Iuris sacri pervestigatio

doi:10.3790/978-3-428-58064-4

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Rees, W., Haering, S. (Eds.) (2020). Iuris sacri pervestigatio. Festschrift für Johann Hirnsperger. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-58064-4

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Iuris sacri pervestigatio

Festschrift für Johann Hirnsperger

Editors: Rees, Wilhelm | Haering, Stephan

Kanonistische Studien und Texte, Vol. 72

(2020)

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Additional Information

Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-58064-4
978-3-428-18064-6 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-58064-4
Edition: 1
Language: German
Pages: 808
Collections: RECHT 2020
D&H 2020
NBE RECHT
NBE D&H
Subjects: Religious law & concordats

Pricing

Institution: € 196.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 129.90 (incl. local VAT if applicable)

Abstract

Die Beendigung des aktiven akademischen Dienstes von Johann Hirnsperger nehmen Kollegen und Freunde zum Anlass, um den Professor für Kirchenrecht an der Karl-Franzens-Universität Graz mit einer Festschrift zu ehren und sein wissenschaftliches Wirken zu würdigen. Die Festschrift trägt den Titel »Iuris sacri pervestigatio«. Der Titel nimmt nicht nur den naheliegenden Bezug auf Johann Hirnspergers ertragreiche forscherische Tätigkeit auf dem Gebiet des kanonischen Rechts der katholischen Kirche, sondern spiegelt auch das Interesse des Geehrten an den Rechtsordnungen anderer Kirchen und Religionsgemeinschaften und das damit verbundene ökumenische und interreligiöse Anliegen wider. Rechtliche Regelungen grenzen nicht nur die Kompetenzen und Ansprüche unterschiedlicher gesellschaftlicher oder religiöser bzw. kirchlicher Akteure ab, sondern stehen in der Sicht Johann Hirnspergers vor allem im Dienst von Frieden und Gerechtigkeit. Religiöses Recht, insbesondere das kanonische Recht, ist für ihn darüber hinaus rückgebunden an Glauben und Bekenntnis und wird davon inhaltlich wesentlich geprägt.

Die Ausführungen der Autoren der Festschrift greifen wesentliche Forschungsbereiche von Johann Hirnsperger auf, wenden sich aber auch grundlegenden und aktuellen kanonistischen, religionsrechtlichen und theologischen Fragenkreisen zu.On the occasion of the end of Johann Hirnsperger's active academic duties, colleagues and friends took the opportunity to honour the Professor of Canon Law at the University of Graz with a commemorative publication to appreciate his academic work. The title of the commemorative publication »Iuris sacri pervestigatio« not only makes an obvious reference to the extensive research work of Johann Hirnsperger in the field of canon law of the Catholic Church, but also reflects his interest in the legal systems of other churches and religious communities and the related ecumenical and interreligious concerns.
The explanations of the authors of the commemorative publication take up essential research areas of Johann Hirnsperger, but also address fundamental and current canonical, religious law and theological issues.

