Der Gewissenstäter im kanonischen Recht

Martin Krutzler

doi:10.3790/978-3-428-55905-3

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Krutzler, M. (2020). Der Gewissenstäter im kanonischen Recht. Das kirchliche Sanktionsrecht im Lichte der Glaubens- und Gewissensfreiheit. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-55905-3

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Der Gewissenstäter im kanonischen Recht

Das kirchliche Sanktionsrecht im Lichte der Glaubens- und Gewissensfreiheit

Krutzler, Martin

Kanonistische Studien und Texte, Vol. 70

(2020)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-55905-3
978-3-428-15905-5 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-55905-3
Edition: 1
Language: German
Pages: 384
Collections: RECHT 2020
D&H 2020
NBE RECHT
NBE D&H
Subjects: Human rights, civil rights
Systems of law: ecclesiastical (canon) law
Religious issues & debates

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Institution: € 136.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 89.90 (incl. local VAT if applicable)

About The Author

P. Martin Krutzler OCist, Dr. theol., LL.M. ist Mönch der Zisterzienserabtei Stift Heiligenkreuz im Wienerwald und Dozent an der Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI. Heiligenkreuz für das Fach Kirchenrecht.

Abstract

Die vorliegende Untersuchung behandelt die Frage nach der Möglichkeit bzw. Notwendigkeit einer Rechtsfigur des Gewissenstäters im kanonischen Recht. Die Glaubens- und Gewissensfreiheit ist der Kirche nicht nur als echtes Menschenrecht vorgegeben, sondern bildet zugleich eines ihrer Strukturprinzipien. Innerhalb dieses Kontextes lässt sich das normative Phänomen des Gewissenstäters ausmachen, welcher definiert wird als Katholik, der ein objektiv und subjektiv verpflichtendes, sanktionsbewehrtes Gesetz übertritt, weil ihm sein Gewissen eine der Norm entgegengesetzte Verhaltensanweisung gibt. Da die Rechtsfigur des Gewissenstäters innerhalb der Kanonistik insbesondere dann ein drängendes Problem darstellt, wenn im Zuge einer kirchlichen Sanktion Zwangscharakter und Besserungszweck aufeinandertreffen, ist sie als ein Phänomen zu begreifen, welches vor allem das kirchliche Sanktionsrecht berührt. Dessen Maßnahmen und Mittel sind daher vor dem Hintergrund der Glaubens- und Gewissensfreiheit zu evaluieren.»The Delinquent of Conscience within Canon Law. An Evaluation of the Sanctions in the Catholic Church in the Light of the Right to Freedom of Belief and of Conscience«

The delinquent of conscience, here defined as the catholic who both objectively and subjectively breaks a mandatory law, albeit underpinned by sanctions, because his conscience dictates a behaviour contrary to the norm, has its place within Canon Law. The justification for such a legal concept is not only to be found in the right to freedom of belief and of conscience as a human right, but because it is a structural principle of a community of faith.

