Sprache, Symbole und Symbolverwendungen in Ethnologie, Kulturanthropologie, Religion und Recht
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Sprache, Symbole und Symbolverwendungen in Ethnologie, Kulturanthropologie, Religion und Recht
Festschrift für Rüdiger Schott zum 65. Geburtstag
Editors: Krawietz, Werner | Pospišil, Leopold | Steinbrich, Sabine
(1993)
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Abstract
Wenigen anderen Ethnologen in der Bundesrepublik Deutschland war es vergönnt, so wie Rüdiger Schott durch eigene Aktivitäten als individuelle Forscherpersönlichkeit maßgebend zum Aufbau und Ausbau ihrer Disziplin beizutragen. Dieser Umstand verdankt sich einerseits den von ihm seit den 60er Jahren durchgeführten Feldforschungen bei den Bulsa in Nordghana und den in den 80er Jahren angestellten ethnographischen Erhebungen bei den Lyela in Burkina Faso (vormals: Obervolta), die ihm internationale Reputation und hohe wissenschaftliche Anerkennung eingetragen haben, andererseits der permanenten Umsetzung der erreichten Forschungsergebnisse in die akademische Lehre und in weitere Forschungen, die heute als beispielhaft gelten. Nicht von ungefähr gehört das Seminar für Völkerkunde der Universität Münster, das von Rüdiger Schott begründet wurde und im April 1990 auf sein 25jähriges Bestehen zurückblicken konnte, gegenwärtig zu den auch im Ausland wohlbekannten deutschen Forschungsstätten seines Fachgebiets. Dies ist nicht zuletzt deswegen der Fall, weil Schott von Anbeginn seine ethnologischen Forschungen in ständigem Austausch mit einer Reihe benachbarter Disziplinen, insbesondere mit den sozialen Handlungswissenschaften betrieben hat, wie beispielsweise mit den Wirtschaftswissenschaften und der Soziologie, der Rechtswissenschaft und den Religionswissenschaften. Seine Befähigung und bis auf den heutigen Tag praktizierte Bereitschaft zur Kooperation mit diesen Nachbardisziplinen basiert auf der Einsicht, daß die Ethnologie ihre eigene Identität nur gewinnen und fortentwickeln kann, wenn sie sich auch auf der Ebene der Ausbildung ihrer analytischen Denkansätze und Grundbegriffe hierfür hinreichend kontaktfähig hält. Was Person, Leben und Werk von Rüdiger Schott angeht, so sind die äußeren Rahmendaten seines bisherigen Forscher- und Universitätslebens rasch berichtet. Jedoch wird eine auf die Forschungsinhalte und die erzielten Ergebnisse gerichtete Analyse den von ihm vorgelegten Resultaten kaum gerecht, wenn sie sich nur auf deren Relevanz für die Ethnologie als solche beschränken wollte. Die unmittelbaren Auswirkungen seiner ethnologischen Forschungen auf die mit Politik und Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft, Religion, Recht und Moral befaßten sozialen Handlungswissenschaften sind schon heute beträchtlich und weitere Folge- und Fernwirkungen absehbar. Dies wird vor allem dann deutlich, wenn man sich vor Augen führt, in welchem Ausmaß der mit dieser Festgabe Geehrte die zeitgenössischen Konzeptionen und das Theoriedesign der Wirtschafts- und Rechtsethnologie, der Kultur- und Sozialanthropologie, aber auch der Religionsethnologie und der Entwicklungspolitik beeinflußt hat.Aus dem Vorwort der Herausgeber
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | V | ||
| Moderne Ethnologie im Spannungsfeld inter- und multidisziplinärer Forschungen | V | ||
| I. | V | ||
| II. | VII | ||
| III. | X | ||
