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Das Konzil von Trient und die Moderne
Editors: Prodi, Paolo | Reinhard, Wolfgang
Schriften des Italienisch-Deutschen Historischen Instituts in Trient, Vol. 16
(2001)
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Abstract
In dem vorliegenden Sammelband wird der Versuch unternommen, das Konzil von Trient in die fundamentale religiöse, kulturelle und politische Bewegung einzugliedern, die im 16. und 17. Jahrhundert alle europäischen Gesellschaften erfaßte. Darüber hinaus werden die Schnittpunkte der Entstehung des modernen Staates und der Wandlung der Kirchenstrukturen mit der Entstehung der Territorialkirchen lokalisiert. Die Beiträge des Tagungsbandes (Ergebnis einer Studienwoche des Italienisch-Deutschen Historischen Instituts in Trient) befassen sich mit verschiedenen Aspekten der Konfessionalisierung und stellen die Frage nach der Bedeutung der Modernisierung durch die vom Konzil von Trient ausgehenden Reformimpulse.Zu diesem Zweck haben die beiden Herausgeber, Paolo Prodi und Wolfgang Reinhard, die sich beide unter verschiedenen Gesichtspunkten immer wieder mit dem Problem der Modernisierung in der Frühen Neuzeit auseinandergesetzt haben, beinahe provokatorisch einige Paradigmen zur Deutung der modernen europäischen Geschichte eingeführt: Modernisierung, Rationalisierung, Individualisierung und Sozialdisziplinierung. Im Gefolge von Ernst Troeltsch und Max Weber läßt sich heute die Frage stellen, ob das Christentum des Okzidents aktiv an der Entstehung der Moderne beteiligt war, oder ob es sie nur passiv erlebt hat und allein dessen andere Seite, die Tradition, darstellt.Die einzelnen Beiträge des Tagungsbandes setzen sich mit diesen Paradigmen auseinander: Sie akzeptieren, diskutieren oder verwerfen sie. Besondere Themenkomplexe wie die Beziehungen von Kirche, Reich, Landesfürsten und Konzil, die in Trient neu eingeführten technischen Verfahrensregeln der Konzilsdebatten, die Rolle der neuen religiösen Orden, die veränderte Seelsorge und Volksfrömmigkeit, die Beichte als (Selbst-)Disziplinierung, die nachtridentinische Heiligenverehrung, die Visitation als Instrument obrigkeitlicher Disziplinierung, die reglementierte (und langfristig säkularisierte) Ehe, die Rolle der Frau, der Einfluß des Konzils auf die Naturwissenschaften und Wirtschaftsethik sowie weitere Fragen werden hier neu untersucht. Die Betrachtung erfolgt nicht länger allein in der kirchlich-religiösen oder der weltlichen Sphäre, sondern ist in deren Spannungsfeld eingebettet.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Inhaltsverzeichnis | 5 | ||
| Paolo Prodi: Das Konzil von Trient in bezug auf Politik und Recht der Neuzeit. Eine Einleitung | 7 | ||
| I. | 9 | ||
| II. | 11 | ||
| III. | 13 | ||
| IV. | 14 | ||
| V. | 15 | ||
| VI. | 17 | ||
| VII. | 18 | ||
| VIII. | 20 | ||
| IX. | 22 | ||
| Wolfgang Reinhard: Das Konzil von Trient und die Modernisierung der Kirche. Einführung | 23 | ||
| I. | 23 | ||
| II. | 27 | ||
| III. | 37 | ||