Section Title	Page	Action	Price
Stephan Haering/Wilhelm Rees: Vorwort	5
Inhaltsverzeichnis	7
Hansjörg Hofer: Grußwort	11
Wilhelm Krautwaschl: Grußwort	13
Franz Lackner: Grußwort	15
Stephan Haering OSB: Zu Leben und Werk von Universitätsprofessor Dr. Johann Hirnsperger	17
I.	17
II.	18
III.	21
IV.	22
I. Kanonistik	25
Rüdiger Althaus: Anmerkungen zu einer etablierten Praxis	27
I. Vom CIC/1917 zum CIC/1983	28
II. Die Öffnung für das Partikularrecht und dessen Rezeption	35
III. Das Domkapitel als Konsultorenkollegium: formale Aspekte	40
IV. Anmerkungen zur Zweckmäßigkeit der geltenden Regelungen	43
V. Fazit und Ausblick	47
Von Felix Bernard: Parrhesia – Zur Meinungsfreiheit in der katholischen Kirche	49
I. Zur Entwicklung des Rechts auf freie Meinungsäußerung in der katholischen Kirche	49
II. Papst Franziskus und die freimütige Meinungsäußerung	52
III. Parrhesia – die Ermutigung zur freien Meinungsäußerung	53
IV. Parrhesia als Chance zur Erneuerung der Kirche	57
(Tauf-)‌Name und Namensgebung im Kirchenrecht	59
I. Einleitung	59
II. Die Konzepte des (Tauf-)‌Namens und der Namensgebung	61
III. Evolution von (Tauf-)‌Name und Namensgebung im Recht der Kirche	66
IV. Die Konzepte des (Tauf-)‌Namens und der Namensgebung im geltenden CIC/1983	77
V. Christliche Traditionen von Namenswechseln	82
VI. Die Konzepte Namenspatronat und Feier des Namenstags	85
VII. Abschluss und Ausblick	88
Stephan Haering: Staat und Kirche im CCEO. Beobachtungen zum Gesetzbuch für die katholischen Ostkirchen	91
I. Hinführung	91
II. Zur Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils zu Kirche und Staat und zu deren Spuren im CCEO	94
1. Das Zweite Vatikanische Konzil zu Kirche und Staat	94
2. Umsetzung im CCEO	98
III. Kirchliches und staatliches Recht im CCEO	101
IV. Rechtsinstitute im Dienst der Kooperation von Kirche und Staat	104
1. Kirchliches Gesandtschaftswesen im CCEO	104
2. Gesetzlicher Vertragsvorbehalt des CCEO	106
3. Vertragskompetenz des Patriarchen	107
V. Zusammenfassende Bemerkungen	109
Franz Hasenhütl: Das Kathedralkapitel zum Hl. Ägydius in Graz. Überlegungen zur aktuellen Rechtsgestalt nach der Statutenreform 2018	113
I. Die Domkapitel: Eine historische Skizze von den Anfängen im Altertum bis zum CIC/1917	115
II. Das Zweite Vatikanische Konzil und die nachkonziliare Rechtsentwicklung zu den Domkapiteln	117
III. Das Domkapitel im CIC/1983	119
IV. Die Statuten des Domkapitels an der Kathedralkirche zum Hl. Ägydius in Graz	122
1. Titel und Aufbau	122
2. Rechtliche Grundlage und rechtsgeschichtliche Anmerkungen	123
3. Verfassung, Aufgaben und Zusammensetzung	124
4. Besetzung der Kanonikate	127
5. Aufgaben des Domkapitels	130
6. Ämter und Dienste im Domkapitel	134
7. Kapitelsitzungen	135
8. Kapitelsiegel und Unterfertigung von Akten	136
9. Rechte der Kanoniker	136
10. Vermögensverwaltung	137
11. Ausscheiden aus dem Kapitel	138
12. Emeritierte Kanoniker	138
13. Ehrenkanoniker	139
V. Schlussbemerkungen	139
Gerhard K. Hörting: Mitis Iudex Dominus Iesus: Das Motu Proprio von Papst Franziskus über die Reform des kanonischen Verfahrens für Ehenichtigkeitserklärungen im Codex Iuris Canonici vom 15. August 2015. Pastorales Anliegen – Kirchenrechtliche Normierung – Praktische Erfahrung	143
I. Pastorales Anliegen	143
II. Kirchenrechtliche Normierung	145
1. Erste Neuerung: der Wegfall der duplex-conformis-Regel (c. 1679)	147
2. Zweite Neuerung: das Kurzverfahren vor dem Bischof (cc. 1683–1687)	147
3. Dritte Neuerung: ein Einzelrichter (c. 1673 § 4)	148
4. Vierte Neuerung: Laien als Richter im Kollegium (c. 1673 § 3)	149
5. Fünfte Neuerung: vorgerichtliche oder pastorale Untersuchung (RP Art. 2–4)	149
6. Sechste Neuerung: Beweiswert der Parteienaussagen (c. 1678 § 1)	150
7. Siebte Neuerung: bedeutsame Stellung der Ehebandverteidigung (c. 1680 § 2)	151
8. Achte Neuerung: Unentgeltlichkeit des Verfahrens	152
9. Neunte Neuerung: die Änderung der Zuständigkeiten (c. 1672)	153
