Dialektik der Würde

Isa Bilgen

doi:10.3790/978-3-428-59667-6

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Bilgen, I. (2026). Dialektik der Würde. Zur Prinzipialität der Selbstbeschränkung für eine soziale Freiheitsordnung. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-59667-6

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Dialektik der Würde

Zur Prinzipialität der Selbstbeschränkung für eine soziale Freiheitsordnung

Bilgen, Isa

Schriften zur Rechtstheorie, Vol. 313

(2026)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-59667-6
978-3-428-19667-8 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-59667-6
Edition: 1
Language: German
Pages: 386
License: CC BY-SA 4.0
Subjects: Methods, theory & philosophy of law

About The Author

Isa Bilgen studierte 2017 Rechtswissenschaften an der Universität Göttingen. Es folgte 2019 das Rechtsreferendariat am OLG Braunschweig mit einer Station beim Wissenschaftlichen Dienst des Bundestages im Bereich Verfassung und Verwaltung. Nach einer Tätigkeit in einer Anwaltskanzlei in Berlin arbeitet er seit 2020 als wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Universität Potsdam am Lehrstuhl für Öffentliches Recht von Prof. Dr. Thorsten Ingo Schmidt. Nachdem er 2024 in Göttingen mit einer rechtsphilosophischen Arbeit unter dem Titel »Dialektik der Würde« promoviert wurde, befasst er sich derzeit in Potsdam in seinem Habilitationsprojekt mit Nachhaltigkeitsaspekten im Sozialrecht.

Abstract

Die Würde gilt als der höchste Wert, nach dem sich die Ordnung des Zusammenlebens auszurichten hat. Wie Freiheit geordnet wird, hängt also davon ab, was man unter Würde versteht. Mit Kant hat sich in der modernen Gesellschaft ein autonomiegestütztes Würdeverständnis etabliert. Um die ökologischen und sozialen Defizite des daraus folgenden formalen und individualistischen Freiheitsbegriffs zu korrigieren, wird hier ein vulnerabilitätstheoretisches Verständnis als Grundlage für eine ökologisch-soziale Freiheitsordnung entwickelt. Der Mensch besitzt demnach Würde, nicht, weil er als Vernunftwesen autonomiefähig, sondern weil er als Naturwesen samt seiner Freiheit vulnerabel ist und vom objektiven Gewissen als solches Subjekt anerkannt wird. Das Gewissen ist also der Grund der Würde, nicht die Autonomie. Der dialektische Freiheitsfortschritt wird anstatt in der Selbstermächtigung des Menschen in der gewissensgeleiteten, empathischen Selbstbeschränkung gegenüber der leidenden Natur gesehen.»Dialectic of Dignity. On the Principiality of Self-Restriction for a Social Order of Freedom«: In contrast to autonomy-centered conceptions of dignity, this study develops a vulnerability-theoretical understanding as the basis for a social concept of freedom. Human dignity is grounded in being a vulnerable natural being, not in the capacity for autonomy as a rational being. Subjectivity is constituted through recognition by the conscience, which drives the realization of freedom not through self-empowerment, but through conscience-guided self-restriction in relation to suffering nature.

