Existentielle Freiheit und politische Freiheit

Philipp Batthyány

doi:10.3790/978-3-428-55744-8

Existentielle Freiheit und politische Freiheit

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Batthyány, P. (2019). Existentielle Freiheit und politische Freiheit. Die Freiheitsideen von Karl Jaspers und Friedrich August von Hayek im Vergleich. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-55744-8

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Existentielle Freiheit und politische Freiheit

Die Freiheitsideen von Karl Jaspers und Friedrich August von Hayek im Vergleich

Batthyány, Philipp

Philosophische Schriften, Vol. 98

(2019)

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Additional Information

Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-55744-8
978-3-428-15744-0 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-55744-8
Edition: 1
Language: German
Pages: 436
Collections: PHIL 2019
D&H 2019
NBE PHIL
NBE D&H
Subjects: Political economy
Phenomenology & Existentialism

Pricing

Institution: € 120.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 79.90 (incl. local VAT if applicable)

About The Author

Philipp Batthyány hat an der Hochschule für Philosophie der Jesuiten in München (HFPH) Philosophie studiert. Promotion ebendort 2006 (»Zwang als Grundübel in der Gesellschaft? Der Begriff des Zwangs bei Friedrich August von Hayek«, Tübingen, Mohr Siebeck, 2007). Habilitation 2018 (»Existentielle Freiheit und politische Freiheit. Die Freiheitsideen von Karl Jaspers und Friedrich August von Hayek im Vergleich«, PHS 98, 2019). Seine Forschungsgebiete sind die Existenzphilosophie sowie die Sozial- und Moralphilosophie und die politische Philosophie. Batthyány ist Professor an der Internationalen Akademie für Philosophie in Liechtenstein (IAP) und seit 2020 ihr Rektor.

Abstract

Ziel dieses Buches ist ein zusammenführender Vergleich der Freiheitsbegriffe der Existenzphilosophie und des Liberalismus. Hierzu werden die Werke zweier der profiliertesten Denker der jeweiligen Freiheitsauffassung im 20. Jahrhundert, Karl Jaspers und Friedrich August von Hayek, ausführlich dargelegt und ihre Freiheitsideen von deren Grundlagen her sowohl eigenständig als auch aneinander entwickelt. Im politischen Schlussteil wird die Möglichkeit einer Freiheitskonzeption aufgezeigt, die beide Ansätze verbindet.

Wenngleich bei Jaspers durch einen expliziten Bezug auf Hayek in einem seiner Bücher selbst schon angelegt, ist ein solcher Vergleich in der Literatur bislang nicht vorgenommen worden. In vielerlei Hinsicht - ideengeschichtlich und systematisch - wird mit dieser Arbeit folglich Neuland betreten und eröffnen sich in Forschung und Lehre neue philosophische Diskurse und Deutungsweisen beider Werke.