| Konrad Repgen: Reich und Konzil (1521–1566) | 43 | ||
| I. Einleitung | 43 | ||
| II. Der Leitgedanke ,Konzil' und die Reichspolitik 1521-1566 | 47 | ||
| 1. Reich und Konzil 1521-1545 | 47 | ||
| 2. Reich und Konzil 1545 bis 1552/63 | 56 | ||
| 3. Das Reich der Religionsrechtsordnung von 1555 und das Tridentinum bis 1566 | 60 | ||
| Umberto Mazzone: Versammlungs- und Kontrolltechniken | 79 | ||
| I. | 79 | ||
| II. | 81 | ||
| III. | 85 | ||
| IV. | 88 | ||
| V. | 93 | ||
| VI. | 101 | ||
| Louis Châtellier: Die Erneuerung der Seelsorge und die Gesellschaft nach dem Konzil von Trient | 107 | ||
| 1. Die Anwendung eines Systems | 108 | ||
| 2. Die Notwendigkeit der Vermittler | 112 | ||
| 3. Entstehung der modernen Seelsorge | 119 | ||
| Klaus Ganzer: Das Konzil von Trient – Antrieb oder Hemmschuh für die Kirche der Neuzeit? | 125 | ||
| 1. Der geschichtliche Hintergrund | 126 | ||
| 2. Die Intentionen des Konzils | 130 | ||
| 3. Tendenzen bei der Fertigung der Konzilsdekrete | 131 | ||
| 4. Die Debatten um die Rechtfertigungslehre | 132 | ||
| 5. Die Reformbeschlüsse des Konzils | 136 | ||
| 6. Die Bedeutung des Trienter Konzils für die Zukunft | 142 | ||
| 7. Schluß | 144 | ||
| Wolfgang Brückner: Die Neuorganisation von Frömmigkeit des Kirchenvolkes im nachtridentinischen Konfessionsstaat | 147 | ||
| I. Organisation und Angebot von Frömmigkeit | 148 | ||
| 1. Kleruskontrolle | 148 | ||
| 2. Weltliche Durchsetzungsgewalt | 150 | ||
| 3. Vermittlungsstrukturen | 152 | ||
| a) Katechetische Bildungsformen | 152 | ||
| b) "Actiones sacrae" | 153 | ||
| 4. Geistige Betreuungsriiume der Seelsorge | 156 | ||
| a) Sozial | 156 | ||
| b) Regionales | 158 | ||
| c) Intentionales | 161 | ||
| II. Die Folgen der konfessionspezifischen Frömmigkeitspolitik | 163 | ||
| 1. Der direkte Eingriff | 163 | ||
| a) Kontroverstheologische Akzentuierungen | 163 | ||
| b) Integration von Sonderkulten | 164 | ||
| c) Demonstration konfessioneller Besonderheiten | 164 | ||
| 2. Sitz im Leben | 164 | ||
| a) Vorbildcharakter von Klöstern und Stiften | 165 | ||
| b) Bildermarkt der Privatdevotion | 165 | ||
| c) Mündliche Kommunikationskultur | 165 | ||
| III. Frömmigkeitsbewertungen | 167 | ||
| 1. Das Konzil | 167 | ||
| 2. Historische Frömmigkeitsstile und ihre theoretische Beurteilung | 168 | ||
| 3. Dualistische Konstrukte | 171 | ||
| Adriano Prosperi: Die Beichte und das Gericht des Gewissens | 175 | ||
| Miriam Turrini: Recht und Theologie in der Neuzeit – einige Untersuchungsansätze | 199 | ||
| Literaturverzeichnis | 205 | ||
| Giancarlo Angelozzi: Das Verbot des Duells – Kirche und adeliges Selbstverständnis | 211 | ||
| 1. Einleitung | 211 | ||
| 2. Von der "Summa" Raimunds von Pennafort bis zur Bulle "Ea quae" Pius' IV. | 212 | ||
| 3. Das Konzil | 220 | ||
| 4. Vom tridentinischen Dekret zur "Illius vices" von Clemens VIII. | 227 | ||
| 5. Von der "Illius vices" von Clemens VIII. zur "Detestabilem" von Benedikt XIV. | 232 | ||
| 6. Schlußfolgerungen | 239 | ||
