BOOK
Cite BOOK
Style
Mückl, S. (Ed.) (2024). »Vielfalt, Gleichstellung und Inklusion« im Licht der katholischen Soziallehre / Identity and the Tradition of Catholic Social Thought: Understanding »Diversity, Equity, and Inclusion«. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-59043-8
Mückl, Stefan. »Vielfalt, Gleichstellung und Inklusion« im Licht der katholischen Soziallehre / Identity and the Tradition of Catholic Social Thought: Understanding »Diversity, Equity, and Inclusion«. Duncker & Humblot, 2024. Book. https://doi.org/10.3790/978-3-428-59043-8
Mückl, S (ed.) (2024): »Vielfalt, Gleichstellung und Inklusion« im Licht der katholischen Soziallehre / Identity and the Tradition of Catholic Social Thought: Understanding »Diversity, Equity, and Inclusion«, Duncker & Humblot, [online] https://doi.org/10.3790/978-3-428-59043-8
Format
»Vielfalt, Gleichstellung und Inklusion« im Licht der katholischen Soziallehre / Identity and the Tradition of Catholic Social Thought: Understanding »Diversity, Equity, and Inclusion«
Editors: Mückl, Stefan
Soziale Orientierung, Vol. 30
(2024)
Additional Information
Book Details
Pricing
About The Author
Stefan Mückl studierte von 1991 bis 1995 Rechtswissenschaft in Passau und Freiburg. Ablegung des Ersten Staatsexamens in Freiburg (1995) und des Zweiten Staatsexamens in Stuttgart (1999). Promotion zum Dr. iur. an der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg 1998, Habilitation an der gleichen Fakultät 2005. Venia für Deutsches und Ausländisches Öffentliches Recht, Kirchenrecht und Europarecht. Lehrtätigkeit in Freiburg, Speyer und Göttingen. 2008–2013 Studium der Theologie und des kanonischen Rechts in Rom. Empfang der Priesterweihe 2013. Seit 2013 Professor für kanonisches Recht an der Fakultät für Kirchenrecht der Päpstlichen Universität Santa Croce in Rom.Abstract
Das Schlagwort »Diversity, Equity, and Inclusion« (»Vielfalt, Gleichstellung und Inklusion«) dient in wachsendem Maße in Politik, Wirtschaft, Universität, in Teilen auch schon in der Kirche, dazu, im Namen einer (tatsächlich oder vermeintlich benachteiligten) Minderheit der (zumeist) schweigenden Mehrheit bestimmte Verhaltensweisen aufzuerlegen und ihren Sprachgebrauch zu steuern. Auch der katholischen Soziallehre geht es darum, bestehende Ungerechtigkeiten zu beseitigen. Ob allerdings die Konzeption von »DEI« dazu einen Beitrag leisten kann, welcher der christlichen Moral und Anthropologie (sowie dem geltenden Recht) entspricht, bedarf der näheren Ausleuchtung. Der Band thematisiert in interdisziplinärer Perspektive, welche Herausforderungen »DEI« für das Handeln von Staat wie Kirche mit sich bringt und welche Auswirkungen dies auf Wirtschaft und Gesellschaft entfaltet.»Identity and the Tradition of Catholic Social Thought: Understanding “Diversity, Equity, and Inclusion”«: The concept of “Diversity, Equity, and Inclusion” pretends to eliminate existing injustices in politics, society, the economy and within the Church. Catholic social teaching shares this goal but raises certain objetions. This volume documents the contributions of the 16th German-American Colloquium of July 2022, which discussed the problem in an interdisciplinary way with the participation of renowned experts from both countries.
