Kirchenrechtliche Beiträge zur Ekklesiologie

Winfried Aymans

doi:10.3790/978-3-428-48252-8

Kirchenrechtliche Beiträge zur Ekklesiologie

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Aymans, W. (1995). Kirchenrechtliche Beiträge zur Ekklesiologie. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-48252-8

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Kirchenrechtliche Beiträge zur Ekklesiologie

Aymans, Winfried

Kanonistische Studien und Texte, Vol. 42

(1995)

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Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-48252-8
978-3-428-08252-0 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-48252-8
Edition: 1
Language: German
Pages: 392
Collections: NBE HIST
NBE RECHT
NBE D&H
Subjects: Legal history

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Institution: € 150.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 99.90 (incl. local VAT if applicable)

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort	V
Inhaltsverzeichnis	VII
1. »Volk Gottes« und »Leib Christi« in der Communio-Struktur der Kirche. Ein kanonistischer Beitrag zur Ekklesiologie	1
I. Die Kirche als Volk Gottes	2
II. Die Kirche als Leib Christi	8
III. Die Kirche als Communio	10
IV. Zusammenfassung	14
2. Die Communio Ecclesiarum als Gestaltgesetz der einen Kirche	17
I. Ecclesia im Sprachgebrauch des II. Vatikanischen Konzils	18
II. Der wechselseitige Bezug von Gesamtkirche und Teilkirchen	24
1. Einseitige Strömungen beim II. Vatikanum	24
2. Die ekklesiologische Formel der Communio Ecclesiarum	28
a) Das innere Element	28
b) Das äußere Element	31
3. Der dialektische Bezug beider Elemente	32
III. Auswirkungen der Communio Ecclesiarum	34
1. Im Teilkirchenverband	34
2. In der Teilkirche	35
IV. Die hierarchische Struktur der Communio Ecclesiarum	37
V. Zusammenfassung	39
3. Die Kirche im Codex. Ekklesiologische Aspekte des neuen Gesetzbuches der lateinischen Kirche	41
I. Zum Wesensverständnis des kodikarischen Kirchenrechts	43
1. Der Rechtscharakter des Kirchenrechts	43
2. Der theologische Charakter des Kirchenrechts	46
3. Zusammenfassung	47
ll. Zur Systematik des CIC	48
III. Zur Communio-Struktur der Kirchenverfassung	55
1. Communio fidelium	56
2. Communio hierarchica	58
3. Communio Ecclesiarum	62
4. Die kanonistische Lehre von der Kirchengliedschaft im Lichte des II. Vatikanischen Konzils	65
I. Die vorkonziliare Diskussion um die Kirchengliedschaft	66
1. Der Kirchenbegriff in der Sicht der Apologetik	66
2. Der Kirchenbegriff in der Sicht der Kanonistik	69
II. Das Zweite Vatikanische Konzil und die Lehre von der Kirchengliedschaft	76
5. Apostolische Autorität im Volke Gottes. Über Grund und Grenzen geistlicher Vollmacht	87
I. Der formale Aspekt der apostolischen Autorität	88
1. Der Widerspruch gegen den Rechtscharakter der apostolischen Autorität	88
2. Rechtscharakter und Sachgebundenheit der apostolischen Autorität	91
II. Die strukturellen Bindungen der formalen Autorität	95
1. Die ministerielle Bindung der ungeteilten geistlichen Vollmacht	96
2. Die hierarchische Bindung der geistlichen Vollmacht	101
3. Die ekklesiale Bindung der geistlichen Vollmacht	101
III. Zusammenfassung	106
6. Der Leitungsdienst des Bischofs im Hinblick auf die Teilkirche. Über die bischöfliche Gewalt und ihre Ausübung aufgrund des Codex Iuris Canonici	107
I. Die Teilkirche	107
ll. Die Vollgestalt des bischöflichen Dienstes	109
