Grundlegung des Politischen in Berlin

Manfred Gawlina

doi:10.3790/978-3-428-50770-2

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Gawlina, M. (2002). Grundlegung des Politischen in Berlin. Fichtes späte Demokratie-Theorie in ihrer Stellung zu Antike und Moderne. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-50770-2

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Grundlegung des Politischen in Berlin

Fichtes späte Demokratie-Theorie in ihrer Stellung zu Antike und Moderne

Gawlina, Manfred

Beiträge zur Politischen Wissenschaft, Vol. 124

(2002)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-50770-2
978-3-428-10770-4 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-50770-2
Edition: 1
Language: German
Pages: 266
Collections: NBE PHIL
NBE POL
NBE WISO
NBE RECHT
NBE D&H
Subjects: Political ideologies
Methods, theory & philosophy of law
Social & political philosophy

Pricing

Institution: € 90.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 59.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

Die Studie versucht, das Politische als ein zwischenmenschliches Urteilshandeln zu erklären. Der Urteilstypus, der dem zugrundeliegen muß, wird systematisch ausgewiesen und - neben den Leuten selbst - der Philosophie, Politischen Theorie, Rechtswissenschaft und auch Theologie vorgelegt.

Anlaß und Stoff für die Beweisführung bildet die Berliner Diskussion über die Möglichkeiten menschlicher Rationalität um J. G. Fichte und seine vielfältigen Kritiker, darunter Carl Schmitt. Durch die Art, wie der untersuchte Urteilstypus aus sich heraus Einheit und Kraft gewinnt und so kommunikativ zu wirken vermag, ergibt sich ein neues Bild von Demokratie-Theorie: Das Politische ist wesentlich unvertretbar; die Urteilenden selber sinnen einander Einsatz an und rufen sich zur Entscheidung auf. So wird man Bürger.

Im Sinn einer solchen nicht von bloß privaten Interessen bestimmten Gemeinschaftlichkeit wurde Fichte insbesondere in China aufgenommen, als es sich in Begegnung mit Berliner Philosophie zu erneuern begann. Das vorliegende Buch erinnert auch an dieses Stück gemeinsamer Zukunft.