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort	5
Inhaltsverzeichnis	7
Abkürzungsverzeichnis	12
Kapitel 1: Einleitung	17
A. Gewissen – Mensch – Recht	17
I. Das Gewissen als menschliches Existenzial	17
II. Freiheit und Glaube	19
III. Offensichtliche Schwierigkeiten im Zusammenhang mit der Forschungsfrage	23
B. Ziel, Aufbau und aktueller Forschungsstand	29
I. Ziel der Untersuchung	29
II. Aufbau der Arbeit und aktueller Forschungsstand	31
Kapitel 2: Kontext, Definition und Ausfaltung rder Rechtsfigur des Gewissenstäters	38
A. Die Rechtsfigur des Gewissenstäters im staatlichen Recht	38
I. Gustav Radbruch und die Rechtsfigur des Gewissenstäters	38
II. Die Rolle des Gewissens im säkularisierten Staat	41
III. Erkenntnisse aus der Betrachtung der Rechtsfigur des Gewissenstäters im staatlichen Recht	44
B. Von der Tragweite des kanonischen Rechts	47
I. Joseph Klein und die Kirche der freien Gefolgschaft	50
1. „Skandalon. Um das Wesen des Katholizismus“	50
2. Die Begrenzung des Kirchenrechts durch die freie Gefolgschaft	51
3. Die Freiheit des Glaubens	55
II. Die Konvergenz von Glaube und Recht im rechtstheologischen Ansatz von Hans Barion	59
1. Die rechtliche Transformierbarkeit des Glaubens	59
2. Barions System des göttlichen Kirchenrechts	62
3. Die Rechtsfigur des Überzeugungstäters bei Hans Barion	65
III. Der Ertrag aus der Auseinandersetzung zwischen Joseph Klein und Hans Barion für eine Rechtsfigur des Gewissenstäters	75
C. Die Rechtsfigur des Gewissenstäters im kirchlichen Recht	81
I. Der „Gewissenstäter“ als „Rechtsfigur“ – Begriffsklärungen	81
1. Die Beschränkung auf den „Gewissenstäter“	81
2. Der Gewissenstäter als Rechtsfigur im kanonischen Recht	83
II. Die Definition der Rechtsfigur des Gewissenstäters im kirchlichen Recht	84
III. Kontextualisierung der vorgelegten Definition	88
1. Das Gesetz als allgemeine rechtsverbindliche Glaubensweisung	89
2. Die communiale Ausrichtung des kirchlichen Gesetzes	91
Kapitel 3: Die Gewissensfreiheit im kirchlichen Recht	94
A. Das Gewissen im christlichen Kontext	94
I. Frühformen des Gewissensbegriffs	94
II. Omne, quod non est ex conscientia, peccatum est	98
III. Die begriffliche Klärung des irrenden Gewissens	101
IV. Die Krise des Gewissensbegriffs	103
V. Der Gewissensbegriff zur Zeit des Zweiten Vatikanums	105
VI. Das Verhältnis von Wahrheit und Gewissen	110
B. Das Verhältnis Recht und Gewissen im Kirchenrecht	115
I. Das Verhältnis von Gesetz und Gewissen nach Georg May	116
II. Das Verhältnis von Recht und Moral	119
III. Das Gewissen – ein unjuristisches Ding?	121
IV. Die Einheit von forum internum und forum externum im kirchlichen Rechtsbereich	123
V. Das Begriffspaar forum internum und forum externum im CIC/1983	129
VI. Was bedeutet die Begriffszuordnung von forum externum und forum internum für das Verhältnis von Gewissen und Recht?	134
C. Das Gewissen im CIC/1983	135
I. Der Begriff „Gewissen“ im CIC/1983	135
II. Die Auslegung von c. 748 § 2 CIC/1983	136
1. Auslegung gemäß der im Text und Kontext erwogenen Wortbedeutung	137
2. Entstehung, Zweck und Parallelstellen der Norm	140
3. Die Reichweite von c. 748 § 2 CIC/1983 im geltenden Recht	143
4. Ergebnis der Auslegung von c. 748 § 2 CIC/1983	146
5. Unterschiedliche Normen für unterschiedliche Aspekte der Freiheit	147
a) Das Problem der Kirchengliedschaft im Lichte der Glaubens- und Gewissensfreiheit	149
b) Konsequenzen für die Verortung der innerkirchlichen Freiheit des Glaubens und des Gewissens	160
D. Das Menschenrecht auf Gewissensfreiheit	162
I. Die Wiederentdeckung der Gewissensfreiheit in der Kirche	162
II. Die Konfrontation der Kirche mit dem Grundrecht der Gewissensfreiheit	165
III. Die Gewissensfreiheit im II. Vatikanischen Konzil	170
1. Wahrheitsanspruch der Kirche und subjektives Gewissensurteil	170
2. Ein innerkirchliches Grundrecht auf Gewissensfreiheit?	172
3. Verbot des Zwanges durch rein menschliche Gewalt	178
IV. Innere Religionsfreiheit oder Gewissensfreiheit?	180
V. Menschenrechte in der Kirche	182
1. Die Grund- und Menschenrechtsproblematik in der Kirche	182
2. Die kontextuelle Prägung der Menschenrechte	189
3. Die Verwirklichung von Menschenrechten in der Kirche	192
a) Defizitäre Ansätze der Verwirklichung von Menschenrechten in der Kirche	192
b) Die Notwendigkeit einer ekklesialen Prägung von Menschenrechten in der Kirche	195