III. Praktische Erfahrung	153
1. Erste Herausforderung: das Kurzverfahren vor dem Bischof	153
2. Zweite Herausforderung: die vorgerichtliche oder pastorale Untersuchung	154
3. Dritte Herausforderung: die pastorale Begleitung vor und in der Ehe	154
4. Vierte Herausforderung: Mangel an qualifiziertem Personal	155
IV. Fazit	155
Gerlinde Katzinger und Hans Paarhammer: Die Halleiner Schwestern Franziskanerinnen. Eine Ordensgemeinschaft bischöflichen Rechts	157
I. Geschichte der Halleiner Schwestern Franziskanerinnen	157
1. Die Gründerzeit	157
2. Der Weg zur kirchlichen Anerkennung	162
3. Die Zeit des Nationalsozialismus und der Wiederaufbau nach dem Zweiten Weltkrieg	165
4. Entwicklung des pädagogischen und missionarischen Auftrags	167
II. Kanonistische Anmerkungen	170
1. Namensänderung	171
2. Apostolat	172
3. Ordenskleid	172
III. Entwicklungen und Ausblick	173
Yves Kingata: Die Bischofssynode – Kollegialität oder Synodalität? Ein Problemaufriss aus aktuellem Anlass	177
I. Überblick über den Ursprung der Bischofssynode	179
II. Kollegialität oder Synodalität?	180
III. Die Akzentsetzung bei der Amazonassynode	182
1. Die Lineamenta und der Fragebogen	182
2. Bischofssynode als Beratungsorgan: das spezifisch „Kirchliche“ der Beratung	183
3. Teilnehmerkreis	186
IV. Abschließende Bemerkungen	188
Andreas Kowatsch: Der Unterhaltsanspruch von Weltpriestern im Kontext des kirchlichen Strafverfahrens. Zur Unterscheidung von sustentatio und remuneratio im Blick auf einige partikularrechtliche Unterhaltsregelungen	191
I. Die Unterscheidung von remuneratio und sustentatio in der vermögensrechtlichen Versorgung der Weltpriester	196
1. Die Verpflichtung des Diözesanbischofs zur (wirtschaftlichen) Fürsorge gegenüber den Priestern	196
2. Die Unterscheidung von sustentatio und remuneratio	204
a) Bedeutungen von sustentatio außerhalb des Unterhaltsrechts für Kleriker	204
b) Sustentatio als Oberbegriff für die Versorgung des Weltpriesters	205
c) Sustentatio und remuneratio	206
II. Der Unterhaltsanspruch von Priestern im Kontext des kirchlichen Strafverfahrens	211
1. Die unterhaltsrechtliche Situation strafrechtlich sanktionierter Priester	212
a) Priester, die nicht aus dem Klerikerstand entlassen worden sind	212
b) Priester, die strafweise aus dem Klerikerstand entlassen worden sind	214
2. Die cc. 194–195 CIC als unterhaltsrechtlich relevante Normen	215
3. Die unterhaltsrechtliche Situation während der Ermittlungsphase	217
4. Die Unrechtmäßigkeit der Ausübung der Weihe aufgrund von Irregularitäten	219
5. Unterhaltsrechtliche Fragestellungen exkummunizierter bzw. suspendierter Priester	220
III. Die Regelung des Sustentationsanspruchs in ausgewählten diözesanen Gesetzen	222
1. Diözesen im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz	222
a) Erzdiözese Köln	222
b) Diözese Münster	224
c) Diözese Magdeburg	224
d) Diözese Eichstätt	227
2. Diözesen im Bereich der Österreichischen Bischofskonferenz	227
a) Diözese Gurk	227
b) Diözese Eisenstadt	228
IV. Exkurs: Anmerkungen zum „Überweisungsbetrag“ gem. § 314 Österr. ASVG	229
V. Abschließende Bemerkungen	231
P. Martin Krutzler: Das Motu proprio „Communis vita“. Die Entlassung eines Religiosen wegen unrechtmäßiger Abwesenheit	233
I. Die Berufung zum brüderlichen Leben in Gemeinschaft	233
II. Flucht und Verbannung aus dem „Paradies“	235
III. Klosterflucht und Ordensapostasie im CIC/1917	238
IV. Die Rechtslage im CIC/1983 vor dem Motu proprio „Communis vita“	243
V. Die cc. 696–700 CIC/1983 mit Blick auf die Unauffindbarkeit des Religiosen	248
VI. Die Entlassung von Rechts wegen gemäß c. 694 § 1 ˚3 CIC/1983	250
VII. Ein Blick auf die Rechtslage des CCEO	254
VIII. Würdigung des neuen c. 694 § 1 ˚3 CIC/1983	256
Severin J. Lederhilger: Reform der Territorialpastoral zwischen Tradition und Innovation. Überlegungen zur Dynamik pastoraler Strukturprozesse	259
