Wider intellektuelle Moden

doi:10.3790/978-3-428-58515-1

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Höffe, O., Windhöfel, T. (Eds.) (2025). Wider intellektuelle Moden. Robert Spaemann zum Gedächtnis. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-58515-1

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Wider intellektuelle Moden

Robert Spaemann zum Gedächtnis

Editors: Höffe, Otfried | Windhöfel, Thomas

Zeitschrift für Lebensrecht. Beihefte, Vol. 1

(2025)

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Additional Information

Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-58515-1
978-3-428-18515-3 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-58515-1
Edition: 1
Language: German
Pages: 376
Collections: D&H 2025
NBE D&H
NBE RECHT
RECHT 2025
Subjects: Methods, theory & philosophy of law
Ethics & moral philosophy

Pricing

Institution: € 150.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 99.90 (incl. local VAT if applicable)

Section Title	Page	Action	Price
Inhalt	V
Vorbemerkung der ZfL-Redaktion	1
I. Robert Spaemann	3
Otfried Höffe: Wider intellektuelle Moden	5
I. Ambivalenzen: de Bonald und Rousseau	5
II. Fénelon	6
III. Kritik der politischen Utopie	8
IV. War Spaemann konservativ?	9
V. Atombomben?	11
VI. „Europa ist unsere Heimat”	11
VII. Zum Beispiel: Schutz des Sonntags	12
VIII. „Weltethos als ‚Projektˋ”	13
IX. Wer ist ein gebildeter Mensch?	14
Walter Schweidler: Der Humanist Robert Spaemann	17
II. Personsein und Menschenwürde	31
Thomas Buchheim: „Keine Ethik ohne Metaphysik”. Robert Spaemann und der „Trugschluss” um die Menschenwürde	33
I. Schwierigkeiten im Begriff der Menschenwürde	36
II. Spaemanns Ringen um eine Behebung des „Trugschlusses”	39
III. Die radikale Metaphysik von Spaemanns metaphysischer Ontologie der Würde	42
IV. Möglicher Anfangspunkt einer moderat-metaphysischen Ontologie der Person	44
Karl-Heinz Nusser: Menschenwürde, Menschenrechte und ihre naturrechtlichen Grundlagen bei Robert Spaemann	47
I. Die Neugründung des Naturrechts in der Bundesrepublik Deutschland	47
II. Naturrecht und Naturalismus im Streit um die Anerkennung der Menschenwürde	51
III. Der normative Individualismus	54
1. Die falsche Alternative: Die mathematisch-physikalische Natur oder die menschlichen Interessen	54
2. Das Individuum als letzte Rechtfertigung	55
3. Der Staat als Diener des Individuums	57
Jakob Fortunat Stagl: Persona: Maske mit menschlichem Antlitz. Zur juridischen Archäologie einer Beobachtung Robert Spaemanns	61
I. „Naturae rationalis individua substantia”	61
II. Die Fessel des ‚Phersuˋ	63
III. Das klassische „ius personarum”	65
1. „Omnes homines aut liberi sunt aut servi”	65
2. Freie und Sklaven	67
3. Freigeborene und Freigelassene	68
4. Römer und Fremde	69
5. Der Hausvater und seine Gewaltunterworfenen	69
6. Der pater familias als Vollberechtigter	70
IV. Die Lockerung der ständischen Fesseln durch die römischen Juristen	71
V. Wandel des Begriffs persona	73
VI. Die Agenten des Wandels: das römische Naturrecht und der formale Gleichheitsgedanke	76
1. Die Vier-Personen-Lehre des Panaitios von Rhodos	77