Section Title	Page	Action	Price
Danksagung	7
Inhaltsverzeichnis	9
A. Bürgerlichkeit – Besinnung verboten?	13
B. Kritische Nachzeichnung in transzendentaler Absicht	16
I. Ausgang von der Sprache	16
II. Carl Schmitts Kriterium des Politischen	18
III. Prinzipien als Grundlinien der Verständigung	23
1. Fichte im Zeugenstand	23
2. Zum geschichtlichen Rang Fichtes	24
3. Die relevanten Quellen	26
4. Die Spannung zwischen Berliner Wissenschaftslehre und praktischer Philosophie	28
5. Rückblick auf Fichtes Jenaer Konzept	36
6. Entfundamentalisierung der Diskussion	38
C. Eine Theorieentwicklung der Beiordnung von Rechts- und Sittenprinzip	39
I. Zur Grundstruktur des Juridischen	39
1. Die architektonische Verortung des Rechts	41
2. Der Weg zum Recht als eigenem Prinzip	44
a) Das Anheben beim frühen Fichte	45
b) Zu Fichtes frühem Smithianismus	48
c) Wandel in Jena	50
3. Das Jenaer Rechtsprinzip	53
4. Das Juridische beim späten Berliner Fichte	59
II. Die Synthesefähigkeit des Juridischen	61
III. Das Problem einer mehrschichtigen Ethik	63
1. Der Weg zur Jenaer einfachen Moral	64
a) Trieb und reine Selbstbestimmung	64
b) Weitere Abkehrbemühung von Kant	66
c) Heimliche Politisierung der Ethik	70
2. Moral als Selbstspiel	73
3. Superiore oder Seins-Moral	75
a) „Höhere Moralität“	76
aa) „Liebe“ als neue Art Grundsatz	76
bb) Fichtes Herabstufung von Kants Ethik	79
b) Sittlichkeit als Seinsprinzip?	81
aa) Die Aporie des reinen Begriffs	81
bb) Erneuerung des Kriteriellen	84
IV. Ausblick: Radikale Urteilsaufgaben	88
D. Das Politische als Urteil	90
I. Der Ort der Synthese	90
II. Vorriß der Verbindungsglieder	92
1. Recht und Moral als einzig-relevante praktische Prinzipien	92
2. Natur als Mittel zur Überwindung ihrer Differenz	93
III. Vergleichsbetrachtung zu früheren Werkstufen	94
IV. Zur Problematik insbesondere der Fichte-Literatur	97
1. Internationaler Durchblick	97
a) Mangel an politischer Sensibilität	97
b) Ein platonisierender Versuch	101
2. Plädoyer für Natur	103
3. Theologischer Betrug	104
4. Aus dem Westen kaum Neues	107
E. Die Deduktion des Politischen	110
I. Fichtes Vorarbeit	110
II. Deutungsaufgabe Urteilsrechtfertigung	112
1. Der Gestaltungsanspruch an das Urteil	112
2. Bezugnahme auf die Diskussion um Hannah Arendt und Urteilskraft	114
3. Fichtes Ausprägung des Reflektierens	116
a) Die Jenaer Anlage	116
b) Die Berliner Weiterbildung	118
aa) Teilaspekt „Spielraum“	119
bb) Teilaspekt „Kunstgeist“	119
cc) Das Gefühlsmoment	122
c) Zum Systemunterschied zu Kant	123
aa) Primat des Begriffs	123
bb) Überspringen des Übergangs	124
4. Was kann überhaupt reflektiert werden?	125
a) Das Einholbare	126
b) Die innere Abscheidung des Religiösen	127
c) Ansatzmöglichkeit für Politische Theologie	128
d) (Absolute) Absage an Herrschaft	130
aa) Abweisung von Traditionalismus und Legitimismus	131
bb) Wider Gleichmacherei	132
cc) Der Zwingherr zum Recht	133
dd) Der politische Führer	134
5. Konkreszenz von Form und Gehalt	134
a) Rechtlichkeit und Natur	135
aa) Naturfunktion Rechtszwang	135
bb) Naturale Voraussetzung des Rechtswaltens	135
b) Abschied von Kants Naturauffassung	136
aa) Zur Problematik des Jenaer „Trieb“-Denkens	137
bb) Der Berliner Akzent auf „Kraft“	138
c) Sittlichkeit und Natur	141
aa) Natur und Vernunftanspruch überhaupt	141
bb) Der Auftrag einer nicht-reduktiven Überbietung des Rechts	143
cc) Ethik als Erfüllungsangebot	144
6. Ausfaltung der Adressiertheit des Urteils	145
a) Das Reflektierensurteil als Spiel	146
aa) Möglichkeit des Anhebens beim Individuum	147
bb) Keine Moral-, Konsens- oder Fachwissensvorbedingung	147
cc) Inwiefern ist das Spiel ein freies?	148
dd) Wendechancen	149
b) Unvertretbarkeit des Politischen	149
c) Die Medienbedingung	150
d) Aufriß der Kommunikationsstruktur	151
7. Die Gemeine	152
a) Lebendige Souveränität	153
b) Fällung von Entscheidung	154
aa) Die Neigung des Deliberierens	154
bb) Ableitung einer Regierungsweise	155
cc) Letztbestimmung	155
8. Die Zweckmäßigkeit der Mittel	155
a) Stimmigkeit der Komponenten	156
b) Wirtschaft als Dienst	156
aa) Recht auf Arbeit	158
bb) Der Mußezweck	158
9. Die Erledigung des Staates	160
III. Weiterführend-systematische Aufgaben	160
F. Die Diskursbedingung im Vergleich mit Apels Diskursethik und Schmitts Politischem	162
I. Kurzer Rückblick auf die Deduktion	162
II. Politische Explikation der Diskursethik?	163
III. Das Wir-Defizit bei Fichte	167
IV. Intersubjektive Schlüsselung Schmitts?	170
G. Zur Induktionsseite der Bürgerlichkeit	174
I. Das Hauptproblem der Verfassung	174
1. Die Jenaer Option für das System	175
2. Der Berliner Humanismus	178
3. Ist überhaupt eine Lösung für das Politische Problem wünschbar?	179
II. Das Depositum der Demokratie	180
1. Ableitung dreier Begriffsverwendungen	181
2. Die Jenaer Repräsentations-Theorie	182
3. Berlin: Fichtes Hinwendung zur Basis	185
III. Urteil, Vertrag, Verfassung	189
1. Stellungswechsel	189
2. Der mediale Verfassungskern	191
IV. Das politische Movens im Völker- und Weltbürgerrecht	193
H. Alternativmodelle der Berliner Konstellation	197
I. Rückerinnerung an Platon und Aristoteles	198
1. Das durchbestimmende Wissen Platons	198
2. Die epistemische Vielfalt des Aristoteles	202
a) Widersprüchliches	202
b) Enthält „phronesis“ eine Erklärung des Politischen?	204
3. Polemische Hermeneutik: Schleiermacher und Schlegel	207
II. Die Opposition von Schelling und Hegel	211
1. Apologie der Gesellschaft: Hegel gegen Fichte	211
2. Schellings Kritik an Hegels Systemanspruch	216
3. Schellings religiöser Zentrismus	218
III. Wirtschaft als Ideologie: Smith und Schmalz	220
IV. Rücktrag der Schmittschen Frage nach Politischer Theologie	224
1. Der Erkenntnisanspruch Politischer Theologie	225
2. Die Assoziation von Schmitt und Hegel	228
3. Höhe und Sturz: Schelling und Schlegel	230
a) Chance zum Theismus	230
b) Schellings Recht gegen Fichte	231
c) Abfall in Politische Oiko-Theologie	232
d) Gott selbst wird Despot	234
e) Pseudo-religiöse Steuerung?	236
4. Fichtes Vision von Selbsterlösung	237
I. Rückblick voraus	239
Literaturverzeichnis	240
Sachwortverzeichnis	250

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