Table of Contents
| Section Title | Page | Action | Price |
|---|---|---|---|
| Vorwort | 5 | ||
| Inhaltsverzeichnis | 7 | ||
| I. Grundlagen/Foundations | 9 | ||
| Richard J. Dougherty: What is an American? The Identity of Catholics in the American Polity | 11 | ||
| I. America's Founding Identity | 13 | ||
| II. Tocqueville on Religion and Democracy | 16 | ||
| III. Conclusion | 22 | ||
| Zusammenfassung | 24 | ||
| Francis Fast: Thomas Aquinas and the Function of Law in Regulating Individual Identity | 25 | ||
| I. Framing the Problem | 25 | ||
| II. The Means | 29 | ||
| III. The Work of the Law | 30 | ||
| IV. Divine Law and Human Identity | 35 | ||
| V. Conclusion | 37 | ||
| Zusammenfassung | 38 | ||
| II. Aktuelle Tendenzen in historischer Perspektive/ Current Trends in Historical Perspective | 41 | ||
| Jürgen Aretz: Das Jahr 1968: Deutsche Reminiszenzen und aktuelle Bezüge | 43 | ||
| I. „Neue“ und „alte“ Linke | 45 | ||
| II. Innenpolitische Zuspitzung | 48 | ||
| III. „NS-Aufarbeitung“ an den Hochschulen | 49 | ||
| IV. Gut und Böse | 51 | ||
| V. Linke Mehrheiten? | 52 | ||
| VI. Die Frage der „linken Einheitsfront“ | 54 | ||
| VII. „Cancel Culture“ | 55 | ||
| VIII. Hochschulreform | 56 | ||
| IX. Einordnungen | 59 | ||
| Summary | 61 | ||
| Giuseppe Franco: Für ein gerechteres und inklusiveres Wirtschaften: Der Beitrag der Franziskanischen Tradition | 63 | ||
| I. Historischer Kontext | 64 | ||
| II. Ökonomische Ideen: Gerechter Preis, Legitimität von Handel und Kapital | 65 | ||
| III. Das Armutsverständnis als normative und hermeneutisch-analytische Grundlage | 69 | ||
| IV. Methodologie und Leistungsmerkmale franziskanischer Wirtschaftsethik | 71 | ||
| V. Gesellschaftliche Innovationen | 72 | ||
| VI. Die Fruchtbarkeit des franziskanischen Ansatzes zur Wirtschaftsethik | 75 | ||
| Summary | 80 | ||
| Martin Schlag: Die Relevanz der Deutsch-Amerikanischen Tradition des sozialen Katholizismus für die zeitgenössische Bewegung „Vielfalt, Gleichstellung und Inklusion“ | 81 | ||
| I. Einleitung | 81 | ||
| II. Ein historisches Beispiel: Konservative Rekonstruktion oder progressive Reformen | 83 | ||
| III. Wiederbelebung welcher Naturrechtstradition? | 90 | ||
| IV. Die Tradition der Naturrechtstradition | 91 | ||
| V. Schlußfolgerung | 96 | ||
| Summary | 97 | ||
| III. Herausforderungen für das Handeln von Staat und Kirche/Challenges for the State and the Church | 99 | ||
| Christian Hillgruber: Meinungsfreiheit in Zeiten von Wokeness und Cancel Culture | 101 | ||
| I. Einleitung: Wokeness: Achtlos aus Achtsamkeit | 101 | ||
| II. Woke Privatzensur als Bedrohung der Meinungsfreiheit | 102 | ||
| III. Die prima facie-Reichweite der (politischen) Meinungsfreiheit: (Fast) Alles ist sagbar | 103 | ||
| IV. Meinungsfreiheit für Woke und Nichtwoke | 105 | ||
| V. Die staatliche Schutzpflicht für die Freiheit politischer Meinungsäußerung | 106 | ||
| 1. Schutz gegen gewaltsame Unterdrückung von Meinungsäußerungen | 107 | ||
| 2. Schutz gegen grundlose Herabsetzungen mit Beleidigungscharakter | 107 | ||
| a) Die schlechthin unzulässige Schmähkritik | 108 | ||
| b) Die Formalbeleidigung | 109 | ||
| c) Der Angriff auf die Menschenwürde | 109 | ||
| 4. Die Notwendigkeit der Abwägung im Regelfall | 110 | ||
| 5. Zwei Beispielsfälle | 111 | ||
| VI. Wider die einschüchternde Praxis sachlich unhaltbarer Zuschreibung verwerflicher Geisteshaltungen | 113 | ||
| VII. Die Verteidigung der Universität als Ort freier Rede | 114 | ||
| VIII. Fazit | 117 | ||
| Summary | 118 | ||
| Stefan Mückl: „Es wird eine Zeit kommen, in der man die gesunde Lehre nicht erträgt“ (2 Tim 4,3): Herausforderungen für den Verkündigungsdienst der Kirche | 119 | ||
| I. Maximen einer neuen Zeit | 119 | ||
| II. Christliche Wurzeln und Aversion gegen das Christentum | 120 | ||
| III. Grundanliegen des kirchlichen Verkündigungsdienstes und seine Gefährdungslagen | 123 | ||
| IV. Erste Ebene: Kirche und Gesellschaft | 124 | ||
| V. Zweite Ebene: Kirche und staatliche Rechtsordnung | 126 | ||
| VI. Dritte Ebene: Lebens- und Rechtsordnung der Kirche | 129 | ||
| 1. Vorgaben der kirchlichen Rechtsordnung | 130 | ||
| 2. Vollzugsdefizite | 131 | ||
| 3. Änderungen der kirchlichen Lehre? | 133 | ||
| Summary | 134 | ||
| Matthew Walz: Overcoming the Limits of Identity Politics | 137 | ||
| I. Religion and Manners: Contextualizing the Pursuit of Justice | 139 | ||
