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Graeci und Suriani im Palästina der Kreuzfahrerzeit
Beiträge und Quellen zur Geschichte des griechisch-orthodoxen Patriarchats von Jerusalem. (Ordensstudien XV)
Berliner Historische Studien, Vol. 33
(2001)
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Abstract
Mit der Eroberung Jerusalems und der Errichtung einer lateinischen Kirche durch die Kreuzfahrer im Jahr 1099 änderte sich die Situation des griechisch-orthodoxen Patriarchats von Jerusalem grundlegend. Die orthodoxen Patriarchen wurden verdrängt, ihre Gemeinde sollte lateinischer Leitung unterstellt werden.Inwieweit sich dieser Anspruch der Kreuzfahrerkirche durchsetzen ließ und wie sich das Leben der orthodoxen Gemeinde im 12. und 13. Jahrhundert entwickelte, wird vom Verfasser unter Heranziehung z. T. noch unveröffentlichter, griechischer, lateinischer und arabischer Quellen behandelt. Tatsächlich ordneten sich sowohl die griechischen wie auch die arabischsprachigen orthodoxen Christen Palästinas, die in den lateinischen Quellen als Graeci und Suriani bezeichnet werden, keineswegs der lateinischen Kirche unter. Im Kontext der Beziehungen zwischen der östlichen und der westlichen Christenheit trug zudem die Gründung eines lateinischen Patriarchats von Jerusalem wesentlich zur Entwicklung des gesamtkirchlichen Schismas bei.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 7 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| Abkürzungsverzeichnis | 12 | ||
| Einleitung | 13 | ||
| A. Beiträge zur Geschichte des griechisch-orthodoxen Patriarchats von Jerusalem | 19 | ||
| I. Die Beziehungen zwischen der orthodoxen und der lateinischen Kirche vor dem Ersten Kreuzzug | 19 | ||
| 1. Die Ereignisse von 1054 und der Beginn des lateinisch-orthodoxen Azymenstreits | 19 | ||
| 2. Das Verhältnis von Byzanz zum lateinischen Westen vor dem Ersten Kreuzzug | 24 | ||
| 3. Die orthodoxe Kirche Palästinas im 11. Jahrhundert | 40 | ||
| a) Das Patriarchat Jerusalem vor dem Ersten Kreuzzug | 40 | ||
| b) Symeon II. (nach 1088–1099/ vor 1106/07) | 46 | ||
| c) Symeonś Traktat gegen den Gebrauch der Azymen bei den Lateinern | 52 | ||
| II. Der Erste Kreuzzug und die Errichtung des lateinischen Patriarchats von Jerusalem | 61 | ||
| 1. Die Vorstellung Urbans II. von der liberatio Orientalium ecclesiarum | 61 | ||
| 2. Die Kreuzfahrer und ihre Beziehungen zu Byzanz im Verlauf des Ersten Kreuzzugs | 73 | ||
| 3. Die Errichtung der lateinischen Kirche von Jerusalem durch die Kreuzfahrer | 89 | ||
| III. Die griechisch-orthodoxe Kirche von Jerusalem unter lateinischer Herrschaft (1099–1187) | 101 | ||
| 1. Die Verdrängung des griechischen Patriarchen Joannes VIII. (1106/07– vor 1116/17) | 101 | ||
| a) Die Translation vom Episkopat von Tyros und Sidon auf den Stuhl des Patriarchen von Jerusalem | 101 | ||
| b) Die beiden unter dem Namen des Joannes von Jerusalem überlieferten „Reden über die Azymen“ | 109 | ||
| c) Das Gespräch des Joannes mit einem lateinischen Philosophen in Jerusalem | 120 | ||
| d) Die Schriften Joannes’ VIII. als Selbstzeugnisse und historische Quellen | 131 | ||
| 2. Rückkehrversuche der Patriarchen nach Jerusalem | 134 | ||
| a) Sabas (1116/17– vor 1122) | 134 | ||
| b) Nikolaos (vor 1122– ca. 1156) | 138 | ||
| 3. Die Patriarchen im Exil | 140 | ||
| a) Die Stellung der Exil-Patriarchen in Konstantinopel: Joannes IX. (vor 1157– vor 1161?) und Nikephoros II. (vor 1166–1176) | 140 | ||
| b) Leontios II. als Patriarch und Heiliger | 150 | ||
| 4. Klerus und Gemeinde | 181 | ||
| a) Rechtliche Stellung und interne Rechtspraxis | 181 | ||
| b) Kirchliches und kulturelles Leben | 188 | ||
| 5. Die Bibliothek und das Archiv des griechisch-orthodoxen Patriarchats im 12. und 13. Jahrhundert | 213 | ||
| IV. Jerusalem unter den Aiyubiden (1187–1229) | 235 | ||
| 1. Die religiöse und politische Bedeutung Jerusalems | 235 | ||
| 2. Die Melkiten unter islamischer Herrschaft | 242 | ||
| 3. Die Rückkehr der Patriarchen | 253 | ||
| V. Das lateinische Interregnum in Jerusalem (1229–1244) | 259 | ||
| 1. Die orthodoxe Gemeinde unter Athanasios II. (ca. 1231–1244) | 259 | ||
| 2. Das Homiliar des Patriarchen Athanasios von Jerusalem | 270 | ||
| VI. Das Patriarchat Jerusalem und die Entwicklung des Schismas zwischen der lateinischen und der orthodoxen Kirche | 290 | ||
| B. Quellen und Quellenkritik | 298 | ||
| I. Zur Autorschaft und Datierung der im Namen Symeons II. von Jerusalem verfaßten Kreuzfahrerbriefe | 298 | ||
| II. Die fälschlich Joannes VIII. zugeschriebenen Werke | 306 | ||
| 1. Ein συνοδικόν des Joannes von Jerusalem | 306 | ||
| 2. Die Vita des Joannes von Damaskus und zwei Traktate über den Ausgang des Heiligen Geistes und die Azymen | 311 | ||
| III. Ein arabischer Kaufvertrag aus dem Patriarchalarchiv von 564/1169 | 314 | ||
| 1. Edition | 314 | ||
| 2. Übersetzung | 316 | ||
| 3. Kommentar | 318 | ||
| IV. Griechische Handschriften aus Palästina (12. und 13. Jahrhundert) | 325 | ||
| Verzeichnis der abgekürzten Literatur | 326 | ||
| 1. Datierte Handschriften | 330 | ||
| 2. Undatierte Handschriften | 336 | ||
| 3. Weitere Handschriften orientalischer Provenienz | 350 | ||
| 4. Gesamtverzeichnis der Handschriften | 354 | ||
| 5. Tabellen zur Provenienz | 357 | ||
| V. Die Predigt Athanasios’ von Jerusalem zum 3. Sonntag nach Ostern | 359 | ||
| 1. Edition | 359 | ||
| 2. Übersetzung und Kommentar | 371 | ||
| Die griechisch-orthodoxen Patriarchen von Jerusalem (nach 1048–1244) | 383 | ||
| Literaturverzeichnis | 384 | ||
| 1. Quellen | 384 | ||
| a) Ungedruckte Quellen | 384 | ||
| b) Handschriftenkataloge | 384 | ||
| c) Gedruckte Quellen | 386 | ||
| 2. Literatur | 394 | ||
| Abbildungen | 425 | ||
| Register | 439 |