c) Innerkirchliche Menschenrechte als echte Individualschutzrechte	197
VI. Das Menschenrecht auf Gewissensfreiheit als kirchliches Grundrecht	200
1. Ursprung des Rechts	201
2. Träger des Rechts	202
3. Sachlicher Schutzbereich	202
a) Der sachliche Schutzbereich der inneren Gewissensfreiheit	203
b) Der sachliche Schutzbereich der äußeren Gewissensfreiheit	207
c) Die Einschränkung der äußeren Gewissensfreiheit	208
VII. Zusammenfassende Bemerkungen zum Grundrecht der Gewissensfreiheit in der Kirche	209
Kapitel 4: Das kirchliche Sanktionsrecht im Lichte der Glaubens- und Gewissensfreiheit	211
A. Das Sanktionsrecht der Kirche als Kontext der Rechtsfigur des Gewissenstäters	211
I. Eröffnung der Problemstellung	211
II. Strafrecht oder Sanktionsrecht – eine Begriffsklärung	215
III. Die Legitimität kirchlicher Sanktionsgewalt	218
IV. Die historische Entwicklung der kirchlichen Sanktionstypen	226
1. Vom öffentlichen Bußsystem zur Ausprägung kirchlicher Sanktionen	226
2. Zensur und Vindikativstrafe im CIC/1917	233
a) Die Zensur im CIC/1917	233
b) Die Vindikativstrafe im CIC/1917	235
3. Sanktionszwecke im CIC/1917	235
V. Zensur und Vindikativstrafe im CIC/1983	238
1. Die Zensur im CIC/1983	240
2. Die Sühnestrafe im CIC/1983	243
3. Exkurs: Die Disziplinarmaßnahme	244
4. Sanktionszwecke im CIC/1983	247
5. Stimmen aus der Kanonistik zur Sanktionszwecklehre	247
VI. Der Besserungszweck kirchlicher Sanktionen	252
1. Der Besserungszweck der Zensur	252
2. Der Besserungszweck der Sühnestrafe	257
3. Auswertung der Sanktionszwecklehre in Bezug auf die Rechtsfigur des Gewissenstäters	258
B. Übt die Kirche mit ihren Sanktionen Zwangsgewalt aus?	259
I. Der Zwang im Recht der Kirche	260
1. Äußere Zwangsgewalt – ein Teil des kirchlichen Rechtsbegriffs?	264
II. Konzeptionelle Widersprüche bei der Verhältnisbestimmung von Besserung und Zwang	266
III. Ansgar Grochtmanns Definition des Zwangs	268
1. Worin liegt definitorisch das Wesen von Zwang?	270
IV. Die Zensur als eine Maßnahme mit Besserungszweck und Zwangscharakter im CIC/1983	271
C. Theologische Erfassung des kirchlichen Sanktionsrechts im Lichte der Gewissensfreiheit	272
I. Libero Gerosas These von der deklarativen Funktion der Exkommunikation	273
1. Gerosas Ausgangsfrage bei der Untersuchung der Exkommunikation	273
2. Die Begründung der These vom deklarativen Charakter der Exkommunikation	273
3. Kritische Würdigung der These vom deklarativen Charakter der Exkommunikation	280
II. Die Neueinteilung der Sanktionsmittel nach Klaus Lüdicke	284
1. Die Verwerfung des Sanktionszwecks der Besserung	285
2. Lüdickes Reformvorschläge zum kirchlichen Sanktionsrecht	285
3. Würdigung der Vorschläge Klaus Lüdickes	290
III. Ludger Müllers Unterscheidung nach Wesen und Funktion der Sanktionen	294
1. Warum eine theologisch fundierte Unterscheidung der Sanktionen notwendig ist	294
2. Zensuren sind keine Strafen	296
3. Würdigung der Einschätzung Müllers über die Zensur und Sühnestrafe	299
D. Einordnung der Rechtsfigur des Gewissenstäters in das kirchliche Sanktionsrecht	301
I. Gerosas These als Ausgangspunkt	302
II. Die Beachtung von Wesen und Funktion der Zensur	303
1. Exkommunikation, Interdikt und Suspension als Maßnahmen deklarativen Charakters?	303
2. Kriterien eines mit der Zensur sanktionsbewehrten Tatbestandes	305
III. Die Zensur als Tatsanktion	308
IV. Die Rechtsfigur des Gewissenstäters auf Ebene der Schuld	312
1. Sünde und Delikt	313
a) Auf dem Weg zu einer Zurechnungslehre im kirchlichen Sanktionsrecht	314
b) Die Zurechnungslehre des CIC/1983	316
c) Die Vermutung der Zurechnung	319
2. Das Problem des Nachweises einer subjektiven moralischen Schuld	320
3. Das Problem der moralischen Zurechnung im Fall des Gewissenstäters	321
a) Exkurs: Kann eine culpa praecedens eine sanktionsrechtliche Zurechnung begründen?	322
4. Eine Entflechtung des sanktionsrechtlichen Schuldbegriffs	324
5. Der Verzicht auf eine subjektive moralische Zurechnung	327
6. Eine Differenzierung hinsichtlich der Sanktionsmaßnahmen	328
Kapitel 5: Ergebnisse und Konsequenzen	330
A. Zusammenfassung der Ergebnisse	330
B. Ergänzungs- und Änderungsvorschläge für das kirchliche Sanktionsrecht	335
C. Die Notwendigkeit einer Reform des kirchlichen Sanktionsrechts	337
Quellen- und Literaturverzeichnis	341
Stichwortverzeichnis	379

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