Section Title	Page	Action	Price
Inhaltsverzeichnis	5
I. Teil	15
Einleitung und systematischer Aufbau	15
1. Einführung in die Problemstellung	15
1.1. Freiheit und Marktwirtschaft	15
1.2. Freiheit und das Problem ihrer Definition bei Jaspers	15
1.3. Freiheit und das Problem ihrer Definition bei Hayek	17
1.4. Die sieben Merkmale des Freiheitsbegriffs bei Hayek	18
1.5. Freiheit als Moralbegriff und als politischer Begriff – bei Jaspers, bei Hayek	19
2. Eingrenzung und Veranschaulichung der Problemstellung	22
2.1. Die Rolle der Freiheit in Geschichte (Jaspers) und kultureller Evolution (Hayek)	22
2.2. Freiheit und Regelevolution bei Hayek	23
2.3. Der Umschlag im Freiheits- und Entwicklungsverständnis bei Hayek	24
2.4. Das Paradigma der Offenheit und sein Paradoxon: Bestätigung dieses Umschlages	27
2.5. Der Umschlag im Freiheits- und Entwicklungsverständnis bei Jaspers	28
3. Die Frage der Freiheit als „Schicksalsfrage der Menschheit“ (Jaspers)	29
3.1. Vom Umschlag im Freiheitsverständnis zur ‚Schicksalsfrage‘	29
3.2. ‚Menschheit‘ als letzte normative Referenz – bei Hayek, bei Jaspers	30
3.3. Freiheit um der Freiheit willen: Politische und existentielle Freiheit bei Jaspers	32
3.4. Das Dilemma der Letztbegründung des Wertes der Freiheit in seiner Wechselbezogenheit bei Jaspers, Hayek	35
3.5. Das Problem	37
4. These und Ziel der Untersuchung	38
4.1. These: Nicht verschiedene Freiheiten, sondern nur verschiedene Freiheitsbegriffe	38
4.2. Zielsetzung: Synthese der Freiheitsbegriffe der Existenzphilosophie und des klassischen Liberalismus	39
4.3. Grundlegende Aspekte dieser Zielsetzung – drei Fragerücksichten: intrinsisch, moralphilosophisch, evolutionstheoretisch	40
4.4. Stand der Forschung	40
5. Aufbau und Gliederung der Untersuchung	41
5.1. Erster Teil – Einleitung und systematischer Aufbau	41
5.2. Zweiter Teil – Grundbegriffe der Definitionen der Freiheit und Grundlagen ihres Vergleiches	41
5.2.1. Ich und Individuum	41
5.2.2. Ermittlung der Vergleichsmethode: Virtualdistinktion und kritischer Rationalismus	42
5.3. Dritter Teil – Das Ich und das Umgreifende bei Jaspers	44
5.4. Vierter Teil – Politische Freiheit: Vergleich und Synthese der Freiheitsbegriffe	45
6. Biographie und Bibliographie, Briefwechsel Jaspers – Hayek	47
6.1. Biographie und Philosophie	47
6.2. Bedeutung der Biographie im und für das Gesamtwerk Jaspers’,Hayeks	48
6.3. Zeitgeschichtliche und biographische Aspekte bei Jaspers und Hayek	50
6.3.1. Verbindendes und Trennendes in den Biographien Jaspers’ und Hayeks	50
6.3.2. Zeitgeschichtliche und biographische Aspekte bei Hayek	52
6.3.3. Zeitgeschichtliche und biographische Aspekte bei Jaspers	54
6.4. Briefwechsel zwischen Jaspers und Hayek, Januar 1963	56
6.5. Bibliographie – Versuch einer historischen und systematischen Einteilung	58
6.6. Jaspers – Bibliographie	59
6.6.1. Frühwerk (1909 – 1926): Psychologie, Hinführung zur Existenzphilosophie	59
6.6.2. Mittlere Werkphase (1930 – 1945): Existenzphilosophie	60
6.6.3. Spätwerk (1935 – 1950): Vernunftphilosophie und Politik	61
6.6.4. Alterwerk (1955 – 1966): „Philosophischer Glaube“ und Politik in der Bundesrepublik	63
6.7. Hayek	64
6.7.1. Frühwerk (1920 – 1945): Bewußtseinstheorie und wirtschaftswissenschaftliche Forschung	64
6.7.2. Mittlere Werkphase (1945 – 1965): Verfassung der Freiheit	66
6.7.3. Spätwerk (1965 – 1978): Rechtsphilosophie, Verfassungstheorie und politische Theorie der Freiheit	67
6.7.4. Alterswerk (1978 – 1988): Theorie der kulturellen Evolution	68
7. Begriffsklärungen: Existenzphilosophie, Liberalismus, politische Freiheit	69