I. Reformen in der Kirche zwischen Tradition und Innovation	260
1. Die Zusammengehörigkeit von Tradition, Reform und Innovation	260
2. Wesen und Gestalt von Kirche – eine notwendige Unterscheidung	261
3. Reform und das Bemühen um die Plausibilität der Kontinuität	264
4. Gegensätze von Tradition und Innovation rational und emotional überwinden	267
II. Gesellschaftliche Analysen fordern pastorale Konsequenzen – „Pastorale Leitlinien“ der Diözese Linz	269
III. Pastorale Partikularstrukturen für eine Ecclesia tradita, reformata et innovata	273
1. Bedeutung der Resonanzphase für den Linzer Entwurf einer Strukturreform	273
2. Einige ekklesiologisch-kanonistische Eckpfeiler der Pfarr-Reform in Linz	274
IV. Ein Schlussgedanke der Ermutigung	282
Matthias Pulte: Wo steht das Dienst- und Arbeitsrecht der Kirchen in Deutschland heute? Ausgewählte Aspekte nach den jüngsten Entscheidungen des EuGH und BAG von 2018	283
I. Das kirchliche Dienst- und Arbeitsrecht als besonderes Rechtsgebiet im Kontext der freiheitlich demokratischen Grundordnung der Bundesrepublik Deutschland	284
II. Die kirchliche „Dienstgemeinschaft“	288
1. Katholische Perspektive	288
2. Evangelische Perspektive	290
III. Anforderungen an kirchliche Bedienstete bei Einstellung	291
1. Mitarbeiter in Einrichtungen der katholischen Kirche	291
2. Mitarbeiter in Einrichtungen der evangelischen Kirchen	293
IV. Gerechtfertigte Kündigungen aus kirchenspezifischen Gründen	295
V. Fazit	297
Matthias Rauch: Das Konsultorenkollegium und seine partikularrechtliche Ausgestaltung in Österreich	301
I. Einleitung	301
II. Geschichtliche Bemerkungen	302
1. Historische Bedeutung der Domkapitel	302
2. Diözesankonsultoren im 19. und 20. Jahrhundert	303
3. Der Priesterrat nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil	304
III. Das Konsultorenkollegium im CIC/1983	306
1. Profil des Konsultorenkollegiums	306
2. Zusammensetzung, Ernennung, Amtsdauer und Vorsitz im Konsultorenkollegium	307
3. Aufgaben des Konsultorenkollegiums	308
4. Domkapitel und Konsultorenkollegium	310
5. Der Missionsrat in Apostolischen Vikariaten und Präfekturen	311
IV. Gegenwärtige Rechtslage in Österreich	312
1. Domkapitel als Konsultorenkollegium	312
2. Konsultorenkollegien in den Diözesen Innsbruck und Feldkirch	313
3. Konsultorenkollegium des Österreichischen Militärordinariates	315
V. Überlegungen zur künftigen Ausgestaltung	316
1. Abgrenzung der Beratungsgremien auf der Ebene der Diözese	316
a) Priesterrat	316
b) Diözesaner Vermögensverwaltungsrat	317
c) Partikularrechtliche Beratungsgremien	318
2. Das Verhältnis von Konsultorenkollegium und Domkapitel	319
VI. Zusammenfassung	321
Wilhelm Rees: „Migration ist eine Schlüsselfrage für die Zukunft der Menschheit.“ (Papst Franziskus 2019). Kirchen- und religionsrechtliche Vorgaben zu Asyl, Religionswechsel und Seelsorge an Migranten in Österreich	323
I. Seelsorge am Menschen unterwegs durch die römisch-katholische Kirche	328
1. Historische Entwicklung von den Anfängen bis heute	329
2. Lehramtliche Aussagen und kirchenrechtliche Bestimmungen	335
II. Zur Situation von Flüchtlingen und Migranten in Österreich	344
1. Rechtliche Grundlagen in Österreich	344
2. Durchführung von Asylverfahren und Zahlen	348
III. Katholische Kirche in Österreich und Migration	351
1. Aussagen der Österreichischen Bischofskonferenz	352
2. Beitritt zu einer Kirche bzw. Religionsgemeinschaft und Religionswechsel	356
3. Zur Frage der Heilsnotwendigkeit der Kirche	358
4. Regelungen zum Katechumenat	360
IV. Zur Frage des Kirchenasyls	364
V. Ausblick	370
Martin Rehak: Der Mann – das „Haupt der Frau“ (1 Kor 11,3; Eph 5,23)? Das Bild der Frau im Spiegel der weltlichen und kirchlichen (Ehe-)‌Gesetzgebung	373
I. Das Eheverständnis des Römischen Rechts	375
II. Eheverständnis und Rollenmuster der Eheleute im Decretum Gratiani	377
III. Das Frauenbild und die Rechtsstellung der Frau im Sachsenspiegel des Eike von Repgow	380