| IV. | XII | ||
| Inhalt | XIII | ||
| I. Attribution von Persönlichkeitsmerkmalen, Namengebung und soziale Konstitution der Personen und der menschlichen Gegenstandswelt | 1 | ||
| Gabriele vom Bruck, London: Männlichkeit und Feminisierung im Jemen | 3 | ||
| I. Das Wesen ‚natürlicher‘ Unterschiede | 4 | ||
| II. ‚Schwache‘ und ‚starke‘ männliche Kategorien | 6 | ||
| III. Die Form des Schutzverhältnisses | 9 | ||
| IV. Schlußbemerkungen | 10 | ||
| Bibliographie | 11 | ||
| Sabine Dinslage/Sabine Steinbrich, Münster: Ethnologische Symbolanalyse am Beispiel der Namengebung in Westafrika | 13 | ||
| I. Die sozialen und religiösen Bedeutungen westafrikanischer Personennamen | 13 | ||
| II. Namen und Namengebung in Erzählungen | 28 | ||
| Bibliographie | 47 | ||
| Annemarie Fiedermutz-Laun, Münster: Der anthropomorphe Herd bei den Kasena (Burkina Faso und Ghana) | 51 | ||
| Ein Herd im Gehöft des pɛ von Pô | 53 | ||
| Gehöft- und Hausstrukturen | 55 | ||
| Die Bedeutung des Herdes für die Gehöftgemeinschaft | 59 | ||
| Zur Technologie und Typologie der Herde | 61 | ||
| Der Bauvorgang | 62 | ||
| Herdmodelle | 62 | ||
| Der Handwerker/Künstler | 73 | ||
| Prozesse des Wandels | 74 | ||
| Die Stellung des anthropomorphen Herdes in der Kultur der Kasena | 75 | ||
| Bibliographie | 77 | ||
| Peter Heine, Münster: Die Hunde von Al-Mansur. Ein Beitrag zur Symbolik des arabischen Humors | 83 | ||
| I. Der Witz als Forschungsgegenstand der Ethnologie | 83 | ||
| II. Ethnische Witze in der arabischen Welt | 84 | ||
| III. Die orientalische Stadt am Beispiel von Baghdad | 85 | ||
| IV. Die politische Situation im Iraq nach 1968 | 88 | ||
| Bibliographie | 91 | ||
| Franz Kröger, Münster: Schwarze Kreuze und Wahrsageobjekte: tote und lebende Symbole der Bulsa | 93 | ||
| Bibliographie | 105 | ||
| Barbara Meier, Münster: „A chief does not cross ashes“ – Einige Gedanken zum Aschesymbolismus in Riten und Erzählungen der Bulsa | 107 | ||
| Bibliographie | 125 | ||
| Arnd Schneider, London: Mazzini und Garibaldi: die unterschiedliche Bedeutung politischer Symbole bei Italienern in Buenos Aires | 127 | ||
| I. Die Rolle der Hilfsvereine während der Masseneinwanderung | 127 | ||
| II. Die politischen Symbole im Unione e Benevolenza | 128 | ||
| III. Unterschiedliche Symbole | 130 | ||
| IV. Die unterschiedlichen Sequenzen politischer Ideologien | 135 | ||
| Bibliographie | 136 | ||
| II. Vom religiösen und kulturellen Wandel kosmologischer Konzepte und sozialer Weltbilder | 139 | ||
| Franz von Benda-Beckmann, Wageningen/Keebet von Benda-Beckmann, Rotterdam: Eine turbulente Geschichte im Verhältnis zwischen Religion und Volksrecht: die Molukker in Indonesien und den Niederlanden | 141 | ||
| I. | 141 | ||
| II. | 143 | ||
| III. | 146 | ||
| IV. | 148 | ||
| V. | 153 | ||
| VI. | 155 | ||
| Bibliographie | 156 | ||
| Jutta Engelhard, Köln: Tomok, der kultische Hauspfosten – ein Symbol der Stütze der Welt im traditionellen Weltbild der Yami auf Botel Tobago | 159 | ||
| Bibliographie | 170 | ||
| H. Dieter Heinen, Caracas: Kosmologische Konzepte der Warao Indianer im religiösen und kulturellen Wandel | 171 | ||
| I. Einleitung | 171 | ||
| II. Grundlegende Konzepte des Warao Weltbildes | 176 | ||
| III. Das System der religiösen und medizinischen Ämter bei den Warao | 178 | ||
| IV. Metamorphosen oder anamonina | 181 | ||
| V. Kanonatu Dioso, karani: Unser Schöpfer, unsere Mutter | 183 | ||