7.1. Existenzphilosophie und Liberalismus	69
7.1.1. Existenzphilosophie	71
7.1.2. Liberalismus	78
7.1.3. Verdeutlichung beider Begriffe durch ihre Inverhältnissetzung	86
7.1.4. Idee eines politischen Liberalismus nach Jaspers	88
7.2. Politische Freiheit	89
7.2.1. ‚Politische Freiheit‘ als Grundbegriff in dieser Untersuchung	90
7.2.2. Politische Freiheit als Freiheit in der Demokratie bei Hayek	92
7.2.3. Politische Freiheit als Freiheit in der Demokratie bei Jaspers	93
7.3. Schlußbetrachtung	97
II. Teil	98
Grundbegriffe der Definitionen der Freiheit und Grundlagen ihres Vergleiches	98
1. ‚Ich‘ und ‚Individuum‘	98
1.1. Herleitung und methodische Bedeutung dieser Unterscheidung	98
I. 2. Anfangspunkt: Der Begriff des Individuums bei Hayek	99
1.3. Der Begriff des Ichs bei Jaspers	99
1.3.1. Entwicklung des Begriffs des Ichs bei Jaspers aus dem Begriff des Individuums	99
1.3.2. „Das einzelne Individuum“ (Jaspers) – Auflösung der Tautologie im Begriff des Ichs	100
1.4. Unterscheidungsmerkmale der Begriffe ‚Ich‘ und ‚Individuum‘	101
1.4.1. Merkmale des Begriffs des Individuums bei Hayek: formal, empirisch, objektiv	102
1.4.2. Merkmale des Begriffs des Ichs bei Jaspers: material, transzendenzbezogen, ungegenständlich	103
1.5. ‚Ich‘ und ‚Individuum‘: Eigenheiten der Begrifflichkeit	105
1.6. Gemeinsamkeiten beider Begriffe	106
1.6.1. Kriterien der Gemeinsamkeit	106
1.6.2. ‚Ich‘ und ‚Individuum‘ als Bezeichnungen für den einzelnen Menschen	107
1.6.3. ‚Ich‘ und ‚Individuum: aus sich selbst jeweils auf anderes verwiesen	107
1.6.4. ‚Ich‘ und ‚Individuum‘: gegenseitig aufeinander verwiesen	109
1.6.5. ‚Ich‘ und ‚Individuum‘: jeweils Grundbegriffe einer Freiheitskonzeption	109
2. Logik des Unterscheidens: die Virtualdistinktion	111
2.1. Entwicklung der Fragestellung aus der Betrachtung der Begriffe ‚Ich‘ und ‚Individuum‘	111
2.2. Arten der Unterscheidung – distinctio realis, distinctio pure mentalis, distinctio virtualis	112
2.3. Verdeutlichung dieses Vergleichsansatzes: ‚Verschieden‘ und ‚unterschiedlich‘	115
2.3.1. ‚Verschieden‘ und ‚unterschiedlich‘ – Bedeutung und Wortherkunft	115
2.3.2. ‚Verschieden‘	116
2.3.3. ‚Unterschiedlich‘	117
2.3.4. ‚Unterschiedlich‘ innerhalb einer Entität	117
2.3.5. ‚Unterschiedlich‘ innerhalb einer Gruppe von Entitäten	118
2.3.6. Unterschiedlich kann auch das vom anderen Verschiedene sein	118
2.3.7. ‚verschieden‘ und ‚unterschiedlich‘: Schlußbetrachtung	119
3. Virtualdistinktion von ‚Ich‘ und ‚Individuum‘: Menschenbild	121
3.1 Einführung in die Diskussion	121
3.2. Die Art der Unterscheidung der Begriffe ‚Ich‘ und ‚Individuum‘ als grundlegend für ein Menschenbild	122
3.3. Realdistinktion von ‚Ich‘ und ‚Individuum‘	123
3.4. Reine Mentaldistinktion und Gleichsetzung von ‚Ich‘ und ‚Individuum‘	125
3.4.1. Ununterschiedenheit beider Begriffe	126
3.4.2. Gleichsetzung von ‚Individuum‘ mit ‚Ich‘	127
3.4.3. Gleichsetzung von ‚Ich‘ mit ‚Individuum‘	127
3.4.4. Formale Gleichsetzung	128
3.5. Virtualdistinktion von ‚Ich‘ und ‚Individuum‘	128
4. Virtualdistinktion und kritischer Rationalismus	129
4.1. Einführung in die Diskussion: Verbindung zum kritischen Rationalismus	129
4.2. Grundzüge des kritischen Rationalismus nach Hayek	130
4.3. Verhältnis von Begriff und Wirklichkeit entlang der drei Distinktionsarten	132
4.3.1. … im Verständnis der Realdistinktion	132
4.3.2. … im Verständnis der reinen Mentaldistinktion	132
4.3.3. … im Verständnis der Virtualdistinktion	133
4.4. Vier Schlußfolgerungen	134
5. Formbegriff und Rationalitätsverständnis des kritischen Rationalismus (Hayek)	135
5.1. Form und Materie im kritischen Rationalismus Hayeks	135