2. Die naturrechtliche Gleichheit des Menschen	79
3. Das Völkergemeinrecht	79
4. Die Strafsklaverei	80
5. Formale Gleichheit – eine List des Naturrechts?	81
VII. Die Zähne der Maske	82
III. Bioethik	85
Gunnar Duttge: Deontologische Normbegründung in der säkularen Moderne – am Beispiel medizin- und biorechtlicher Grenzfragen	87
I. Jenseits der „guten Zwecke”?	87
II. Auf den Spuren Robert Spaemanns	91
III. Begriff und Sonderheit des Deontologischen	95
IV. Maßstab des „schlechthin Verbotenen”	99
V. Ausblick	105
Markus Rothhaar: Das Speziesargument in der bioethischen Debatte. Eine Rehabilitation	107
I. Einführung	107
II. Das aristotelische Argument der Spezieszugehörigkeit nach Gómez-Lobo	108
III. Ein neoaristotelisches Speziesargument	110
IV. Das transzendentalpragmatische Argument nach Robert Spaemann	114
Peter Schallenberg: Interesse und Wohlwollen. Bioethische Konsequenzen der Philosophie Robert Spaemanns	121
I. Der Unterschied zwischen „etwas” und „jemand”	121
II. Christliches Menschenbild und die Bioethik	123
III. Freiheit und Sinn	124
IV. Naturrecht und Bioethik	127
Max Gottschlich: Grundlagen des Lebensbegriffs bei Platon und Aristoteles	129
I. Platon	132
1. Ansatz	132
2. Selbstbewegung als Prinzip des Lebens	132
3. Zum fundamentalphilosophischen Kontext des Lebensbegriffs	134
4. Das Prinzip menschlichen Lebens	135
5. Kritik gegenwärtiger Positionen mit Platon	136
6. Die logische Herausforderung im Denken des Lebens	138
II. Aristoteles	141
1. Differenzen zu Platon und zur neuzeitlichen Naturwissenschaft	141
2. Das Lebendige als Entelechie	143
3. Die Formen von Seele und das Leben des Menschen	149
4. Menschwerdung durch „Sukzessivbeseelung”?	151
5. Der Entelechiebegriff als Korrektiv gegen eine technizistische und vermenschlichende Betrachtung des Lebendigen	154
6. Biotechnik als begriffliche Herausforderung	155
7. Hat Aristoteles den Widerspruch im Begriff des Lebendigen gedacht?	156
Manfred Spieker: Anfang und Ende des Lebens in Robert Spaemanns Bioethik	159
I. Spaemanns Bioethik	159
II. Genitum non factum	161
III. Das Recht auf Leben	164
IV. Sterben	169
IV. Umwelt- und Forschungsethik	175
Klaus Ferdinand Gärditz: Forschungsethik – Forschungsrecht	177
I. Forschungsethische Positionen Robert Spaemanns	177
II. Forschungsethik	180
1. Forschungsethik als Grenze und Funktionsbedingung von Forschung	180
2. Ethik der Richtigkeit und Begründbarkeit	181
3. Dezentrale soziale Kontrolle	182
III. Forschungsrecht	182
1. Autonomie des Rechts, Forschungsrecht, Forschungsethik	183
a) Verrechtlichung der Bedeutung	184
b) Vielfalt der Ethiken, Bestimmtheit des Rechts	184
c) Geltung statt Klugheit	186
d) Ethik, Fachlichkeit, Rechtsnorm	187
2. Verfassungsimmanente Schranken der Forschungsfreiheit	188
3. Schutzverantwortung und Wissenschaftsethik	190
4. Beispiel 1: Tierschutz	191
5. Beispiel 2: Nachhaltigkeit bei Langzeitentscheidungen	194
IV. Vom Eigenwert forschungsethisch reflektierten Forschungsrechts	198
Winfried Kluth: Naturverständnis und Umweltschutz im Werk von Robert Spaemann	201
I. Natur, Kultur und das Recht	201
1. Ein Blick auf die Entwicklung von Umweltschutz und Umweltrecht	201