| VI. Zusammenfassung | 196 | ||
| Glossar | 197 | ||
| Bibliographie | 199 | ||
| Claus D. Kernig, Trier: Mispat und Krísis. Von der Levitendiktatur zum Rabbinat | 203 | ||
| I. Der Bundesschluß in hebräischer Terminologie | 203 | ||
| II. Der Bedeutungswandel in der griechischen Übersetzung | 205 | ||
| III. Die eigentliche Entstehung des schriftlichen Textes | 207 | ||
| IV. Die Terminologie als Vehikel der Levitendiktatur | 209 | ||
| V. Das Ende der Auseinandersetzungen im Rabbinat | 211 | ||
| VI. Resümee | 214 | ||
| Adel Theodor Khoury, Münster: Speise und Mahl. Zur religiösen Bedeutung des Essens im Koran | 217 | ||
| I. Essen in der göttlichen Naturordnung | 217 | ||
| 1. Lebensunterhalt als Zuwendung Gottes zum Menschen | 217 | ||
| a) Im Paradies | 217 | ||
| b) Auf der Erde | 218 | ||
| 2. Wiedergewonnene Harmonie im Jenseits | 220 | ||
| a) Der Friede Gottes | 220 | ||
| b) Versöhnung mit der Natur und Harmonie in der Gemeinschaft | 221 | ||
| II. Im Spannungsfeld von Gut und Böse | 222 | ||
| 1. Der Mensch und sein Umgang mit der Welt | 223 | ||
| a) Weltabgewandtheit | 223 | ||
| b) Weltzugewandtheit | 224 | ||
| 2. Einschränkungen | 225 | ||
| III. Mahl und Gemeinschaft | 227 | ||
| 1. Keine Gemeinschaft mit den Ungläubigen | 227 | ||
| 2. Teilgemeinschaft mit Juden und Christen | 227 | ||
| IV. Zum Schluß | 228 | ||
| Ulrich Köhler, Freiburg: Eine Maske der Nyonyosi in Burkina Faso aus der Perspektive anderer Kulturen. Über natürliche Grundlagen von Weltbildern | 229 | ||
| I. Weltbilder | 229 | ||
| II. Die Maske der Nyonyosi | 230 | ||
| III. Deutungsansatz aus Mesoamerika | 232 | ||
| IV. Parallelen aus Südostasien | 234 | ||
| V. Anhaltspunkte im Umfeld der Nyonyosi | 238 | ||
| VI. Voraussetzungen für die Entdeckung des Kosmogramms | 239 | ||
| VII. Auch bei uns? | 240 | ||
| Bibliographie | 242 | ||
| Rita Lütkehaus, Münster: Psychoanalytische Symbolik und ihre Deutung in den Mythen der Apachen | 245 | ||
| I. Der Symbolbegriff aus psychoanalytischer Sicht | 245 | ||
| II. Die psychoanalytische Symbolfunktion im Mythos | 247 | ||
| III. Rycrofts Kritik an der psychoanalytischen Interpretation des Symbolbegriffs | 248 | ||
| IV. Psychoanalytische Symbolik in den Mythen der Apachen (New Mexico) | 250 | ||
| V. Schlußbetrachtung | 258 | ||
| Bibliographie | 259 | ||
| III. Tribale Ordnungsvorstellungen, Repräsentation und Ritualisierung von Herrschaftsmacht und soziale Sanktionen | 261 | ||
| Wolf Brüggemann, Köln: Das Leben eines Diebes ist nicht einmal eine Erdnuß wert. Wie die Lyela von Reo ihre Felder und Gärten gegen Diebstahl schützen | 263 | ||
| Brigitte Bühler, Berlin: Die Weiblichkeit des Königs. Überlegungen zur Interpretation eines königlichen Rituals im Grasland von Kamerun | 279 | ||
| I. Einleitung | 279 | ||
| II. Das lela der Bali-Nyonga: Eine Beschreibung | 279 | ||
| III. Interpretation | 284 | ||
| Bibiliographie | 289 | ||
| Karl J. Narr, Münster: Gemetzel oder rituelle Tötung? Zum bandkeramischen „Massengrab“ von Talheim | 291 | ||
| I. Der Befund | 291 | ||
| II. Bewaffnung und Tötung | 294 | ||
| III. Täter und Opfer | 300 | ||
| Leopold Pospišil, New Haven: Death Penalty and Recidivism in Tribal Societies | 307 | ||
| Introduction | 307 | ||
| The Case of the Nunamiut Eskimo | 308 | ||
| The Case of the Kapauku Papuans | 310 | ||
| Conclusion | 311 | ||