5.1.1. Einführung in die ontologische Diskussion	135
5.1.2. Zur Frage der Materialität und der Form des Geistigen	136
5.2. Bewußtsein als spontane Ordnung	137
5.3. Zur Frage des Dualismus zwischen Extramentalem und Mentalem bei Hayek	139
5.4. Wendung zur erkenntnistheoretischen Betrachtung	140
5.4.1. Die Theorie komplexer Phänomene und die Unmöglichkeit der vollständigen Selbsterklärung des Mentalen	141
5.4.2. Aussagen über mentale Ereignisse sind von anderer Natur als Aussagen über extra-mentale Ereignisse: es sind ‚Erklärungen des Prinzips‘	142
5.5. Schlußfolgerung: ‚Methodologischer Dualismus‘, Non-Reduktionismus	144
5.6. Der ‚Primat des Abstrakten‘ bei Hayek	148
5.6.1. Erkenntnisprozeß und Abstraktionsbegriff	148
5.6.2. Differenzierung ‚meta-mentale Abstraktion‘ und ‚mentale Abstraktion‘	149
5.6.3. Die meta-mentale Abstraktion	150
5.6.4. Die mentale Abstraktion	155
5.7. Schlußfolgerung für den Begriff des Individuums	158
6. ‚Subjekt-Objekt-Spaltung‘ (Jaspers) und ‚Primat des Abstrakten‘ (Hayek)	160
6.1. Jaspers: Einführung in das Grundphänomen der Subjekt-Objekt-Spaltung	160
6.2. ‚Subjekt-Objekt-Spaltung‘ (Jaspers) und ‚Primat des Abstrakten (Hayek)	163
7. Virtualdistinktion und kritischer Rationalismus: Schlußbetrachtung	165
7.1. Virtualdistinktion als Methode zur Erkenntnis komplexer Phänomene	165
7.2. Non-Reduktivität der Virtualdistinktion	165
7.3. Zwischenergebnis: Virtualdistinktion als Methode der Wahl für den Vergleich der Freiheitsbegriffe	166
7.4. Ausblick auf und Überleitung zu Jaspers	166
III. Teil	167
Das Ich und das Umgreifende bei Jaspers	167
1. ‚Ich‘ im existenzphilosophischen Verständnis	167
1.1. Ich in den Grundsituationen des Daseins	167
1.2. ‚ich‘ und ‚Ich‘: Subjekt-Objekt-Spaltung	170
1.3. Die Subjekt-Objekt-Spaltung und das sie Umgreifende	171
1.4. ‚Ich‘ in der Existenzphilosophie	172
1.4.1. Klärung der Begrifflichkeit – Einzelnes und Allgemeines	172
1.4.2. Sachhaltigkeit des Ichbegriffs: existentiell	174
1.4.3. Grundfiguren der Spaltung und Grundweisen des Umgreifenden	177
2. Mystik und Subjekt	178
2.1. Mystik als Grundimpuls der Lehre des Umgreifenden (Periechontologie)	178
2.2. Bedeutung der Mystik: Subjektbezogenheit der Periechontologie	181
2.3. Subjektbezogenheit mystischer Seinserfahrung	182
2.4. Gegenstandslosigkeit mystischer Seinserfahrung	184
2.5. Kritik der Mystik bei Jaspers: Subjektgefährdung	184
2.6. Jaspers’ Entscheidung des Verbleibs der Erhellung des Umgreifenden innerhalb der Subjekt-Spaltung	185
2.6.1. Bedeutung dieser Entscheidung für das Subjekt	185
2.6.2. Konsequenzen für die Begrifflichkeit	186
2.7. Einwand gegen die hier vorgeschlagene Lesart und Entgegnung desselben	187
3. Vernunft und Existenz	190
3.1. Subjektbezogenheit des Vernunftbegriffs	190
3.2. Einheit von Vernunft und Existenz	191
4. Mystik und Offenheit	195
4.1 Unbedingte Offenheit und existentielle Freiheit	195
4.2. Grundlegung in der Mystik: Offenheit in Transzendenz	196
4.3. ‚Offenheit im Endlichen‘ und ‚im Unendlichen‘ – Endlosigkeit und Unendlichkeit	198
4.4. Offenheit in den Antimonien des Daseins – Offenheit und Non-Reduktivität	200
4.5. Rückwendung dieses Offenheitsverständnisses: dialektische Bewegung	201
4.6. Offenheit in der Lehre des Umgreifenden: „offenhaltende Systematik“	203
5. Die Weisen des Umgreifenden	209
5.1. Die Weisen des Umgreifenden – ihre Bedeutung und ihr Aufbau	209
5.1.1. Grundaussagen: 1. Unerkennbarkeit des Seins an sich, 2. Möglichkeit seiner Erhellung	209
5.1.2. Das Umgreifende und seine Weisen	209
5.2. Warum diese innere Differenzierung der Weisen des Umgreifenden?	211