2. Umweltschutz im Werk von Robert Spaemann	203
II. Die Finalität von Natur	205
1. Robert Spaemann als Aristoteliker	205
2. Der Deutsche Idealismus als Wendepunkt	205
3. Möglichkeiten der Rückbesinnung?	206
III. Das Phänomen der Nebenwirkungen	207
1. Die Gefährdung des Selbststands der Natur durch Nebenwirkungen	207
2. Die Verantwortung für die Grenzziehung	209
3. Die unterschätzte Dynamik der Natur	210
IV. Die Herausforderung Klimawandel	210
V. Herausforderungen für Staat und Recht	212
Axel W. Bauer: Maschinen statt Menschen, Technikgläubigkeit statt Gottvertrauen? Reflexionen zur Realisierbarkeit von Geist und Gefühl in Robotern	215
I. Einführung	215
II. Vom Cartesianischen Dualismus zum Reduktiven Materialismus	216
III. Humanoide Roboter zwischen Science Fiction und Realität	219
IV. Die Turing-Maschine als Modell der Künstlichen Intelligenz	219
V. Künstliche Intelligenz (KI), Künstliches Leben (AL) und der Turing-Test	221
VI. Das Computerprogramm PSI – ein künstliches Tier?	222
VII. Funktionalismus und Supervenienz als Schlüssel zur Philosophie des Geistes?	223
VIII. Supervenienz des Mäusefangens und die Attraktivität des Funktionalismus	225
IX. Das Bewusstsein – superveniente Funktion oder emergentes Merkmal des Gehirns?	226
X. Die schwache Metaphysik des kausalen Emergentismus	227
XI. Die Relevanz hermeneutischer Verfahren für die Erforschung des Bewusstseins	229
V. Die Beweggründe sittlichen Handelns	233
Christoph Böhr: Robert Spaemann über François Fénelon und die Krise der Moderne. Reflexion und Spontaneität im Widerstreit: über Grundlagen und Beweggründe sittlichen Handelns	235
I. Warum der Streit zwischen Fénelon und Bossuet ein Beben auslöste	236
II. Im Durchgang der Inversion zum Willen zur Selbstüberschreitung	239
III. Von der reditio in seipsum zur abondon total	241
IV. In Folge Fénelons: der Kampf um das subjektive Motiv des Handelns	246
Konstantin Kuchenbauer: Von der Pflicht, den Gesetzen zu gehorchen, und ihren Grenzen	251
I. Einleitung	251
II. Gesetzesgehorsam aus der Sicht der katholischen Soziallehre	252
1. Neues Testament und spätere Quellen	252
a) Jesus und die Staatsgewalt	252
b) Apostel Paulus	255
c) Apostel Petrus	257
d) Clemens von Rom	258
e) Irenäus	258
f) Origenes	259
2. Augustinus	260
a) Ursprung des Gemeinwesens	260
b) Civitas dei und civitas terrena	260
c) Aufgabe des weltlichen Gemeinwesens	261
d) Gehorsam und Widerstand	262
3. Thomas von Aquin	263
a) Ursprung der staatlichen Gemeinschaft	263
b) Aufgabe der staatlichen Herrschaft	264
c) Begriff und Arten des Gesetzes	265
d) Gehorsam und Widerstand	267
4. Neuere Lehrschreiben der katholischen Kirche	270
III. Gesetzesgehorsam aus der Sicht der Philosophie der Aufklärung	275
1. John Locke	275
a) Vorstaatlicher Naturzustand	275
b) Gesellschaftsvertrag	277
c) Legitime Herrschaft	277
d) Widerstandsrecht	279
2. Immanuel Kant	281
a) Vorstaatlicher Naturzustand	283
b) Staat als rechtlich verfasste Gemeinschaft	283
c) Kants Rechtsbegriff	286
d) Vereinigter Volkswille als Souverän	288
e) Widerstandsrecht und Gehorsamsverweigerung	290
IV. Gesetzesgehorsam im Unrechtsstaat	293
1. Gustav Radbruch	296
2. Rechtsprechung des Bundesgerichtshofs	298
3. Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts	300
V. Gesetzesgehorsam aus der Sicht des demokratischen Rechtsstaats	301
1. Verfassungsrechtliche Begründung einer Pflicht zum Gesetzesgehorsam	302
a) Gemeinschaftsbezogen- und Gemeinschaftsgebundenheit des Einzelnen	303
b) Grundrechtliche Schutzpflichten	304
c) Rechtsstaatsprinzip	305
d) Mehrheitsprinzip	306
2. Grenzen des Gesetzgebers und gesetzliches Unrecht	308
3. Handlungsmöglichkeiten des Einzelnen gegen gesetzliches Unrecht	311
a) Widerstandsrecht gegen gesetzliches Unrecht	311
aa) Widerstandsrecht in Landesverfassungen	312
bb) Widerstandsrecht im Grundgesetz	313
(1) Verfassungskonvent von Herrenchiemsee und Parlamentarischer Rat	314
(2) Entscheidung des BVerfG zu einem Verbot der KPD	314
(3) Einführung des Art. 20 Abs. 4 in das Grundgesetz	316
cc) Kleiner Widerstand	317
b) „Ziviler Ungehorsam“ gegen gesetzliches Unrecht	318
aa) Ausgewählte Literaturpositionen zum zivilen Ungehorsam	319
(1) John Rawls	319
(2) Jürgen Habermas	322
bb) Ziviler Ungehorsam“ als Verstoß gegen fundamentale Prinzipien eines demokratischen Rechtsstaats	324
(1) Verstoß gegen die Pflicht zum Rechtsgehorsam	325
(2) Verstoß gegen die Friedenspflicht und Gefährdung des Rechtsfriedens	325
(3) Verstoß gegen die Regeln des demokratischen Meinungsbildungsprozesses	326
(4) Verstoß gegen das demokratische Mehrheitsprinzip	327
(5) Verstoß gegen das Toleranzgebot	328
(6) Anmaßung von Kompetenzen der rechtsprechenden Gewalt	328
(7) Verstoß gegen die Rechte gleichberechtigter Dritter	329
(8) Gefahr der Entgrenzung des „zivilen Ungehorsams“	329
c) Sonstige Handlungsmöglichkeiten	330
A. Katarina Weilert: Der religiöse Gewissenskonflikt. Eine grundrechtsdogmatische Einordnung und seine Implikationen für Reichweite und Grenzen des schulischen Bildungs- und Erziehungsauftrags	331
I. Prolog: Der Gewissensbegriff Spaemanns	331
II. Das Gewissen	333
III. Entwicklung der Gewissensfreiheit aus der Glaubensfreiheit	334
IV. Religiöse Gewissensfreiheit unter dem Grundgesetz	336
1. Gewissensbegriff	337
2. Schutz der Gewissensbildung	338
3. Schutz der Gewissensentscheidung	343
V. Die religiös motivierte Gewissensentscheidung als Symbiose der Religions- und Gewissensfreiheit	346
1. Verschiedene Ansätze der Einordnung der religiösen Gewissensentscheidung in der juristischen Literatur	346
2. Die religiöse Gewissensentscheidung in der Rechtsprechung	349
VI. Zusammenfassende Implikationen für die Gewissensfreiheit in der Schule	351
VII. Ein Schlusswort	353
Arnd Uhle: Christentum und säkularer Staat. Anmerkungen zu Entstehen und Gelingen freiheitlicher Verfassungsordnungen	355
I. Verfassungstheoretische Vorklärung: Die doppelte Relevanz geistiger Ordnungsideen und ethisch-kultureller Anschauungen für die freiheitliche Verfassungsordnung	356
II. Historische Vergewisserung: Der Beitrag des Christentums zur Entstehung von westlicher Moderne und freiheitlicher Verfassungsordnung	361
III. Zukunftsbezogene Versicherung: Der Beitrag des Christentums zum Gelingen einer freiheitlichen Verfassungsordnung	365
IV. Fazit	368

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