Cäsarismus und Machtpolitik

Rongfen Wang

doi:10.3790/978-3-428-49079-0

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Wang, R. (1997). Cäsarismus und Machtpolitik. Eine historisch-biobibliographische Analyse von Max Webers Charismakonzept. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-49079-0

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Cäsarismus und Machtpolitik

Eine historisch-biobibliographische Analyse von Max Webers Charismakonzept

Wang, Rongfen

Soziologische Schriften, Vol. 63

(1997)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-49079-0
978-3-428-09079-2 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-49079-0
Edition: 1
Language: German
Pages: 215
Collections: NBE PHIL
NBE POL
NBE WISO
NBE D&H
Subjects: Political ideologies
Economic theory & philosophy
Social & political philosophy

Pricing

Institution: € 90.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 59.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

Der Begriff »Charisma« ist sowohl für Max Webers Menschenbild als auch für seine wissenschaftliche und politische Karriere von zentraler Bedeutung. Das Ziel dieser Arbeit besteht darin, nach der Entstehungsgeschichte des Charismakonzepts parallel zu Webers dreidimensionaler - wissenschaftlicher, politischer und psychischer - Entwicklung zu forschen, dessen Trag- und Reichweite im Licht der späteren Erfahrung zu durchleuchten und sein Wesen zu klären. Das Charismakonzept spiegelt wider, einerseits Webers inneren Kampf gegen sein eigenes Ohnmachtsgefühl - das durch mangelnde Qualifikation für seinen nationalökonomischen Lehrstuhl zu einem psychischen Zusammenbruch führte - durch das Streben nach politischer, außeralltäglicher Qualität, und andererseits das Streben der deutschen Politiker nach einer Großmachtstellung.

Für die Begriffswandlung von der Verwaltung der christlichen Gemeinde zur Staatsherrschaft sowie für die Legitimitätsquelle der charismatischen Herrschaft fehlen historische Belege. Um diese Schwäche zu vertuschen, hat Weber von Machiavelli die nationalistische Liebe zum Vaterland, von Freud die Analyse der Zwangsneurose und von Robert Michels die Oligarchietheorie übernommen. Trennt man die glänzende Schale ab, sieht man den Kern eines modernen Cäsarismus, der nach außen Großmachtstellung, nach innen persönliche Diktatur verlangt, und zwar in Form der modernen plebiszitären Führerdemokratie.

Wirkungsgeschichtlich betrachtet, zieht sich ein nationalistischer Faden merkwürdig durch die ganze Rezeption in Deutschland, die durch die Bewunderung Webers Anhänger gegenüber seinem persönlichen Charisma gekennzeichnet ist. Die Rezeption durch Robert Michels unter Mussolinis Herrschaft hatte eine ähnliche Wirkung wie die unter Hitlers Herrschaft. Die Rezeption in der VR China in den letzten Jahren stand im Einklang mit dem Neoautoritarismus, der auf eine Stärkung der Diktatur der Zentralregierung abzielt. Ein ahistorisches Konzept hat mehrmals negative historische Folgen verursacht. Die Wahlverwandtschaft zwischen Charismakonzept, Faschismus und Oligarchie liegt im antidemokratischen und antivölkerrechtlichen Wesen dieses Konzepts, was auch Webers Einstellung zur Innen- und Außenpolitik Deutschlands kennzeichnete.