| Appendix: Legal Cases | 313 | ||
| Bibliography | 320 | ||
| Claude Tardits, Paris: Le Serpent à deux Têtes et la Panthère | 321 | ||
| Bibliographie | 328 | ||
| Tobias Wendl, München: Ikonographie und rhetorische Kultur. Überlegungen zu den Kriegerheiligtümern der Fante in Ghana | 329 | ||
| I. Zur Organisation der Asafo-Kompanien und ihrer Geschichte | 330 | ||
| II. Vom Kampf gegen äußere Feinde zum Wettstreit um symbolische Felder | 332 | ||
| III. Der architektonische Grundkomplex und seine Variationen | 333 | ||
| IV. Die militärischen Würdenträger | 334 | ||
| V. Die rhetorische Praxis zwischen Andeuten und Verhüllen | 337 | ||
| VI. Die Palme, der Elefant und die Vieldeutigkeit | 337 | ||
| VII. Tiere, Fabelwesen und Geister | 338 | ||
| VIII. Europäische Kulturgüter | 339 | ||
| Bibliographie | 341 | ||
| IV. Vom Recht und seiner Gerechtigkeit | 343 | ||
| Bernhard Großfeld, Münster: Zahlen und Geometrie als Rechtssymbole | 345 | ||
| I. Einleitung | 345 | ||
| II. Griechenland | 346 | ||
| III. Bibel | 346 | ||
| 1. Belege | 346 | ||
| 2. Zahlensicht | 347 | ||
| IV. „Gesetzes“-Psalm | 348 | ||
| 1. Buchstaben des Gesetzes | 348 | ||
| 2. Gerechtigkeitszahl | 350 | ||
| V. Römisches Recht | 350 | ||
| 1. Pontifex | 350 | ||
| 2. Justinian | 351 | ||
| VI. Mittelalter | 351 | ||
| VII. Herrgott von Bentheim | 352 | ||
| 1. Standort | 352 | ||
| 2. Gerichtskreuz | 353 | ||
| VIII. Goldener Schnitt | 354 | ||
| 1. Formel | 354 | ||
| 2. Eigenarten | 354 | ||
| 3. Natur | 355 | ||
| IX. Buchführung | 355 | ||
| X. Pentagramm | 356 | ||
| 1. Geometrie | 356 | ||
| 2. Heilszeichen | 356 | ||
| 3. Symbolik | 357 | ||
| 4. Herkunft | 358 | ||
| XI. Aufklärung | 358 | ||
| XII. Sprachhinweise | 359 | ||
| XIII. Modernes Recht | 360 | ||
| XIV. Schluß | 360 | ||
| Werner Krawietz, Münster: Taking legal systems seriously: legal norms and principles as expectations | 361 | ||
| I. Formal and material elements of the law as parts of the social structure | 361 | ||
| II. Metaphors, models and paradigm shifting in contemporary legal and social theory | 363 | ||
| III. Structural elements of the legal norm in the perspective of sociological theory of law | 366 | ||
| 1. Max Weber | 366 | ||
| 2. Theodor Geiger | 368 | ||
| 3. Niklas Luhmann | 369 | ||
| 4. Conclusion | 370 | ||
| IV. Understanding legal institutions and societal rule systems of the law | 371 | ||
| V. Hierarchy or heterarchy of the expectational structure of law? | 373 | ||
| VI. Results and Conclusions | 375 | ||
| References | 377 | ||
| Valentin Petev, Münster: Eine „narrative“ soziale Praxis und die Aufgaben des Rechts | 385 | ||
| I. Bedingungen von Wissen und Macht | 385 | ||
| II. Die „postmoderne“ Vielfalt und die Diversität der gesellschaftlichen Diskurse | 387 | ||
| III. Die Notwendigkeit einer gesamtgesellschaftlichen Konzeption | 391 | ||
| IV. Das Recht – „Metaerzählung“ oder normative soziale Gestaltung | 396 | ||
| Peter Sack, Canberra: Racism and Colonial Law: the Legal Position of “Natives” in German New Guinea | 399 | ||
| I. | 399 | ||
| II. | 399 | ||
| III. | 402 | ||
| IV. | 405 | ||
| V. | 411 | ||
| VI. | 418 | ||
| VII. | 428 | ||
| Trutz von Trotha, Siegen: Intermediäre Rechtsordnung. Zur Organisation der „Häuptlingsgerichtsbarkeit“ in der deutschen Kolonie Togo, 1884–1914 | 431 | ||
| I. | 431 | ||
| II. | 433 | ||
| III. | 433 | ||
| IV. | 440 | ||