6. Ich als Dasein, Bewußtsein, Geist	212
6.1. Werkgeschichtliche und systematische Sicht	212
6.1.1. Perspektive des Frühwerks	212
6.1.2. Periechontologische Perspektive des Spät- und Alterswerks	214
6.2. Das Ich als Umgreifendes und seine vier Weisen: Dasein, Bewußtsein, Geist, Existenz	215
6.3. Ich als Dasein	217
6.4. Ich als ‚Bewußtsein überhaupt‘	221
6.5. Ich als Geist	223
6.6. Das Band der Vernunft	225
6.6.1. Vernunft in den Weisen des Umgreifenden, Medium des Ichs als Existenz	225
6.6.2. Vernunft ist nicht Weise des Umgreifenden wie die anderen	227
7. Ich als mögliche Existenz	230
7.1. Ich als mögliche Existenz – methodische Wege der Erhellung	230
7.2. Ich als Existenz – in periechontologischer Betrachtung	231
7.2.1. Existenz als Weise des Umgreifenden – periechontologisch	231
7.2.2. Existenz und Transzendenz – periechontologisch, existenzphilosophisch	233
7.3. Ich als mögliche Existenz in aktiver Selbstreflexion – existenzphilosophische Betrachtung	235
7.4. Existenz als sich ergreifende Möglichkeit – lebensphilosophische Betrachtung	237
8. Möglichkeit	239
8.1. ‚Möglichkeit‘ – Existenz als Möglichkeit und ‚mögliche Existenz‘ – Differenzierung der Möglichkeitsbegriffe	239
8.2. ‚Mögliche Existenz‘ und ‚wirkliche Existenz‘ (Jaspers)	242
8.3. Möglichkeit 1: Existenz als Möglichkeit – Möglichkeit sein	243
8.4. Möglichkeit 2: Möglichkeit der Existenzerhellung	244
8.5. Möglichkeit 3: Möglichkeiten haben	246
8.6. Systematik des Möglichkeitsbegriffs und seiner Unterbegriffe	246
8.7. Hinführung zur Freiheit	248
IV. Teil	249
Vergleich und Synthese der Freiheitsbegriffe	249
1. Systematik der Freiheitsbegriffe	249
1.1. Aufbau und Gliederung: Zwei Begriffe politischer Freihe	249
1.2. Herleitung des Aufbaus des Untersuchungsgangs aus der Systematik der Freiheitsbegriffe	252
2. Politische Freiheit iwS (politische Freiheit1): Arbeits- und Oberbegriff	253
2.1. Jaspers: „Persönliche Freiheit“	253
2.2. Hayek: „Individuelle Freiheit“	258
2.3. Zusammenführung der Oberbegriffe politischer Freiheit üb	260
2.4. ‚Individuum‘ bei Hayek im Spiegel des Ichs in seinem Umgreifendsein als Dasein, Verstand und Geist bei Jaspers	261
2.5. Gemeinsamkeiten von ‚Ich‘ (Jaspers) und ‚Individuum‘ (Hayek) und ihre Bedeutung für den Oberbegriff politischer Freiheit	263
2.6. Arbeitsdefinition des Oberbegriffs politischer Freiheit	264
3. Zwang und Sachzwang	268
3.1. Bedeutung der Unterscheidung der Begriffe des Zwangs und des Sachzwangs	268
3.2. Definitionen der Begriffe des Zwangs und der Gewalt	272
3.3. Der Begriff des Sachzwangs	275
3.4. Der natürliche Sachzwang als Paradigma des Sachzwangs	277
3.5. ‚Menschengemachte Sachzwänge‘: Kulturbedingte und künstliche Sachzwänge	279
3.6. Kulturbedingte Sachzwänge	281
3.7. Künstliche Sachzwänge	283
3.8. Differenzierung der Arten des Sachzwangs – Übersicht	285
3.9. Exkurs I: Sachzwang und die ‚Disziplin des Marktes‘ – Sachzwang in der ‚Katallaxie‘	287
3.10. Exkurs II: Abgrenzungsprobleme durch neue Formen systemischen Zwangs	290
3.11. Zusammenfassung und Ausblick	293
4. Sachzwang und Grenzsituation – Synthese der Freiheitsbegriffe	294
4.1. Grenzsituation und ihre äußeren Ursachen – Einführung durch Jaspers	294
4.2. Differenzierung der äußeren Ursachen von Grenzsituationen	298
4.3. Gemeinsamkeiten von Sachzwang und Grenzsituation	299
4.4. Anerkennung des Sachzwangs und der Grenzsituation als Teilbeständen der Freiheitsdefinition	301
4.4.1. Sachzwang und die Differenzierung in moralische und außermoralische Übel	301
4.4.2. Anerkennung des Sachzwangs als Grundtatsache des Daseins	303