IV. Das Frauenbild und die Rechtsstellung der Frau im Preußischen Allgemeinen Landrecht (1794)	384
V. Das Frauenbild und die Rechtsstellung der Frau im österreichischen Allgemeinen Bürgerlichen Gesetzbuch (1812)	388
VI. Frauenbild bzw. Rechtsstellung im Bürgerlichen Gesetzbuch (1900)	390
VII. Das Eheverständnis und das Frauenbild des Codex Iuris Canonici (1917) und des Codex Iuris Canonici (1983)	392
VIII. Die Novellierungen des Bürgerlichen Gesetzbuchs sowie des Allgemeinen Bürgerlichen Gesetzbuchs im Laufe des 20. Jh.	395
1. Die Änderungen im Eherecht des BGB von 1957 und 1976	395
2. Die Neuordnung des Eherechts des ABGB von 1975	398
IX. Schlussbetrachtungen	399
Anhang	401
Änderungen durch das Gleichberechtigungsgesetz vom 18.06.1957 (Auswahl)	401
Änderungen durch das Erste Gesetz zur Reform des Ehe- und Familienrechts vom 14.06.1976 (Auswahl)	404
Änderungen durch das Bundesgesetz vom 1. Juli 1975 über die Neuordnung der persönlichen Rechtswirkungen der Ehe (Auswahl)	405
Johann J. Reißmeier: Der Exorzismus. Ein Beitrag zur Diskussion einer kirchenrechtlich und pastoral verantwortbaren Praxis	407
I. Einleitung	407
II. Lehrmäßige Voraussetzungen	408
III. Verortung in der kodikarischen Gesetzgebung	411
IV. Abgrenzung zu psychischen Erkrankungen	413
V. Kennzeichen von Besessenheit	415
VI. Der Bittsteller	418
VII. Die Aufgabe des Ortsordinarius	421
VIII. Der Exorzist – Idoneität und Vorgangsweise	426
IX. Schlussbemerkung	429
Von Rafael M. Rieger: Die Quadratur des Kreises: das künftige Akkommodationsdekret für die katholisch-theologischen Fakultäten in Österreich	431
I. St. Augustin und Graz: zwei katholisch-theologische Fakultäten	431
II. Katholische Theologie an staatlichen Fakultäten	432
III. Das österreichische Akkommodationsdekret/1983	434
IV. Revisionsarbeit oder: Wie kommen kirchliche Gesetze zustande?	438
V. Ergebnisprognose: zu den Möglichkeiten und Grenzen kirchlicher Gesetzgebung	440
Thomas Schüller: Frauenförderung auf katholisch. Von Doppelspitzen in kirchlichen Ämtern und Kurien	443
I. Einleitung	443
II. Doppelspitzen auf diözesaner und überpfarrlicher Ebene	445
1. Erzbistum München und Freising – Generalvikar und Amtschefin Hand in Hand	445
2. Das Bistum Münster mit einer Dechantin?	449
III. Doppelspitzen auf pfarrlicher Ebene	452
1. Pfarrbeauftragte und moderierende Priester im Norden	452
2. Trier und sein neues Leitungsteam in den Großpfarreien	454
IV. „Doppelspitzen“ auf universalkirchlicher Ebene in der Römischen Kurie?	457
V. Ausblick	459
Klaus Zeller: Die Zuweisung einer dritten Instanz durch Kompetenzerweiterung seitens der Apostolischen Signatur	461
I. Der Instanzenzug	462
II. Die „Prorogatio competentiae“	464
III. Rechtliches Wesen und mögliche Gründe?	467
IV. Zusammenfassende Würdigung	470
II. Nichtkatholisches religiöses Recht	473
Pablo Argárate: Imagining the Other	475
Johann Bair: Das religiöse Existenzminimum – ein vergangenes Phänomen?	487
I. Erste Spuren eines religiösen Existenzminimums	487
II. Zeit der Toleranzgesetzgebung	488
III. Religionsfreiheit und religiöses Existenzminimum	490
IV. Rechtsprechung des Reichsgerichts	492
V. Zwischenergebnis	494
VI. Abschied von der Idee eines religiösen Existenzminimums	494
VII. Wiederkehr der Idee eines religiösen Existenzminimums	495
1. Die Idee eines religiösen Existenzminimums auf völkerrechtlicher Ebene	496
2. Die Idee eines religiösen Existenzminimums auf innerstaatlicher Ebene	497
VIII. Entschwinden der Idee eines religiösen Existenzminimums	500
IX. Schlussbemerkung	501
Ulrike Bechmann: Doing Dialogue. Interreligiöser Dialog aus der Genderperspektive	503
I. Interreligiöser Dialog als Handlung	504
II. Mangelnde Repräsentanz von Frauen	505
III. Kontext- und problembezogene interreligiöse Kooperationen von Frauen	507
IV. Gerechte Teilhabe von Frauen als Basis interreligiöser Dialoge von Frauen	508
