Erinnern und Vergessen
BOOK
Cite BOOK
Style
Kohli-Kunz, A. (1973). Erinnern und Vergessen. Das Gegenwärtigsein des Vergangenen als Grundproblem historischer Wissenschaft. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-42887-8
Kohli-Kunz, Alice. Erinnern und Vergessen: Das Gegenwärtigsein des Vergangenen als Grundproblem historischer Wissenschaft. Duncker & Humblot, 1973. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-42887-8
Kohli-Kunz, A (1973): Erinnern und Vergessen: Das Gegenwärtigsein des Vergangenen als Grundproblem historischer Wissenschaft, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-42887-8
Format
Erinnern und Vergessen
Das Gegenwärtigsein des Vergangenen als Grundproblem historischer Wissenschaft
Erfahrung und Denken, Vol. 40
(1973)
Additional Information
Book Details
Pricing
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Inhaltsverzeichnis | 5 | ||
| Einleitung | 7 | ||
| A. Darlegung und Kritik des objektivistischen Selbstverständnisses der Geschichtswissenschaft | 9 | ||
| I. Historisches Verstehen als Wissenschaft | 9 | ||
| II. Historisches Verstehen als Erinnerung | 15 | ||
| B. Die Weisen des Gegenwärtig-Wirksamseins vergangener Geschichte | 21 | ||
| I. Das Gegenwärtig-Wirksamsein vergangener Geschichte als Erinnerung | 21 | ||
| 1. Erinnerte Geschichte als eine sinnstiftende Macht (Litt) | 23 | ||
| 2. Erinnerte Geschichte als eine Konsensus wahrende Macht | 31 | ||
| a) Die Überwindung des absoluten Perspektivismus in einer Hermeneutik der Verständigung (Dilthey) | 31 | ||
| b) Das erkenntnisleitende Interesse des historischen Verstehens (Habermas) | 35 | ||
| 3. Erinnerte Geschichte als eine die bestehende Ordnung legitimierende Macht | 39 | ||
| a) Die Gruppe als Träger der Erinnerung (Halbwachs) | 39 | ||
| b) Die Uminterpretation der vergangenen Geschichte zum Zwecke der Legitimation von Herrschaft (Berger/Luckmann) | 42 | ||
| c) Die Funktion der Erinnerung in der Sozialisierung des Einzelnen (Berger/Luckmann) | 50 | ||
| II. Das Gegenwärtig-Wirksamsein vergangener Geschichte als Tradition | 55 | ||
| 1. Tradition als in die Gegenwart verrückte Vergangenheit (Scheler) | 55 | ||
| 2. Die Macht vergangener Geschichte und das „wirkungsgeschichtliche Bewußtsein“ (Gadamer) | 58 | ||
| III. Das Gegenwärtig-Wirksamsein vergangener Geschichte als ein sinnloses Geschehen | 63 | ||
| 1. Das Phänomen des sinnlosen Geschehens in der Geschichtsphilosophie (Droysen) | 64 | ||
| 2. Das Phänomen des sinnlosen Geschehens in der Psychoanalyse (Freud) | 66 | ||
| a) Das scheinbar sinnlose Symptom als Wiederkehr verdrängter Vergangenheit | 67 | ||
| b) „Es“ und „Ober-Ich“: der Zusammenhang der beiden Weisen des Gegenwärtig-Wirksamseins vergessener Vergangenheit | 75 | ||
| C. Die Bedeutung der Erinnerung als Wiedererinnerung vergessener Vergangenheit | 81 | ||
| I. Die Erinnerung in der psychoanalytischen Therapie | 82 | ||
| 1. Erinnerung als Aufklärung von Tradition | 83 | ||
| 2. Erinnerung als Wiedererinnerung des Verdrängten | 87 | ||
| II. Das Problem einer Generalisierung der Psychoanalyse | 91 | ||
| 1. Die psychoanalytische Theorie | 91 | ||
| 2. Das der Psychoanalyse nachgebildete Modell einer kritischen Geschichtswissenschaft (Habermas) | 98 | ||
| III. Die Konsequenzen des objektivistischen Selbstverständnisses der Geschichtswissenschaft und die sogenannte Geschichtslosigkeit der Gegenwart | 105 | ||
| Literaturverzeichnis | 115 |