Section Title	Page	Action	Price
Inhalt	7
Vorbemerkung	11
I. Max Webers Charismakonzept	18
1. Die verschiedenen Versionen	18
2. Phase der Herrschaftssoziologie	19
2.1 Charisma	19
2.1.1 Definition	20
2.1.2 Das magische Charisma	20
2.1.3 Erbcharisma	22
2.1.4 Bewährung des Charismas	23
2.2 Charismatische Autorität	23
2.2.1 Definition	23
2.2.2 Soziale Strukturform der charismatischen Autorität	24
2.2.3 Legitimität der charismatischen Autorität	25
2.2.4 Entstehung der charismatischen Autorität	25
2.2.5 Irrationalität und der revolutionäre Charakter der charismatischen Autorität	26
2.3 Veralltäglichung des Charismas	27
3. Phase der Staatssoziologie	27
3.1 Theorie	27
3.1.1 Charisma	28
3.1.2 Charismatische Herrschaft	28
3.1.3 Bewährung des Charismas	29
3.1.4 Charisma als große revolutionäre Macht	30
3.1.5 Die Veralltäglichung des Charismas	31
3.2 Aktuelle Werbung	33
3.2.1 Die Vorträge auf den Lauensteiner Tagungen	34
3.2.2 “Über die Probleme der Staatssoziologie”	34
3.2.3 “Politik als Beruf”	34
II. Der Wandel des Begriffes Charisma	37
1. Ursprüngliche Bedeutung	37
2. Im Urchristentum	38
3. Rudolph Sohms Sichtweise	42
4. Im Alten Testament	45
III. Theoretische Quellen	47
1. Bei Machiavelli	47
1.1 Über die Menschen	47
1.2 Über den revolutionären Charakter der charismatischen Herrschaft	48
1.3 Über Politik und Religion	48
1.4 Nationalistische Liebe zum Vaterland	49
1.5 Typen der Herrschaft	51
2. Bei Sigmund Freud	52
3. Bei Robert Michels	56
IV. Max Webers psychische Entwicklung: A. Familiengeschichte, individuelle Entwicklung, Krankheit	62
1. Das Erbe von Emilie Souchay-Fallenstein	62
1.1 Großmutter Fallenstein	62
1.2 Die Töchter	66
1.3 Die dritte Generation	68
2. Kindheit und Jugend	70
2.1 Der Erstgeborene	70
2.2 Verhältnis zu Alfred	73
2.3 Schulzeit	75
2.4 Verhältnis zu den Eltern	75
2.5 Der Einfluß der Fallenstein-Frauen	78
3. Liebe und Ehe	79
3.1 Emmy Baumgarten	79
3.2 Marianne Weber	80
4. Die Karriere	81
5. Vater-Sohn-Konflikt	86
6. Die Krankheit	90
V. Max Webers psychische Entwicklung: B. Nach der Genesung	96
1. Charisma unter Frauen: in der erotischen Bewegung	96
1.1 Die Ehekrisen	96
1.2 Charismatischer Führer des Rests der erotischen Bewegung	98
1.3 Mina Tobler	99
1.4 Else Jaffé	100
2. Männerkonflikte	101
2.1 Bruder-Konflikt	102
2.2 Konflikt mit Otto Groß	103
2.3 Konflikt mit Stefan George	105
VI. Max Webers wissenschaftliche Entwicklung	109
1. Der Weg von der Nationalökonomie zur Religionssoziologie	109
2. Der Weg von der Religionssoziologie zur Herrschaftssoziologie	112
3. Der Weg von der Herrschaftsoziologie zur Staatssoziologie	114
VII. Max Webers politische Entwicklung	118
1. Die Bismarckzeit	119
1.1 Nationalliberalismus im Elternhaus	119
1.2 Großvater Fallenstein	120
1.3 Auseinandersetzung mit Hermann Baumgarten	122
1.4 Treitschkes Einfluß auf Webers politische Auffassung	123
2. Das politische Führungsvakuum	126
3. Machtpolitiker	128
4. Politischer Ehrgeiz	132
VIII. Rezeption von Webers Charismakonzept in Deutschland	136
1. Marianne Weber	136
2. Karl Jaspers	141
3. Theodor Heuss	144
4. Carl Schmitt	146
5. Hermann Rauschning	151
6. Wolfgang Schluchter	153
IX. Rezeption des Charismakonzepts im nichtdeutschen Sprachgebiet: A. Die Rezeption in Italien vor den 50er Jahren	156
1. Die Lage Italiens nach dem Ersten Weltkrieg	156
2. Die Rezeption von Max Webers Charismakonzept	157
2.1 Die Übersetzung	157
2.1.1 Parlament und Regierung	157
2.1.2 Auswahl aus Wirtschaft und Gesellschaft	158
2.1.3 “Wissenschaft als Beruf” und “Politik als Beruf”	158
2.2 Die Rezeption	159
2.2.1 Pietro de Francisci	159
2.2.2 Robert Michels	159
X. Rezeption des Charismakonzepts im nichtdeutschen Sprachgebiet: B. In der VR China 1980–1989	163
1. Chinesische Übersetzungen von Max Webers Werken	163
1.1 Vor 1949	163
1.2 In Taiwan	164
1.3 In der VR China	165
2. Allgemeine Weber-Studien in der VR China in den 80er Jahren	166
2.1 Wiederaufbau des Studienfachs Soziologie in der VR China	167
2.2 Offizielle Einführung	167
2.3 Max-Weber-Symposium	168
2.4 Weber-Fieber	168
3. Rezeption: der Neoautoritarismusstreit	172
3.1 Neoautoritarismus	173
3.1.1 Aufgeklärte Autokratie	173
3.1.2 Übergangsautokratie der Gewaltherrscher	174
3.1.3 Halbtotalitarismus	175
3.1.4 Herrschaft der Eliten	175
3.1.5 “Harte Regierung, weiche Wirtschaft”	176
3.2 Weberrezeption in der Kritik am Neoautoritarismus	177
3.2.1 Die drei reinen Typen der legitimen Herrschaft als Entwicklungsformen der Herrschaft	177
3.2.2 Falschzuschreibung	178
3.2.3 Reformvorschlag	179
3.3 Fortsetzung des Streits im Exil und in Hongkong	180
3.4 Rezeption: Totalitarismus mit charismatischem Führer – Chinas Herrschaftstypus heute	182
XI. Fazit	184
Literaturverzeichnis	188
Personenverzeichnis	192
Personenregister	205
Sachregister	210

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