Spannungsfeld Spiritualität – Wissenschaft
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Jacobowitz, S. (2014). Spannungsfeld Spiritualität – Wissenschaft. Hintergrundanalysen zum problematischen Stand von Spiritualität in den Humanwissenschaften. Verlag Wissenschaft & Praxis. https://doi.org/10.3790/978-3-89644-664-0
Jacobowitz, Susanne. Spannungsfeld Spiritualität – Wissenschaft: Hintergrundanalysen zum problematischen Stand von Spiritualität in den Humanwissenschaften. Verlag Wissenschaft & Praxis, 2014. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-89644-664-0
Jacobowitz, S (2014): Spannungsfeld Spiritualität – Wissenschaft: Hintergrundanalysen zum problematischen Stand von Spiritualität in den Humanwissenschaften, Verlag Wissenschaft & Praxis, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-89644-664-0
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Spannungsfeld Spiritualität – Wissenschaft
Hintergrundanalysen zum problematischen Stand von Spiritualität in den Humanwissenschaften
(2014)
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About The Author
Biologiestudium in den USA (M.Sc.), Promotion in Psychologie an der Universität Zürich. Psychotherapeutische Arbeit in diversen psychiatrischen Kliniken sowie in eigener Praxis. In den letzten Jahren vor allem Vortrags- und Seminartätigkeit zum Thema spirituelle Krisen. Die Autorin interessiert sich seit früher Jugendzeit für spirituelle Themen, insbesondere für mystische Erfahrungen. Sie versteht sich selbst als spirituell Suchende.Abstract
Spirituelle Erfahrungen aller Art sowie eine fragende Auseinandersetzung mit spirituellen Themen haben seit längerer Zeit immer mehr Menschen tief bewegt und nachhaltig verändert. Demgegenüber tun sich die Humanwissenschaften und ihre Anwendungsdisziplinen seit jeher schwer mit spirituellen Erfahrungswirklichkeiten. Dies äußert sich in einer lang tradierten selbstverständlichen Skepsis gegenüber solchen Erfahrungen, in einer voreiligen Psychologisierung und Pathologisierung spiritueller Phänomene sowie in der Ausblendung dieses ubiquitären menschlichen Wirklichkeitsbereichs in den universitären Lehrgängen und Lehrbüchern.Im vorliegenden Buch analysiert die Autorin die Hintergründe für diesen Missstand. Dabei werden unter anderem auch jene impliziten Denkstrukturen und erkenntnistheoretischen Annahmen mitberücksichtigt, die in den biologisch orientierten Humanwissenschaften, insbesondere in den Neurowissenschaften, zu einer fragwürdigen Sicht des Menschen geführt haben.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Inhalt | 5 | ||
| Vorwort | 9 | ||
| Einleitung | 13 | ||
| 1. Spiritualität und spirituelle Erfahrung | 23 | ||
| 1.1 Spiritualität | 23 | ||
| 1.1.1 Zur Etymologie von Spiritualität | 23 | ||
| 1.1.2 Die Geschichte von Spiritualität | 23 | ||
| 1.1.3 Hat Spiritualität einen „Wesenskern“? | 25 | ||
| 1.1.4 Spiritualität im Interaktionsfeld verwandter Begriffe | 33 | ||
| 1.1.5 Was Spiritualität nicht ist | 38 | ||
| 1.2 Spirituelle Erfahrung | 38 | ||
| 1.2.1 Zur Differenzierung von „Erfahrung“ und „Erlebnis“ | 38 | ||
| 1.2.2 Nähere begriffliche Bestimmungen | 40 | ||
| 1.2.3 Berichte spiritueller Erfahrungen | 45 | ||
| 1.2.4 Die Bewertung von spirituellen Erfahrungen in den Humanwissenschaften | 53 | ||
| 1.3 Zusammenfassung | 78 | ||
| 2. Spiritualität und Erkenntnistheorie | 81 | ||
| 2.1 Einführung | 81 | ||
| 2.2 Der Positivismus | 82 | ||
| 2.2.1 Grundannahmen | 82 | ||
| 2.2.2 Wissenschaftsgläubigkeit | 85 | ||
| 2.2.3 Ethische Konsequenzen | 100 | ||
| 2.2.4 Das Verhältnis zur Spiritualität | 101 | ||
| 2.3 Der kritische Rationalismus | 108 | ||