V. Krieg als Extremfall für die Notwendigkeit interreligiösen Dialogs: Beispiel Liberia	509
VI. Europäische Perspektiven von interreligiöser Frauenarbeit	511
VII. Konsequenzen	512
Burkhard Josef Berkmann: Skizze einer typologischen Definition religiösen Rechts	515
I. Verfassungen und Statuten als eine Form religiösen Rechts	515
1. Bisherige Ansätze	517
a) Ansatz Vanderlindens	517
b) Ansatz Puzas	518
c) Ansatz Sandbergs	519
2. Eigener Ansatz	520
a) Wittgensteins Familienähnlichkeiten	520
b) Charakteristika religiösen Rechts	521
c) Bandbreiten	522
II. Anwendung auf die Statuten im österreichischen Religionsrecht	524
Franz Graf-Stuhlhofer: Die Geschichte des Christentums in Österreich aus freikirchlicher Sicht	525
I. Fragen, Begriffe, Vorgangsweise	525
1. Fragestellungen dieser Studie	525
2. Definition von „Freikirche“ anhand dreier Kennzeichen	526
3. Worin besteht die „freikirchliche Sicht“?	527
4. Österreichbezug des Subjektes und des Objektes	528
5. Anordnung der Themen	528
II. Ausgangspunkte zum Entwerfen einer freikirchlichen Sicht	529
1. Die Haltung der Freikirchen gegenüber anderen Kirchen	529
2. Eine freikirchliche Gegengeschichte?	529
3. Vereinzelte freikirchliche Stellungnahmen als Anhaltspunkte	531
4. Anwendung freikirchlicher Dogmatik auf historische Vorgänge	532
III. Exkurs: Freikirchlicher Umgang mit der Apostelgeschichte	532
IV. Die „Alte Kirche“ aus freikirchlicher Sicht	534
1. Die Kirchenväter gelten nicht als maßgeblich	534
2. Woran werden Christen erkannt?	534
3. Gelten Wunderberichte als glaubwürdig?	535
4. Christenverfolgungen: normal, dämonisch, nützlich?	535
5. Religiöse Toleranz	536
6. Staatskirche und religiöser Druck	536
7. Verehrung von Heiligen	537
8. Altkirchliche Diskussionen über das rechte Verständnis der Dreieinigkeit	538
V. Die Christenheit im Mittelalter aus freikirchlicher Sicht	539
1. Das Klosterleben als besondere und sonderbare Form des Christenlebens	539
2. Kreuzzüge gegen Heiden und „Häretiker“	540
3. Konkurrenz zwischen West- und Ostkirche	541
4. Vorreformatoren im westlichen Europa	542
5. Scholastik als philosophische Disziplin	543
VI. Die Reformationszeit aus freikirchlicher Sicht	543
1. Luthers Anstoß	543
2. Täufer in Österreich	544
3. Rekatholisierung Österreichs	545
VII. Die Zeit wachsender Toleranz aus freikirchlicher Sicht	545
1. Toleranz für Evangelische und Orthodoxe 1781	545
2. Anfänge der „modernen Freikirchen“ in Österreich ab 1846	546
3. Rechtliche Neuerungen um 1870 ohne Lösung für Freikirchen	547
4. Schwächere Unterdrückung ab etwa 1900	548
VIII. Die ersten Jahrzehnte mit Religionsfreiheit aus freikirchlicher Sicht	549
1. Themen der Kirchengeschichtsschreibung für das 20. Jahrhundert	549
2. Religionsfreiheit ab 1920	550
3. Missionarische Initiativen seit etwa 1920	550
4. Die NS-Zeit: Zwischen Deutschpatriotismus und NS-Ablehnung	551
IX. Die Nachkriegszeit aus freikirchlicher Sicht	551
1. Die katholische Kirche im Rückzug seit etwa 1960	551
2. Das Verhältnis zwischen katholischer Kirche und Freikirchen	553
3. Entstehung von Bünden freikirchlicher Gemeinden	553
4. Freikirchliche Missionare aus dem Ausland	554
5. Freikirchlich-evangelische Zusammenarbeit	554
6. Entfremdung zwischen Evangelischer Allianz und Ökumene	554
7. Das Charismatische als neues Bindeglied zwischen Kirchen	555
8. Verbesserung der rechtlichen Rahmenbedingungen	556
X. Zur Freikirchengeschichtsschreibung	557
Stefan Schima: Die Anerkennungsvorschriften des Islamgesetzes 2015	559
I. Einleitung	559
II. Erwerb der Rechtspersönlichkeit islamischer Religionsgemeinschaften gemäß dem Islamgesetz 2015	561
1. Gesetzliche Anerkennung islamischer Religionsgesellschaften als Regelungsgegenstand der §§ 3 und 4	561
2. Ressortmäßige Zuständigkeit für die gesetzliche Anerkennung islamischer Religionsgesellschaften (§ 3 Abs. 1, Satz 1)	562
3. Verordnung als Rechtsquellentyp der Anerkennung (§ 3 Abs. 1, Satz 1)	562
