Modernität und Bürgerlichkeit
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Modernität und Bürgerlichkeit
Max Webers Freiheitslehre im Vergleich mit den politischen Ideen von Alexis de Tocqueville und Jean-Jacques Rousseau
Beiträge zur Politischen Wissenschaft, Vol. 103
(1998)
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Abstract
Mit »Modernität und Bürgerlichkeit« legt Martin Hecht eine für die internationale Max-Weber-Forschung ungewöhnliche Schrift vor. Er vergleicht darin die politisch-philosophischen Ideen Max Webers mit denjenigen zweier praktischer Philosophen, die beide viel älteren geistesgeschichtlichen Epochen angehören: Jean-Jacques Rousseau und Alexis de Tocqueville.Über diese erstmalige Kontextualisierung Max Webers in größere Zusammenhänge der abendländischen Geistesgeschichte gewinnt der Autor vor allem zweierlei: Zum einen eine neue Sicht auf Max Weber als einen politischen Denker, der dem Menschen des »eisernen Zeitalters« noch einmal ein Leben in der politischen Gemeinschaft unter der Führung eines freiheitlichen Geistes zumuten wollte. Zum anderen eine Neuinterpretation des politischen Philosophen Weber, die vor allem Wolfgang J. Mommsens einseitige Festlegung Webers als eines Theoretikers des paternalistischen Machtstaats zu korrigieren versucht. Max Weber ging es in seiner Wissenschaft - auch noch nach 1917/18 - um weit mehr als die Etablierung einer staatsbürgerlich amorphen »plebiszitären Führerdemokratie«. Seine Sorge galt vielmehr jener spannungsgeladenen Balance von Modernität und Bürgerlichkeit als zweier unablässiger Notwendigkeiten, von denen wohl auch bis heute noch das Überleben der Zivilgesellschaft abhängt. Vor allem eine neue Lesart von Webers Texten zur »Protestantischen Ethik« soll die Thesen der Arbeit untermauern.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 7 | ||
| Abkürzungsverzeichnis | 9 | ||
| Einleitung | 11 | ||
| A. Krise von Kultur und Politik | 17 | ||
| I. Die moderne Zeit – „eine bittere Satire“ | 17 | ||
| II. Die „Kulturbedeutung“ von Kapitalismus und Bürokratismus (Weber), der Demokratie (Tocqueville) und des Rationalismus (Rousseau) | 31 | ||
| III. Webers, Tocquevilles und Rousseaus Kulturtheorien der Moderne: Die Kollision von Vernunft und Ethik | 43 | ||
| IV. „Zerrissene Bande“: Rationalistische Antinomien in der modernen Gesellschaft | 59 | ||
| V. „Das Leben einer Kartoffel“ – Rationalistische Antinomien und der Habitus des modernen Menschen | 84 | ||
| 1. Die „freudenarme Sinnlosigkeit“ des Kapitalismus und die Flucht in den Hedonismus | 84 | ||
| 2. Privatistischer Individualismus und Vereinzelung | 99 | ||
| 3. Das Ende des politischen Enthusiasmus | 107 | ||
| VI. Leben im Käfig: Die Knechtschaft der Seele im modernen Zeitalter | 122 | ||
| Exkurs: Das politische „Problem“ in Max Webers Wissenschaft | 135 | ||
| B. Formen der Freiheit in der Moderne | 139 | ||
| I. Widerstand gegen die Knechtschaft: Die Suche nach der Freiheit im eisernen Zeitalter | 139 | ||
| II. Orte freiheitlicher Lebensführung: Die Schweizer Kantonalrepubliken und die neuenglischen Staaten Nordamerikas | 149 | ||
| III. Die Freiheit der Seele statt des „bonheur végétatif“ | 166 | ||
| IV. Freiheit als ethische Qualifikation | 181 | ||
| V. Die freiheitlichen Verbandstypen der puritanischen Sekte und des amerikanischen Klubs (Weber), der amerikanischen Assoziation (Tocqueville) und des Berner „Äußeren Standes“ (Rousseau) | 199 | ||
| 1. Freiheitliche Lebensführung (Weber), Sitten und Gewohnheiten (Tocqueville und Rousseau) | 212 | ||
| 2. Bewährung, Selbstbehauptung, Tatkraft | 219 | ||
| 3. Charisma und Leidenschaft | 227 | ||
| VI. Die politische Restituierung der Brüderlichkeit | 235 | ||
| Schluß | 251 | ||
| Literaturverzeichnis | 259 | ||
| I. Max Weber | 259 | ||
| II. Alexis de Tocqueville | 268 | ||
| III. Jean-Jacques Rousseau | 273 | ||
| Personenregister | 277 |