 | ||
| 4. Krankheit ist nicht gleich Krankheit | 252 | ||
| D. Ausblick: Konsens oder Kompromiss in der biomedizinischen Ethik?r | 253 | ||
| Literaturverzeichnis | 254 | ||
| II. Herausforderungen der ärztlichen Praxis | 257 | ||
| Erdmute Kunstmann, Ines Maas, Jörg T. Epplen: Nicht-direktive Beratung im Rahmen prädiktiver Diagnostik bei genetischen Risiken für Kinder? | 259 | ||
| A. Chorea Huntington (erblicher Veitstanz) als human-genetische Modell-Erkrankungr | 259 | ||
| B. Eine Familienberatung bei Tuberöser Hirnsklerose | 262 | ||
| C. Eine Beratung bei Familiärer Adenomatöser Polyposis colir | 264 | ||
| D. Schlussbemerkung | 269 | ||
| Literaturverzeichnis | 269 | ||
| Rita Kielstein: Differenzierte Selbstbestimmung bei der Organspende – ethische und rechtliche Konsequenzen einer empirischen Umfrage | 271 | ||
| A. Ethische Kontroversen um Transplantation und Hirntodr | 271 | ||
| B. Die Umfrage | 274 | ||
| C. Diskussion | 277 | ||
| D. Die Auswertung des Fragebogens, Schlussfolgerungen und Vorschläger | 278 | ||
| E. Lebendspende | 282 | ||
| F. Zusammenfassung | 287 | ||
| Literaturverzeichnis | 288 | ||
| Gerlinde Sponholz, Helmut Baitsch: Der Bochumer Arbeitsbogen zur medizinethischen Praxis und die Kluft zwischen Wissen und Handeln | 291 | ||
| A. Ein narrativ-historisierender Rückblick und eine Hommage an Hans-Martin Sassr | 291 | ||
| B. Über die Kluft zwischen Wissen und Handeln | 293 | ||
| C. Über den allgemeinen Kompetenzbegriffr | 294 | ||
| D. Über die medizinethische Kompetenzr | 296 | ||
| Literaturverzeichnis | 302 | ||
| Autorenverzeichnis | 305 |