4. Angaben der Anerkennungsbehörde betreffend die Anwendung von Bestimmungen des 3. und 4. Abschnittes des IslamG 2015 auf die neu anerkannte islamische Religionsgesellschaft (§ 3 Abs. 1, Satz 2)	564
5. Hemmung des in § 8 des Verwaltungsgerichtsverfahrensgesetzes vorgesehenen Fristenlaufs (§ 3 Abs. 1, Satz 3)	566
6. Öffentliche Bekanntmachung des Einlangens von Anträgen auf Anerkennung als islamische Religionsgesellschaft (§ 3 Abs. 2 IslamG 2015)	567
7. Erlassung eines Bescheids über den Erwerb der Rechtspersönlichkeit gemäß dem IslamG 2015 (§ 3 Abs. 3)	567
8. Mit der Anerkennung einhergehende Vereinsauflösungen (§ 3 Abs. 4; parallel dazu: § 31 Abs. 3)	568
9. Abgabenrechtliche Folgen der Anerkennung einer islamischen Religionsgesellschaft, die mit der Auflösung eines Vereines gemäß § 3 Abs. 4 einhergehen (§ 3 Abs. 5)	570
10. Positive und negative Voraussetzungen der Anerkennung gemäß dem IslamG 2015 (§§ 4 und 5 Abs. 1 und 4)	571
a) Allgemeines	571
b) Positive Anerkennungsvoraussetzungen (§ 4)	571
c) Negative Anerkennungsvoraussetzungen (§ 5 Abs. 1 IslamG 2015)	574
d) Ergänzung: Die an die Verfassung einer anzuerkennenden islamischen Religionsgemeinschaft gestellten Erfordernisse (§ 6 IslamG 2015)	575
III. Die Aufhebung der Rechtspersönlichkeit islamischer Religionsgemeinschaften gemäß dem Islamgesetz 2015 (§ 5 Abs. 2 bis 4)	580
IV. Schluss	583
Karl W. Schwarz: „Überzeugt von der Schädlichkeit allen Gewissenszwanges …“. Anmerkungen zur josephinischen Toleranz	585
I. Toleranzgespräche in Fresach als Ausgangspunkt	585
II. Rechtsgeschichtliche Annäherung	587
III. Kameralistik – Naturrecht – Kanonistik und das Ketzerrecht	588
IV. Exercitium religionis privatum	590
V. Das josephinische (Misch-)‌Eherecht und die religiöse Kindererziehung	592
1. Das Ehehindernis mixta religio und die geforderten Erziehungsreverse	594
2. Restaurative Eherechtsreform: impedimentum Catholicismi	596
VI. Das „Versprechenmüssen“ der katholischen Kindererziehung	597
Eva Synek: In den orthodoxen Kirchenverfassungen vorgesehene Kollegialorgane auf Eparchialebene	599
I. Grundlegendes zu den Orthodoxen Kirchenverfassungen und den in ihnen vorgesehenen Kollegialorganen	601
1. Kirchenverfassungen	601
2. Die Entwicklung von Kollegialorganen	602
II. Stimmen pro und contra Laienbeteiligung	604
III. Die episkopalistische Trendwende am Beispiel der Rumänischen Orthodoxen Kirche	609
1. Zur Vorgeschichte	609
2. Das aktuelle Statut der Rumänischen Orthodoxen Kirche	611
IV. Beispiele für Kollegialorgane in anderen rezenten Kirchenverfassungen	612
1. Albanische Orthodoxe Kirche	614
2. Bulgarische Orthodoxe Kirche	616
3. Russische Orthodoxe Kirche	618
V. Fazit	620
III. Theologische Perspektiven	623
Rainer Bucher: Probleme und Perspektiven des römisch-katholischen Kirchenrechts aus pastoraltheologischer Sicht. Eine Skizze	625
I. Pastoraltheologische Probleme des aktuellen Kirchenrechts	625
1. Legitimitätsprobleme	626
2. Relvanzprobleme	628
3. Kirchenrechtliche Reaktionsdifferenzen	630
II. Wie weiter?	632
1. Im Dienst der christlichen Botschaft	632
2. Der „gründende Bruch“ (de Certeau)	634
3. Der rechtliche Rahmen einer „ereignisbasierten Kirche“	636
4. Päpstliche Perspektiven	638
Reinhold Esterbauer: Schwierige Kritik. Zum Problem kirchlicher Transformationsprozesse	641
I. Interne Kritik	642
II. Externe Kritik	645
III. Immanente Kritik	648
IV. Praxis und Norm	652
Franz Gmainer-Pranzl: „… eine inspirierende Kraft für die ganze Gesellschaft …“ (J. Habermas). Zur rechtlichen, politischen und theologischen Relevanz von Religion	657
I. „… der Wirklichkeit der Religion und ihren konkreten Ausdrucksformen in der staatlichen Rechtsordnung besser als bisher Rechnung zu tragen …“ – Religionsrechtliche Dokumentation	660
II. „… dass … jenes Maß an Respekt und Zurückhaltung gewahrt bleibt, das vom religiös neutralen und dem Schutz der Religionsfreiheit verpflichteten Staat im Umgang mit den Religionsgemeinschaften zu fordern ist“ – Religionspolitische Rekonstruktion	663