| 2.3.1 Grundannahmen | 108 | ||
| 2.3.2 Wissenschaftsgläubigkeit | 112 | ||
| 2.3.3 Ethische Konsequenzen | 112 | ||
| 2.3.4 Das Verhältnis zur Spiritualität | 113 | ||
| 2.4 Der radikale Konstruktivismus | 118 | ||
| 2.4.1 Grundannahmen | 118 | ||
| 2.4.2 Ethische Konsequenzen | 122 | ||
| 2.4.3 Das Verhältnis zur Spiritualität | 123 | ||
| 2.5 Resümee der Analysen und Konklusionen | 135 | ||
| 2.5.1 Ablehnung von Dogmen – unterschiedliche Offenheit für Spiritualität | 135 | ||
| 2.5.2 Problematische erkenntnistheoretische Vorgehensweisen und Forderungen | 136 | ||
| 2.6 Erkenntnistheorie und menschliche Reife | 138 | ||
| 2.6.1 Der Einfluss menschlicher Reife auf Erkenntnistheorien | 138 | ||
| 2.6.2 Eine reife Erkenntnistheorie ist nicht spiritualitätsfeindlich | 140 | ||
| 2.6.3 Wir brauchen eine Ethik des Erkennens | 140 | ||
| 3. Spiritualität und das Leib-Seele-Problem | 143 | ||
| 3.1 Einführung | 143 | ||
| 3.2 Grundüberlegungen zum Menschenbild | 144 | ||
| 3.3 Das wissenschaftliche Menschenbild | 146 | ||
| 3.4 Leib-Seele-Positionen und ihre Vereinbarkeit mit Spiritualität | 147 | ||
| 3.4.1 Materialistische Positionen | 149 | ||
| 3.4.2 Nicht-materialistische Positionen | 150 | ||
| 3.5 Historischer Rückblick auf die Wandlung des Leib-Seele-Verständnisses | 155 | ||
| 3.6 Reduktionistisch-materialistisches Denken | 156 | ||
| 3.7 Kritische Betrachtung der Auswirkungen reduktionistisch-materialistischen Denkens auf das Menschenbild | 160 | ||
| 3.7.1 Bestimmung der Vorgehensweise | 160 | ||
| 3.7.2 Untersuchungen zur neurowissenschaftlichen Sprechweise | 161 | ||
| 3.7.3 Tiefenanalyse materialistischer Kausalaussagen | 169 | ||
| 3.8 Resümee im erweiterten Kontext von Menschenwürde und Ethik | 189 | ||
| 4. Spiritualität und modernes Subjektverständnis | 193 | ||
| 4.1 Einführung und Begriffsbestimmung | 193 | ||
| 4.2 Geschichtliche Aspekte des modernen Subjektverständnisses | 196 | ||
| 4.2.1 Die „Wende zum Subjekt“ als Weg zur Freiheit | 197 | ||
| 4.2.2 Die „Vergesellschaftung der Erkenntnis“ | 200 | ||
| 4.2.3 Die Vergottung der Vernunft – dunkle Seite der „Wende zum Subjekt“ | 202 | ||
| 4.2.4 Der Verlust der Seele | 203 | ||
| 4.3 Subjektphilosophische Prägung der Humanwissenschaften | 207 | ||
| 4.3.1 Die rationalistische und empiristische Denktradition | 207 | ||
| 4.3.2 Rezeption in den Humanwissenschaften | 209 | ||
| 4.3.3 Zwei wichtige Denkhaltungen | 211 | ||
| 4.3.4 Intrasubjektiver Reduktionismus | 224 | ||
| 4.4 Metaphysische Unbehaustheit: die unvermeidliche Konsequenz | 228 | ||
| 4.5 Resümee der wichtigsten Erkenntnisse | 230 | ||
| 5. Zur Bewusstseinspsychologie spiritueller Erfahrung | 235 | ||
| 5.1 Einführung | 235 | ||
| 5.2 Bewusstseinsdefinitionen – ein wichtiger Schlüssel zum Subjektverständnis | 235 | ||
| 5.3 Bewusstseinstopographien bzw. „Innenraummodelle des Subjekts“ | 242 | ||
| 5.4 Die Naturalismusthese | 245 | ||
| 5.5 Kritische Stellungnahme zur Naturalismusthese | 248 | ||
| 5.6 Wege zu einem angemessenen Verständnis spiritueller Erfahrung | 254 | ||
| 5.6.1 Erfahrung – Bewusstsein – Bewusstseinszustände: eine konzeptuelle Klärung | 254 | ||
| 5.6.2 Plädoyer für die Transzendenzfähigkeit des Menschen | 258 | ||
| 5.6.3 Spirituelle Erfahrung in der Variationsbreite menschlicher Zustände und Verfassungen | 260 | ||
| 5.6.4 Der transsubjektive Charakter spiritueller Erfahrung | 277 | ||
| 5.7 Kapitelzusammenfassung | 285 | ||
| 6. Rück- und Ausblick | 287 | ||
| 6.1 Synopsis der Analyseergebnisse | 287 | ||
| 6.2 Spannungsfeld Spiritualität – Wissenschaft: Abschließende Überlegungen | 291 | ||
| Glossar philosophischer Begriffe | 299 | ||
| Literaturverzeichnis | 303 |