| 1. Religion: Relativizing and Buffering Justice | 141 | ||
| 2. Affability and Gratitude: How Manners Supplement the Pursuit of Justice | 142 | ||
| 3. Religion and Manners: Underlying a Politics of Shared Humanity | 146 | ||
| II. Unbuffered Justice: A Politics of Identity in Lieu of a Politics of Humanity | 146 | ||
| III. Concluding Reflections | 150 | ||
| Zusammenfassung | 152 | ||
| IV. Auswirkungen auf Wirtschaft und Gesellschaft/ Impact on the Economy and Society | 153 | ||
| Lothar Häberle: Diversität in Deutschland – zwischen „Nur-Vielfalt“, Antidiskriminierung und Macht im Recht | 155 | ||
| I. „Nur-Vielfalt“? Diverse Facetten von Vielfalt | 155 | ||
| 1. Begriffliche Vorfragen | 155 | ||
| 2. Gleichheit ordnet Vielfalt | 156 | ||
| 3. Vielfalt und Identität | 157 | ||
| 4. Vielfalt-Zunahme durch Migration | 157 | ||
| 5. Vielfalt und Gemeinwohl | 157 | ||
| 6. Vielfaltssicherung durch Organisation und Verfahren | 158 | ||
| II. Paradigmen der Diversität | 158 | ||
| 1. Vier Paradigmen der Diversität | 158 | ||
| a) Naturschutz- und Marktparadigma | 158 | ||
| b) Gerechtigkeitsparadigma | 159 | ||
| c) Selbstentfaltungsparadigma | 159 | ||
| 2. Strukturelle Ähnlichkeit und vielfache Anwendbarkeit der Diversitäts-Paradigmen | 159 | ||
| 3. Eine strategische Frage | 160 | ||
| III. Konzeptionelle Umrisse der Diversität | 160 | ||
| 1. Bedroht Diversität staatliche Einheit? | 160 | ||
| 2. Konstruktion von Wirklichkeit für Diversität und Gleichheit | 161 | ||
| IV. Antidiskriminierung und der möglichst grenzenlose Schirm des Antidiskriminierungsrechts | 162 | ||
| 1. Ein Hochplateau als Ausgangspunkt des Antidiskriminierungsrechts | 162 | ||
| a) Die Motivation politischer Entscheidungen | 163 | ||
| b) Verbote als das formal schärfste Instrument | 164 | ||
| c) Eingriff in privates Verhalten und Beweislastumkehr | 164 | ||
| 2. Ein Schirm für „eine Vielfalt fluider Identitäten“? | 164 | ||
| 3. Exkurs: Singularisierung im Streben nach Außergewöhnlichkeit | 165 | ||
| 4. Wie mit Komplexität rechtlich umgehen? | 165 | ||
| 5. Auch aufgrund Intersektionalität Forderung nach einem postkategorialen Antidiskriminierungsrecht | 166 | ||
| V. Macht und Gegenmacht | 167 | ||
| 1. Bisherige Fördermaßnahmen: (Frauen-)Quoten im öffentlichen Dienst und in der Privatwirtschaft | 168 | ||
| 2. Diversität erhöhende Quoten | 168 | ||
| 3. „Diversitätsdefizit“ beseitigen? | 169 | ||
| VI. Zur Wirkmächtigkeit politischer Agenden | 171 | ||
| VII. Meinungsfreiheit – (eigentlich) Ausdruck von Diversität | 172 | ||
| 1. Derzeitige Herausforderungen der Meinungsfreiheit | 172 | ||
| 2. Bedeutung der negativen Meinungsäußerungsfreiheit | 172 | ||
| VIII. Fazit | 173 | ||
| Summary | 174 | ||
| Nicholas T. Pinchuk: Diversity: The Power and the Perils | 175 | ||
| I. Overview | 175 | ||
| II. Corporations – The Collective Classroom | 176 | ||
| III. Eastman Kodak – The Focus Trap | 176 | ||
| IV. American Motors – The Criticality of Scale | 177 | ||
| V. Ford – The Wages of Uncertainty | 178 | ||
| VI. General Electric – A Flawed Commonality | 180 | ||
| VII. Snap-on – Commonality and Belief | 181 | ||
| VIII. A Framework for Harnessing the Power of Diversity | 183 | ||
| IX. Belief in the Role of Diversity – The Air We Breathe | 184 | ||
| X. Conviction on the Necessity of Scale – Alignment Ascendant | 184 | ||
| XI. Choice of Commonality – The Science and the Art of Benefit | 185 | ||
| XII. Celebration of the Commonality – Reinforce the Bond | 186 | ||
| XIII. Steadfast and Moral Leadership – Beacon of Confidence | 187 | ||
| XIV. Testing and Confirming the Framework by Considering Nations | 187 | ||
| XV. Japan – Bounded Commonality | 188 | ||
| XVI. India – The Perils of Diversity | 188 | ||
| XVII. The United States – Diminishing Commonality, Receding Power | 190 | ||
| XVIII. Conclusion | 192 | ||
| Zusammenfassung | 193 | ||
| Manfred Spieker: Sexuelle Vielfalt – Woher kommt und was will das Gender-Mainstreaming? | 195 | ||
| I. Karriere und Philosophie des „Gender-Mainstreaming“ | 195 | ||
| II. Eingetragene Lebenspartnerschaften | 198 | ||
| III. „Serielle Monogamie“ und Kinderkrippen | 199 | ||
| IV. „Sexualpädagogik der Vielfalt“ | 201 | ||
| V. Gender-Mainstreaming und die Christen | 204 | ||
| Summary | 208 | ||
| Personenverzeichnis | 209 | ||
| Stichwortverzeichnis | 215 | ||
| Autorenverzeichnis | 219 |