III. „… der Kontakt und die Begegnung zwischen Menschen, die verschiedenen Religionen angehören …“ – Religionstheologische Reflexion	666
Von Bernhard Körner: Gottes „heilige Unbegreiflichkeit“. Auf der Suche nach einer Sprache für Gottes Göttlichkeit	671
I. „Der unpassende Gott“	672
II. „Gott braucht dich nicht“	673
III. Gott ist die Liebe – aber …	674
IV. Vermutungen, warum Gott harmlos wird	675
V. Glauben und Sprechen von Gottes unbegreiflicher Liebe	677
VI. Wie spricht die Tradition von Gott?	678
VII. Sinn für Gott entwickeln	680
VIII. Gott zur Sprache bringen	682
1. Nicht übersehen, was es heißt, über Gott zu sprechen	682
2. Nach einer unverbrauchten Sprache suchen	682
3. Metaphern und das Sprechen in Spannungen	683
Karl-Christoph Kuhn: Zwischen göttlichem Glaubensgesetz (z.B. der Beschneidung) und Gewissensfreiheit (z.B. des Austritts).	685
I. Zur Frage- und Aufgabenstellung im aktuellen Ius divinum positivum-Bezug	685
II. Kanon in Gal 6,16 als christliches Liebes-Proprium	690
III. „Die Neuheit des Evangeliums ist eine Neuheit innerhalb des Gesetzes selbst“	694
1. Jesu Menschliebe-Selbstwert im „Gutestun“ ersetzt Gesetz-Göttlich-durch Menschlichkeit	694
2. Jesu „Sabbat dient Mensch“-Selbstwert in zeitgemäßer Menschenwürde/Freiheit	697
3. „In Christus gilt weder Beschneidung noch Unbeschnittensein“ (Gal 5,6)	701
4. Heilswesensnotwendige Entmischung von Heilsglaube und Rechtgesetz heute	703
IV. Abschluss	707
Gertraud Putz: Was verbindet Graz, Salzburg und Korogocho, der drittgrößte Slum von Nairobi?	715
I. Was verbindet Graz, Salzburg und Korogocho?	716
II. Eine Menschenrechtsstadt als freiwillige Selbstverpflichtung und tägliche Herausforderung	717
III. Gemeinsame gelebte Werte als Leitideen und Ziele im Alltag. Strategien und Maßnahmen für die kommunale Menschenrechtsbildung in den Menschenrechtsstädten Graz, Salzburg und Korogocho	720
1. Graz	720
2. Salzburg	724
3. Korogocho	729
IV. Freiwillige Selbstverpflichtung, tägliche Herausforderungen und Problembewältigung im Alltag	730
V. Ausblick	733
Alfred Rinnerthaler: Die Benediktiner und die Salzburger Universitätsbestrebungen in der Zwischenkriegszeit	737
I. Das Ringen um eine freie katholische Hochschule in der Zeit der Monarchie	737
II. Das Benediktinerstift St. Peter und die Salzburger Universitätsbestrebungen in der Zeit der Ersten Republik und im Ständestaat	743
III. Das Ende der Träume von einer „freien katholischen Universität“ in der NS-Zeit	754
Andreas Michael Weiß: „Sterbefasten“ zwischen Zulassen des Sterbens und Suizid	759
I. Terminologie und Definitionen	760
1. „Sterbefasten“	761
2. „Freiwilliger Verzicht auf Nahrung und Flüssigkeit“ (FVNF)	762
II. FVNF und Suizid	765
III. FVNF als Geschehenlassen des Sterbens	768
IV. Subjektive Intention und natürlicher Tod	769
V. Resümee: FVNF als Geschehenlassen des Sterbens gelten lassen	773
Gunda Werner: Ecclesia semper reformanda – römisch-katholische Strategien der Veränderung von Traditionen	775
I. Ecclesia semper reformanda – Erneuerung der äußeren oder auch der inneren Gestalt von Kirche?	775
II. Dogmenhistorische Tiefenbohrungen am Beispiel des Konzils von Trient und 1863	778
1. Konzil von Trient – Strategie einer vierfachen Konzilshermeneutik und ihre Folgen	778
2. Magna Charta der Theologie von 1863	780
III. Erneuerung – Veränderung – Reform: die ekklesiologische Frage der Kontinuität und Diskontinuität	782
Bibliographie Johann Hirnsperger	785
A. Monographie	785
B. Rechtssammlungen	785
C. Herausgeberschaften (Sammelwerke)	785
D. Aufsätze in Fachzeitschriften und Sammelwerken	786
E. Lexikaartikel	791
F. Kleinere Beiträge	795
G. Buchbesprechungen und Kurzrezensionen	795
Autorenverzeichnis	805

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Iuris sacri pervestigatio

Festschrift für Johann Hirnsperger

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