| V. | 443 | ||
| Bibliographie | 447 | ||
| Anhang | 449 | ||
| Über die richterliche Tätigkeit der Häuptlinge. | 449 | ||
| Bezirk Misahöhe | 450 | ||
| I. Verfügung betreffend Neuregelung der Häuptlingsgerichtsordnung | 450 | ||
| II. Gerichtsverfahren | 451 | ||
| III. Zusammensetzung des Gerichts | 452 | ||
| IV. Gerichtskosten | 452 | ||
| V. Naturale und soziale Dimension von Ereignis und Geschichte in ethnolinguistischer und ethnomethodologischer Perspektive | 455 | ||
| Wolfgang Fikentscher, München: The Soul as Norm: Reflections on an Ojibway Burial Site | 457 | ||
| I. | 457 | ||
| II. | 459 | ||
| III. | 460 | ||
| 1. The Ojibway | 460 | ||
| 2. The Kapauku of Papua New Guinea | 461 | ||
| 3. The Eskimo | 461 | ||
| 4. The Japanese Tradition | 461 | ||
| 5. The Navajo and the Rio Grande Pueblos | 462 | ||
| IV. | 463 | ||
| V. | 463 | ||
| References | 464 | ||
| Heike Kämpf, Münster: Der Symbolbegriff in der Kulturphilosophie Spenglers und die Grenzen ethnologischen Verstehens | 467 | ||
| Bibliographie | 477 | ||
| Frauke Kraas, Bonn: Idiome und Schriftsprache im Widerstreit. Sprache als Symbol überkommener Enge und Ausdruck ethnolinguistischen Selbstbewußtseins bei den Rätoromanen Graubündens | 479 | ||
| Bibliographie | 487 | ||
| M. E. Kropp Dakubu, Legon: The significance of language, or why Spider must be punished in Ga tales | 489 | ||
| I. The Ga and their tales | 491 | ||
| 1. Ga Story-Telling | 495 | ||
| 2. The Corpus | 496 | ||
| 3. The Ga-ness of Ga tales | 497 | ||
| II. How Language Signifies | 501 | ||
| III. Concluding Remarks | 506 | ||
| References | 507 | ||
| Gerd Spittler, Bayreuth: Jahr und Zeit. Jahreszeit, Jahresereignisse, Chronologie und Geschichtsbewußtsein bei den Kel Ewey von Timia | 509 | ||
| I. Jahreszeit | 509 | ||
| II. Jahresereignisse | 512 | ||
| III. Chronologie und Geschichtsbewußtsein | 515 | ||
| Bibliographie | 522 | ||
| Heike Kämpf: Bibliographie Rüdiger Schott (Stand: 15. März 1992) | 525 | ||
| A. Selbständige Veröffentlichungen | 525 | ||
| I. Monographien | 525 | ||
| 1955 | 525 | ||
| 1964 | 525 | ||
| 1970 | 525 | ||
| 1990 | 525 | ||
| 1992 | 525 | ||
| II. Herausgegebene Werke | 526 | ||
| B. Beiträge zu Handbüchern, Lexika, Sammelwerken und Zeitschriften | 526 | ||
| 1953 | 526 | ||
| 1954 | 526 | ||
| 1955 | 526 | ||
| 1957 | 526 | ||
| 1958 | 526 | ||
| 1959 | 526 | ||
| 1960 | 527 | ||
| 1961 | 527 | ||
| 1962 | 527 | ||
| 1964 | 528 | ||
| 1965 | 528 | ||
| 1966 | 528 | ||
| 1968 | 528 | ||
| 1969 | 528 | ||
| 1970 | 528 | ||
| 1971 | 528 | ||
| 1973/74 | 529 | ||
| 1976 | 529 | ||
| 1977 | 529 | ||
| 1978 | 529 | ||
| 1979 | 529 | ||
| 1980 | 530 | ||
| 1981 | 530 | ||
| 1982 | 530 | ||
| 1983 | 531 | ||
| 1984 | 531 | ||
| 1985 | 531 | ||
| 1986 | 531 | ||
| 1987 | 531 | ||
| 1988 | 532 | ||
| 1989 | 532 | ||
| 1990 | 532 | ||
| 1991 | 533 | ||
| C. Rezensionen | 533 | ||
| 1956 | 533 | ||
| 1957 | 533 | ||
| 1958 | 533 | ||
| 1959 | 533 | ||
| 1960 | 534 | ||
| 1961 | 534 | ||
| 1962 | 534 | ||
| 1964 | 534 | ||
| 1965 | 535 | ||
| 1967 | 535 | ||
| 1968 | 535 | ||
| 1969 | 535 | ||
| 1970 | 535 | ||
| 1971 | 535 | ||
| 1972 | 536 | ||
| 1973 | 536 | ||
| 1975 | 537 | ||
| 1976 | 537 | ||
| 1977 | 537 | ||
| 1978 | 537 | ||
| 1979 | 538 | ||
| 1980 | 538 | ||
| 1981 | 538 | ||
| 1987 | 538 | ||
| 1988 | 538 | ||
| 1990 | 539 | ||
| Verzeichnis der Mitarbeiter | 541 |