lll. Die qualitlzierte Teilhabe am bischöflichen Dienst	112
1. Der Titularbischof	112
2. Priester als Vorsteher von Teilkirchen	114
3. Zusammenfassung	116
IV. Die unmittelbare Leitung der Teilkirche	117
1. Die hoheitliche Stellvertretung des Diözesanbischofs	118
a) Die Vikare des Bischofs im Bereich der Verwaltung	119
b) Die Stellvertretung des Diözesanbischofs in der Rechtsprechung	122
2. Die kollegiale Beratung des Diözesanbischofs	123
V. Zusammenfassung	128
7. Oberhirtliche Gewalt	129
I. Vorbemerkung zur Problemlage	129
II. Das II. Vatikanische Konzil und die »potestas sacra«	130
III. Theoretische Auswertung	135
IV. Die Umsetzung der konzlliaren Gewaltenlehre in den CIC	137
V. Grundzüge der kodikarischen Gewaltenlehre	141
1. Zur Interpretation von c. 129	141
a) Die Aufgliederung in zwei Paragraphen	141
b) Grundlegung im göttlichen Recht	141
c) Einheit von Weihe- und Hirtengewalt	142
d) Habilität nach Maßgabe des Rechts	142
e) Die Mitwirkung von Laien	142
f) Folgewirkungen	143
2. Zum Problem der »facultas« im inneren Bereich	145
VI. Von der Kirchengewalt zu unterscheidende Gewaltformen	147
1. Konsoziativgewalt	147
a) Verbandsgewalt	148
b) Vereinsgewalt	149
2. Dominativgewalt	150
3. Hausgewalt	150
VII. Die Oberhirten und ihre Gewalt	150
1. Allgemein	150
2. Zur begrifflichen Unterscheidung von Ortsoberhirt und Oberhirt	152
Vlll. Ortsoberhirten und ihre Gewalt	153
1. Verschiedene Arten von Ortsoberhirten	153
a) Originäre Ortsoberhirten	153
b) Interimistische Ortsoberhirten	154
c) Vikarielle Ortsoberhirten	155
2. Ortsoberhirtliche Gewalt	155
a) Die Art und Weise der Trägerschaft	155
aa) Eigenberechtigte und unmittelbare Gewalt	156
(1) Trägerschaft auf Dauer	156
(2) Befristete Trägerschaft	157
bb) Stellvertretende Gewalt	158
(1) Dauerhafte Stellvertretung im Vorsteheramt	158
(2) Dauerhafte Stellvertretung in der hoheitlichen Verwaltung	158
(3) Vorübergehende Stellvertretung in der hoheitlichen Verwaltung	159
b) Umfang der ortsoberhirtlichen Gewalt	160
aa) Originäre Ortsoberhirten	160
bb) Diözesanadministrator	161
cc) Vikarielle Ortsoberhirten	161
dd) Überleitung ortsoberhirtlicher Gewalt	162
IX. Persönliche Oberhirten und ihre Gewalt	163
1. Verbandsoberhirten	163
a) Zum Begriff	163
b) Die Gewalt der Verbandsoberhirten	164
2. Persönlicher Oberer und Individualoberhirten	166
8. Synodalität – ordentliche oder außerordentliche Leitungsform in der Kirche?	169
I. Vorbemerkungen	169
II. Der Synodalbegriff aufgrund der Ekklesiologie des II. Vatikanischen Konzils	172
1. Synode als Funktion der »Communio Ecclesiarum«	173
2. Synode als Institution der bischöflichen Kollegialität	176
3. Synode als Funktion der »sacra potestas«	178
III. Moderne Synodalformen	181
1. Bischofssynode	181
2. Bischofskonferenz	182
IV. Konsiliarität im Synodalwesen	183
V. Ordentliche oder außerordentliche Leitungsform	186
VI. Ergebnis	190
9. Synodale Strukturen im Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium	193
1. Leitsatz	194
I. Der Befund	194
II. Uneinheitliche Sprechweise	195
1. Concilium Oecumenicum	195
2. Consilium Hierarcharum	196
3. Synodus Episcoporum Ecclesiae patriarchalis/archiepiscopalis maioris	197
2. Leitsatz	198
3. Leitsatz	200
4. Leitsatz	201
I. Die Synoden als bischöflich-kollegiale Organe	201
II. Die rituskirchliche Bindung der orientalischen Synoden	202
5. Leitsatz	203
6. Leitsatz	205
I. Autonome Kirchen und Teilkirchenverbände	205
II. Das Mehrheitsprinzip	205