Section Title	Page	Action	Price
Vorwort	7
Inhaltsverzeichnis	9
A. Einleitung	15
I. Würde durch Selbstbeschränkung – Fortschritt im Bewusstsein der vulnerablen Freiheit	15
II. Forschungsstand und Methode	25
III. Insbesondere: Der dialektisch-kontraktualistische Begründungsstrang	27
1. Was ist Dialektik?	27
2. Zur Komplementarität von Dialektik und Kontraktualismus	33
3. Verhältnis zu Antinomien, Aporien und Paradoxien	37
a) Antinomien	37
b) Aporien	38
c) Paradoxien	39
IV. Der Gang der Untersuchung	45
Erster Teil: Dialektische Begründung der Würde mit einem Akt der Selbstbeschränkung der Vernunft	46
B. Vorklärung: Würde zwischen Moral und Recht	46
C. Würde zwischen Vernunft und Natur	51
I. Römische Antike: Die Würde des „großen“ Menschen	52
II. Christliche Theologie: Die Würde des göttlichen Menschen	54
III. Humanistisch-aufklärerisches Verständnis der Würde	56
1. Pico: Die Würde des erhabenen Menschen – Schöpfer in der Schöpfung	57
2. Kant: Die Würde des autonomen Menschen	60
a) Würde als Pflicht und allgemeines Achtungsprinzip	61
b) Der Kategorische Imperativ als Formel der wechselseitigen Achtung	62
c) Wechselseitige Achtung durch Selbstbeschränkung kraft Autonomie	65
IV. Vulnerabilitätstheoretische Neukonzeption: Das Gewissen als Grund der Würde des leidenden Subjekts	69
1. Das Gewissen als bloß judikative und erkenntnisstützende Kontrollinstanz bei Kant	69
2. Urteilskorrigierende und subjektkonstituierende Doppelfunktion des Gewissens – Subjekte aus Mitleid	71
3. Objektivität des Gewissens	76
4. Zusammenfassende Betrachtung	77
V. Subjektivität durch relationale Anerkennung in Anlehnung an Fichtes Konzept	77
Zweiter Teil: Dialektisch-Kontraktualistische Konzipierung einer würdebasierten sozialen Freiheitsordnung	85
D. Vorklärung: Der normative Ausgangspunkt für Prinzipien einer sozialen Freiheitsordnung – Korrektur der Defizite bei Kant und Rawls	87
I. Kants Kategorischer Imperativ und Rechtsbegriff	88
II. Rawls’ Schleier des Nichtwissens	92
III. Vulnerabilitätstheoretische Modifikationen des kontraktualistischen Ausgangspunkts	94
E. Prinzipien einer vierdimensionalen sozialen Freiheitsordnung	102
I. Individuale Dimension würdebasierter Freiheit	104
1. Individualität der Freiheit – Individuelle Selbstbestimmung als Zielprinzip der Würde	104
2. Das Spannungsverhältnis von Individual- und Gemeinschaftsinteressen	107
II. Spezifisch-soziale Dimension würdebasierter Freiheit	113
1. Sozialität der Freiheit – Die anderen als Grenze und Bedingung individueller Freiheit	113
2. Selbstbeschränkung durch Gleichheit als Kernprinzip würdebasierter Freiheit	116
3. Selbstbeschränkung durch die Gerechtigkeit der Freiheit	120
a) Selbstbeschränkung der Freiheit um die Gerechtigkeit	120
b) Selbstbeschränkung durch Verzicht auf die Willkürfreiheit	122
c) Gerechte Eigentumsverhältnisse	125
4. Selbstbeschränkung durch die Pflicht der Freiheit	129
a) Konnexität von Rechten und Pflichten	129
b) Selbstbeschränkung durch Solidarität, Nächstenliebe und Nächstenachtung	131
c) Pflichtfähigkeit ist keine Voraussetzung für Würdefähigkeit und Subjektivität	136
5. Zwischenergebnis	137
III. Ökologische Dimension würdebasierter Freiheit	138
1. Ökologietät der Freiheit – Die Natur als Grenze und Bedingung menschlicher Freiheit	138
2. Selbstbeschränkung durch ökologische Gleichheit als Kernprinzip einer vulnerabilitätsbasierten Würde	144
IV. Kollektive Dimension würdebasierter Freiheit	152
1. Kollektivität der Freiheit – Der Staat im Dienst der individuellen Freiheit	154
a) Kultur der Würde – Würdezentriertheit aller Institutionen in Staat und Gesellschaft	155
b) Insbesondere: Erziehung zur ökologisch-sozialen Rücksichtnahme – Freiheitsregulierung zwischen Recht und Moral	157
2. Ökologisch-sozialer Freiheitsstaat – Kollektive Sicherung der Selbstbeschränkung	163
