Gesinnung und Sittlichkeit in Hegels Rechtsphilosophie
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Gesinnung und Sittlichkeit in Hegels Rechtsphilosophie
Recht und Philosophie, Vol. 11
(2022)
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Yuzhou Huang erwarb seinen Bachelor- und Masterabschluss in Rechtswissenschaften an der Southwest University of Political Science and Law in Chongqing, China (2007-2015). Anschließend absolvierte er ein durch das Chinese Scholarship Council gefördertes Promotionsstudium an der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, das er im Juli 2020 mit der Verleihung des Doktortitels abschloss. Seit Oktober 2020 arbeitet er als Dozent an der Law School of University of Chinese Academy of Social Sciences.Abstract
In dieser Studie untersucht Yuzhou Huang die Beziehung zwischen Gesinnung und Sittlichkeit. In einer modernen Welt scheint es, dass, solange ein mechanischer Staat funktioniert, die Überzeugungen und die Sittlichkeit der Bürger unnötig sind, aber Hegel zeigt uns, dass in einer Gemeinschaft, in der es keine Gesinnung gibt, die Freiheit völlig aufhört zu existieren, und dass ein solcher Staat nur zu einem völlig sicherheitsorientierten Überwachungsstaat werden würde. Das bedeutet auch, dass eine objektive Sittlichkeit notwendigerweise von einer subjektiven Gesinnung begleitet sein muss, bevor eine Gemeinschaft der Freiheit möglich ist. Hegels eigener Gedankengang zeigt uns aber auch, dass unter den Bedingungen der modernen Welt eine an den antiken Tugenden orientierte Gesinnung aufgegeben werden sollte, die zu einer zu engen Bindung zwischen Gemeinschaft und Individuum und damit zu einer Unfähigkeit, die Komplexität der modernen Welt zu erfassen, und damit zu einem Ausbruch von Fanatismus führt. Hegel musste dann einen Weg finden, das Individuum und die Gemeinschaft in ein angemessenes Verhältnis zu bringen.»Dispotions und Ethical Life in Hegel´s Philosophy of Right«: Is a community completely free from the subjective dispositions of its citizens possible? Is the state a community of security, and if so, is it a community of interests in which individual freedom is still possible? Must we go beyond this conception of the mechanical state and give dispositions a fundamental status again? Hegel shows us that there is a complex and subtle relationship between disposition and community, a relationship which, when dissected, allows us to understand more deeply the dilemmas of modern philosophy of right and the path that Hegel shows us.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 7 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 9 | ||
| Einleitung | 11 | ||
| Kapitel 1: Ungeduld des Meinens und Geduld des Begriffs | 20 | ||
| A. Meinung und Begriff: Die metaphysische Intention von Hegels Rechtsphilosophie | 20 | ||
| B. Das moderne Leben und der moderne Begriff der Meinung | 26 | ||
| C. Die Selbstbestimmung der Freiheit | 34 | ||
| Kapitel 2: Die Diagnose und die Kritik des Fanatismus | 40 | ||
| A. Hegels Kritik am politischen Fanatismus | 45 | ||
| B. Hegels Kritik am religiösen Fanatismus | 55 | ||
| C. Die Überwindung des Fanatismus: die konkrete Freiheit | 63 | ||
| D. Staat, Religion und öffentliche Meinung | 66 | ||
| Kapitel 3: Moralität und Sittlichkeit: Gewissheit und Wahrheit | 75 | ||
| A. Der moralische Standpunkt zwischen Subjektivität und Objektivität | 78 | ||
| B. Kritik an dem leeren Formalismus der Moralität | 83 | ||
| C. Gewissen und Sittlichkeit | 91 | ||
| I. Der Tod des Sokrates: Sokrates als Erfinder der Moralität | 92 | ||
| II. Die Stoiker und der reine Gedanke | 95 | ||
| III. Rechtsphilosophie und Protestantismus: Eigensinn | 98 | ||
| IV. Gewissen bei Kant und Fichte | 102 | ||
| V. Gewissensbegriff beim jungen Hegel | 105 | ||
| D. Dialektik des Gewissens in der Phänomenologie des Geistes | 108 | ||
| E. Dialektik des Gewissens in der Rechtsphilosophie: Zweideutigkeit des Gewissens | 115 | ||
| I. Gewissen und Sittlichkeit | 117 | ||
| II. Das formelle Gewissen und das wahrhafte Gewissen: Meinungen und sittliche Gesinnung | 129 | ||
| Kapitel 4: Öffentliche Meinung und Dynamik der bürgerlichen Gesellschaft | 140 | ||
| A. Tapferkeit und Ehrlichkeit: Spannungen zwischen Staat und bürgerlicher Gesellschaft | 142 | ||
| I. Antike und Moderne: Tapferkeit und Eitelkeit | 142 | ||
| II. Die Debatte des 18. Jahrhunderts: Sparta und der Luxus | 145 | ||
| III. Natur und Freiheit: Kant und Schiller | 149 | ||
| B. Der Staat und der Markt in der Rechtsphilosophie des jungen Hegel: ein wildes Tier | 153 | ||
| I. Hegels Rechtsphilosophie vor der Jenaer Zeit | 154 | ||
| II. Hegels Rechtsphilosophie in der frühen Jenaer Zeit | 155 | ||
| 1. Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts | 157 | ||
| 2. System der Sittlichkeit | 164 | ||
| a) Die natürliche Sittlichkeit | 165 | ||
| b) Das Negative, die Freiheit und das Verbrechen | 169 | ||
| c) Die Sittlichkeit | 172 | ||
| III. Jenaer Systementwürfe I und Jenaer Systementwürfe III | 176 | ||
| C. Bildung: der absolute Durchgangspunkt subjektiver Substantialität | 182 | ||
| D. Bildung und Gesinnungen in der Gesellschaft: Pöbel und Standesehre | 196 | ||
| Kapitel 5: Die öffentliche Meinung | 204 | ||
| A. Die Zweideutigkeit der öffentlichen Meinung | 207 | ||
| B. Die öffentliche Meinung und die Demokratie | 215 | ||
| C. Die öffentliche Meinung und die Gerechtigkeit | 226 | ||
| Zusammenfassung | 234 | ||
| Literaturverzeichnis | 235 | ||
| Sachverzeichnis | 244 |