III. Die Eigenständigkeit	206
7. Leitsatz	207
8. Leitsatz	208
9. Leitsatz	211
I. Die Beschränkung der synodalen Mitgliedschaft auf die »Episcopi ordinati«	211
II. Der beratende Charakter der Konvente	212
10. Leitsatz	214
I. Komplementärer Charakter	214
II. Organe der ordentlichen Kirchenleitung	214
1. Die regelmäßige Tagungsweise	215
2. Exklusive Kompetenzen und das Erfordernis von Statuten	217
10. Strukturen der Mitverantwortung der Laien	219
I. Vorbemerkung	219
II. Die Teilhabe aller Gläubigen an der Sendung der Kirche	223
III. Unterschiede in der Teilhabe an der Sendung der Kirche	225
IV. Formen der Mitverantwortung von Laien	226
1. Mitverantwortung in autonomer Wahrnehmung	227
a) Individuelle Formen	227
b) Konsoziative Formen	228
2. Formen kirchenamtlich geprägter Mitverantwortung	229
a) Individuelle Übernahme besonderen kirchlichen Dienstes	229
b) Korporative Formen kirchenamtlich gestalteter Mitverantwortung	232
V. Amtsverantwortung und Konsiliarität	236
11. Das konsoziative Element in der Kirche	239
I. Vorbemerkung	239
II. Konsoziatives Element und Kirchenverfassung	242
III. Die konstitutiven Elemente kirchlicher Vereinigungen	244
1. Die Personengesamtheit	245
2. Die frei gewählte kanonisch umschriebene Zielsetzung	246
3. Die innere Ordnung	248
a) Freie Zusammenschlüsse	251
b) Kanonische Vereinigung	253
4. Die freie Mitgliedschaft	255
IV. Schlußfolgerungen	260
12. Die sakramentale Ehe – Gottgestifteter Bund und Vollzugsgestalt kirchlicher Existenz	273
I. Die sakramentale Ehe als gottgestifteter Bund	275
II. Die sakramentale Ehe als Vollzugsform kirchlicher Existenz	284
1. Die Eheschließung in dem ekklesiologischen Kontext des CIC/1917	286
2. Die Sakramentalität der Ehe im Lichte der Ekklesiologie des II. Vatikanischen Konzils	290
3. Der CIC/1983	292
4. Notwendige Differenzierung hinsichtlich der Untrennbarkeit von Vertrag und Sakrament	295
III. Zusammenfassung	301
13. Das Projekt einer Lex Ecclesiae Fundamentalis	303
I. Vorgeschichte und Entstehung des Gesetzentwurfes	303
II. Die öffentliche Diskussion	308
1. Grundsätzliche Vorfragen	308
a) Die Möglichkeit einer LEF	308
b) Die Opportunität einer LEF	310
2. Die Kernfragen und die Kritik des Schemas	312
a) Der Inhalt eines Grundgesetzes	313
b) Der Geltungsanspruch eines Grundgesetzes	316
c) Die systematische und sprachliche Gesetzesform	317
III. Der gegenwärtige Stand des Projektes	318
14. Der strukturelle Aufbau des Gottesvolkes. Anregungen zur Neugestaltung der Systematik des künftigen Codex Iuris Canonici unter besonderer Berücksichtigung des zweiten Buches	321
I. Prinzipielle Vorüberlegungen	322
II. Die Einteilung des Codex in Bücher	325
III. Die Lex Ecclesiae Fundamentalis und der künftige Codex Iuris Canonici	329
1. Der Katalog von Grundrechten und Grundpflichten	330
2. Das interrituelle Verkehrsrecht	332
3. Die Leitungsorgane der Gesamtkirche	334
IV. Das Verfassungsrecht im SchemaPD	335
1. Personenrecht oder Verfassungsrecht?	336
2. Kleriker und Laien	338
3. Die Gebietskörperschaften der verschiedenen Verfassungsebenen	342
4. Die Teilkirchenverbände	344
5. Die Personalprälaturen	346
V. Gliederungsschema	347
15. Die wissenschaftliche Methode der Kanonistik	351
I. Ist die Kanonistik eine theologische oder eine juristische Disziplin?	354
II. Die Aufgaben der Kanonistik	361
III. Die Methodenfrage	365
Nachweise	371
Register	375

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