3. Demokratischer Staat: Selbstbestimmung durch kollektive Selbstbeschränkung	168
a) Demokratie als Methode zur Erzeugung und Wahrung einer würdebasierten Ordnung	169
b) Bindung aller Einzelnen an den demokratischen Willen	172
c) Exkurs: Die intertemporale Dimension der Demokratie	175
4. Rechtsstaat: Selbstbeschränkung des Staates durch Bindung an Recht	176
a) Selbstbeschränkung staatlicher Macht im horizontalen Verhältnis	176
b) Selbstbeschränkung staatlicher Macht im vertikalen Verhältnis	178
5. Ökologischer Sozialstaat	181
V. Schwächen (und Stärken) des Kontraktualismus	185
VI. Zwischenfazit	188
Dritter Teil: Vulnerabilitätstheoretische Rekonstruktion der grundgesetzlichen Würdenorm	191
F. Vorklärung: Kritik autonomiebasierter Würdedefinitionen und Versuch einer Empathieformel	191
I. Defizite autonomiebasierter Würdedefinitionen	191
1. Vier defizitäre Theorien	191
2. Insbesondere: Die verfassungstheoretische Mär vom selbstbestimmten Individuum	195
a) Autonomie- und Selbstbestimmungsfähigkeit als Voraussetzung für Würde?	196
b) Das eindimensionale Menschenbild	199
c) Dialektische Selbstbestimmung durch Selbstbeschränkung	204
II. Versuch einer vulnerabilitäts- und gewissenbasierten Empathieformel	205
G. Prinzipialität würdebasierter Freiheit im Grundgesetz	208
I. Das Grundgesetz als wertgebundene und würdebasierte Freiheitsordnung	209
II. Wehrhafte Demokratie als Selbstbeschränkung kollektiver Selbstbestimmung	214
III. Ein schlummernder Grundsatzstreit: Würdenorm als Prinzip oder Grundrecht?	221
IV. Das Verhältnis zu Menschen- und Grundrechten	225
V. Unantastbare, aber verletzliche Menschenwürde	231
VI. Das Problem der Absolutheit aus der Perspektive der Selbstbeschränkung	233
1. Das Verhältnis zwischen Achtungs- und Schutzpflicht des Staates	235
a) Vorranglösungen	238
b) Abwägungsoffenheit?	241
2. Das Problem des Ungleichgewichts zwischen der Achtungs- und Schutzpflicht	245
3. Zur Abwägung auf Schutzbereichsebene	249
a) Relativität der Würde im Gewand des allgemeinen Persönlichkeitsrechts	252
b) Schwangerschaftsabbruch	257
c) Flugzeugabschuss	265
d) Rettungsfolter	267
VII. Drittwirkung und Grundpflicht der Würde	272
1. Die unmittelbare Drittwirkung	273
2. Die Grundpflicht zur Achtung durch Selbstbeschränkung	275
3. Das Menschenbild des Grundgesetzes – Würdeimmanent begrenzte Freiheit	281
4. Insbesondere: Grenzen des allgemeinen Freiheitsrechts aus Art. 2 Abs. 1 GG	286
a) Abgrenzung von der engen Persönlichkeitskerntheorie	287
b) Ideologieanfälligkeit eines individualistischen Freiheitsbegriffs	288
c) Selbstbegrenzung der Freiheit um ihre ökologisch-soziale Verträglichkeit	291
d) Schutzbereichsbegrenzung bedeutet nicht Staatswillkür	295
e) Der Wandel des Freiheitsbegriffs als Möglichkeit zur Begegnung von aktuellen Krisen	298
VIII. Das würdebasierte Recht der Tiere auf eigene Rechte	300
1. Gewissenbasierte Würde und Rechtssubjektivität von Tieren	302
2. Ökologische Personen als Pendant zu juristischen Personen i. S. d. Art. 19 Abs. 3 GG	305
3. Kollision der Tierwürde mit menschlichen Interessen	307
IX. Weitere soziale Aspekte der Würde	310
1. Die Würde der menschlichen Gattung	311
2. Der Menschenwürdeverzicht – Objektive oder subjektive Würde?	315
3. Menschenwürde als Argument für und gegen ein selbstbestimmtes Sterben	322
4. Der ökologische Sozialstaat im Dienst einer würdebasierten sozialen Freiheitsordnung	325
a) Menschenwürdiges Existenzminimum	325
b) Sozioökonomisches und -ökologisches Existenzminimum	329
c) Selbstbeschränkung einer würdebasierten Wirtschaftsordnung	332
d) Resozialisierungsgebot im Strafsystem	338
X. Zwischenfazit	340
Zusammenfassung der Ergebnisse	343
Literaturverzeichnis	348
Sach- und Personenverzeichnis	382

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