| Peter Burschel: "lmitatio sanctorum" Oder: Wie modern war der nachtridentinische Heiligenhimmel? | 241 | ||
| I. | 241 | ||
| II. | 246 | ||
| III. | 255 | ||
| Angelo Turchini: Die Visitation als Mittel zur Regierung des Territoriums | 261 | ||
| Einleitung | 261 | ||
| I. Der "Ordo visitandi" von Carlo Borromeo | 265 | ||
| II. Die Niederschrift | 268 | ||
| 1. Instruktionen und Frageformulare | 269 | ||
| a) Die italienischen Staaten | 271 | ||
| b) Frankreich | 272 | ||
| c) Das Reich | 273 | ||
| 2. Inventare | 274 | ||
| III. Strukturen der bischöflichen Kurie und die "Congregationes" | 276 | ||
| 1. Die Kongregation der Disziplin | 276 | ||
| 2. Die "Congregatio spiritualis" oder Kongregation der Visitation | 277 | ||
| 3. Die Kongregation der ,weltlichen Angelegenheiten´ | 279 | ||
| 4. Die dekanale und vikanale Organisation | 279 | ||
| IV. Der Bischof als Richter in der "visitatio synodalis" | 282 | ||
| V. Sachsen, Verona, Rom, anno 1529 | 285 | ||
| 1. Sachsen | 285 | ||
| 2. Verona | 287 | ||
| 3. Rom | 288 | ||
| VI. Kleriker und Laien in der "visitatio" | 290 | ||
| 1. Berichte von Synodalzeugen | 291 | ||
| 2. Laienbefragung | 292 | ||
| 3. Überreichung von "gravamina" | 293 | ||
| VII. Versuch einer Periodisierung | 294 | ||
| Cecilia Nubola: Visitationen zwischen Kirchen und Staaten im 16. und 17. Jahrhundert | 299 | ||
| 1. Seelsorge und Regierung | 299 | ||
| 2. Jurisdiktionen und Exemtionen | 304 | ||
| 3. Die Beziehungen von Kirchen und Staaten unter dem Aspekt der Visitation | 309 | ||
| 4. Protestantische Visitationen | 319 | ||
| Anne Conrad: Das Konzil von Trient und die (unterbliebene) Modernisierung kirchlicher Frauenrollen | 325 | ||
| I. Die Ehe als kirchliche Frauenrolle | 327 | ||
| II. Der Wandel der "geistlichen" Lebensformen im Gefolge Trients | 330 | ||
| 1. Die Reform der alten Orden | 331 | ||
| 2. Semireligiosentum und neue Orden | 333 | ||
| 3. Weibliches Apostolat in der Welt | 337 | ||
| III. Fazit | 340 | ||
| Gabriella Zarri: Die tridentinische Ehe | 343 | ||
| I. | 343 | ||
| II. | 347 | ||
| III. | 349 | ||
| IV. | 358 | ||
| V. | 361 | ||
| VI. | 367 | ||
| VII. | 370 | ||
| VIII. | 377 | ||
| Volker Reinhardt: Das Konzil von Trient und die Naturwissenschaften. Die Auseinandersetzung zwischen Bellarmin und Galilei als Paradigma | 381 | ||
| Carlo Poni: Wirtschaft, Wissenschaft, Technologie und Gegenreformation. Die polemische Theologie des Tommaso Bozio | 395 | ||
| Romeo Astorri: Das Konzil von Trient im Denken der Kanonisten Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts | 427 | ||
| I. Einleitung | 427 | ||
| II. Die Bedeutung der Kodifizierung | 432 | ||
| III. Die Beziehungen zwischen Kirche und Staat | 435 | ||
| IV. Das synodale Element: die Partikularkonzilien und die Bischofskonferenzen | 439 | ||
| 1. Die Grundlage der Partikularsynoden | 440 | ||
| 2. Die Kompetenzen der Partikularkonzilien | 442 | ||
| 3. Die päpstliche "recognitio" | 444 | ||
| 4. Die Bischofskonferenzen | 445 | ||
| V. Die bischöfliche "potestas" | 446 | ||
| VI. Das Gewohnheitsrecht | 450 |