4.4.3. Anerkennung des Sachzwangs als Treiber kultureller Evolution	304
4.4.4. Anerkennung des Sachzwangs als mögliche Grundlage von Grenzsituation	305
4.5. Einwände gegen diese Verhältnisbetrachtung von Sachzwang und Grenzsituation	306
4.6. Sachzwang und Grenzsituation – Zusammenfassung und Ausblick	309
5. Zwei Beispiele – das Klettererbeispiel (Hayek) und der Fall Neumann (Jaspers)	315
5.1. Zur Bedeutung dieser Beispiele und zur Methodik ihrer Gegenüberstellung	315
5.2. Das Klettererbeispiel	316
5.2.1. Außenansicht des Klettererbeispiels: natürlicher Sachzwang	316
5.2.2. Rekonstruktion einer Innenansicht des Kletterbeispiels: Sprung zur Grenzsituation	317
5.3. Der Fall Neumann	320
5.3.1. Innenansicht des Falls Neumann	320
5.3.2. Existenzphilosophische Betrachtung des Falls	321
5.3.3. Rekonstruktion einer Außenperspektive des Falls Neumann, Grundlagen	325
5.3.4. Rekonstruktion: Der Fall Neumann in der Sicht objektiver Tatsachen	326
5.4. Schlußbetrachtung	329
6. Politische Freiheit i. e. S: Politikbegriffe bei Jaspers und bei Hayek	330
6.1. Einführung in die Diskussion	330
6.2. Gliederung und Aufbau, Methodik	331
6.3. Politikbegriff bei Hayek	333
6.3.1. Dreifachgliederung des Politikbegriffs: Ordnungspolitik, Prozeßpolitik, Theorie des konstitutionellen Rechtsstaats	333
6.3.2. Erste Explikation des Politikbegriffs Hayeks: Politik als Ordnungspolitik	333
6.3.3. Zweite Explikation: Politik als Regierungshandeln	337
6.3.4. Demokratiekritik im Spiegel der zweiten Explikation des Politikbegriffs	339
6.3.5. Dritte Explikation des Politikbegriffs: Hayeks Modell einer idealen Verfassung	342
6.3.6. Die Mitglieder der gesetzgebenden Versammlung	346
6.4. Politikbegriff bei Jaspers	349
6.4.1. Dreifachgliederung des Politikbegriffs: Politik im Daseinskampf, Politik als Realpolitik, Staatsmannsideal	349
6.4.2. Erste Explikation: Politik und Daseinswirklichkeit	349
6.4.3. Zweite Explikation: Politik als Politik der Freiheit, Politik als Realpolitik in der Demokratie	354
6.4.4. Dritte Explikation: Politik als Staatsführung aus existentieller Freiheit – Ideal des ‚vernünftigen‘ bzw. des ‚großen Staatsmans‘	360
6.5. Arbeitsdefinition der politischen Freiheit i. e. S. bei Jaspers und Hayek	365
7. Vergleich der Politikbegriffe	366
7.1. Staatsführende Persönlichkeit (Jaspers) und Gesetzgebende Versammlung (Hayek)	366
7.2. Rückschlüsse von den Eigenschaften der staatsführenden Persönlichkeit und der Mitglieder der gesetzgebenden Versammlung auf die politischen Freiheitsverständnisse von Jaspers und Hayek	369
7.3. Subjektbezogenheit (Jaspers) versus Regelbezogenheit (Hayek) – Ich und Individuum	370
7.4. Vernunft und Existenz (Jaspers), Vernunft und Evolution (Hayek)	371
7.5. Berufung auf das Subjekt (Jaspers), methodologischer Individualismus (Hayek)	373
7.6. Geschichtsphilosophie (Jaspers) und Theorie der kulturellen Evolution (Hayek)	375
8. Synthese: Politische Freiheit in Demokratie und Rechtsstaat	381
8.1. Arbeitsdefinition des gemeinsamen Begriffs der politischen Freiheit i. e. S. (‚politische Freiheit2‘)	381
8.2. Vereinigung der Staatsideale Jaspers’ und Hayeks: Ethos und Ethik der Freiheit	383
8.3. Freiheit als ethischer Wert: in deontologischer Lesart	385
8.4. Freiheit im Verhältnis zur eigenen Freiheit	385
8.5. Abbild der Einheit der Freiheitsbegriffe in der Vereinigung der Staatsideale Jaspers’ und Hayeks	386
8.6. Solon als Beispiel: Synthese der Freiheitsideen	387
8.7. Schlußbetrachtung	389
Schlußwort	390
Literaturverzeichnis	392
Personenregister	413
Sachregister	416

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